În afară de cerințele obișnuite „pentru sănătatea și mântuirea sufletului“ creștinilor ortodocși vii, în timpul Sfintei Liturghii înalță la Domnul, și așa-numitele „pur și simplu o petiție.“ Acestea sunt solicitări intensificate către Mântuitorul prin adăugarea de nevoi și împrejurări. De exemplu, dacă o persoană este grav bolnavă, i se dă o notă "o petiție specială pentru o persoană bolnavă". Dacă vrem să mulțumim Domnului, prezentăm "o petiție specială pentru Ziua Recunoștinței". Despre cei care sunt pe drum sau merg pe drum - "o petiție specială pentru călători". Notele pentru petiții, precum și toate cererile primite în Biserică menționează numele creștinilor ortodocși.
Lista de aplicații acceptate în templu.
- Mulțumim Domnului pentru primirea petiției. (Numele persoanelor care doresc doar să-i mulțumească lui Dumnezeu sau să-i mulțumească pentru ceva sunt scrise sunt vindecarea, începerea sigură a afacerii, călătoria, nașterea copilului etc.)
- Despre bolnavi (despre bolnavi). (Sunt înregistrate numele persoanelor care au nevoie de ajutorul lui Dumnezeu în tratamentul lor).
- Despre călătorie.
- Pentru fiecare petiție.
- La chemarea pentru ajutor. harul și darul Duhului Sfânt, la începutul fiecărei fapte bune.
- O în temnițele și închisoarea celor existenți (a prizonierilor).
Nota ta va fi predat la altar, în cazul în care, la momentul preotului său Proscomidia citit și să ia o bucată de pâine comuniune, care, după ce Euharistia va fi omisă într-un castron cu sângele lui Hristos. La Liturghia în timp ce turnarea litanii augmentată în fața ușilor Sf Cererea dumneavoastră va fi citit de un diacon „poruncitor“, oferindu-se astfel toți închinătorii din templu să se alăture rugăciunea congregationala pentru cei pe care le-ați indicat în petiția lor.
Suntem atât de obișnuiți cu sintagma „dragoste creștină“, am auzit predica de multe ori despre ea, și solicită, am putea fi dificil de înțeles noutatea eternă, stranietate a ceea ce este conținut în aceste cuvinte. Domnul Însuși arată spre noutatea din conversația sa de rămas bun cu ucenicii: "Vă dau o poruncă nouă, ca să vă iubiți unii pe alții" (Ioan 13:34). Dar dragostea, valoarea și înălțimea iubirii lumii să cunoască și la Hristos, și nu în Vechiul Testament găsim aceste două porunci - să iubească pe Dumnezeu (Deuteronom 6: 5) și iubirea aproapelui (Lev 19:18) despre care Domnul a spus că sunt aprobați de lege și de profeți (Mt 22:40)? Și ce-i noutatea acestei porunci, noutate, și nu numai în momentul rostirii acestor cuvinte ale Mântuitorului, ci pentru toate timpurile, pentru toți oamenii, noutatea care nu va înceta să mai fie o noutate?
Pentru a răspunde la această întrebare, este suficient să se amintească una dintre principalele caracteristici ale iubirii creștine, așa cum apare în Evanghelie: „Iubește-ți dușmanii“ Ne amintim că aceste cuvinte întruchipează nici un alt dar cererea fără precedent de dragoste pentru cei pe care pur și simplu nu-mi place? Și, pentru că ei nu încetează să șocheze, sperie și, cel mai important, să ne judece. Adevărat, aceasta se datorează faptului că această poruncă nemaiauzit noi, de multe ori am înlocui-l șiret interpretarea noastră, umană de ea - vorbim despre răbdare, respect pentru opinia altora despre nezlopamyatstve și iertare. Dar indiferent cât de mare în sine toate aceste virtuți, chiar totalitatea lor nu este încă iubire. Și o poruncă nouă, proclamarea Evangheliei, astfel încât să înlocuiască întotdeauna vechi - iubirea pentru cei pe care suntem deja în dragoste umană, dragostea de familie, la prieteni, la asociați. Dar noi uităm, în același timp, ceea ce despre acest lucru - numai iubirea naturală, umană în Evanghelie spune: „Cine iubește pe tată sau mamă <…> fiul sau fiica mai mult decât pe Mine nu este vrednic de Mine „(Matei 10:37) și“ Cel ce vine la Mine, și nu urăște pe tatăl său și pe mama și soția și copii și frați și surori <…> el nu poate fi ucenicul meu "(Luca 14:26). Și dacă vii la Hristos, și este împlinirea poruncilor Lui, atunci, în mod evident, dragostea creștină nu este doar o simplă amplificare, distribuție și „încoronare“ natura iubirii, dar radical diferă de ea, și chiar spre deosebire de ea. Este într-adevăr o nouă dragoste, ca nimeni în lumea asta.
Dar cum este posibil să îndeplinim această poruncă? Cum de a iubi pe cei care nu iubesc - nu numai dușmani în adevăratul sens al cuvântului, ci pur și simplu străin, îndepărtat, „care nu au legătură cu noi“ oameni de toți cei cu care se confruntă fiecare oră ne-viață?
Puteți răspunde doar la un singur lucru. Da, această poruncă ar fi monstruoasă și imposibilă, dacă creștinismul ar consta numai în porunca iubirii. Dar creștinismul nu este doar o poruncă, ci și o revelație și darul iubirii. Și numai pentru că dragostea este poruncită, că aceasta ne este dată înaintea poruncii. Numai "Dumnezeu este dragoste".
Numai Dumnezeu iubește acea iubire, despre care se vorbește în Evanghelie. Omul nu poate iubi așa, pentru că această iubire este Dumnezeu Însuși, natura Sa Divină. Și numai în Întrupare, în unirea lui Dumnezeu și om, adică în Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu și Fiu al omului, această iubire a lui Dumnezeu Însuși, este mai bine să spun același lucru - Dumnezeu Însuși este Iubire revelată oamenilor. Aceasta este noutatea iubirii creștine, că în Noul Testament omul este chemat să iubească cu dragostea divină, care a devenit o iubire a lui Dumnezeu-om, dragostea lui Hristos. Nu în poruncă este noutatea dragostei creștine, ci în faptul că a devenit posibilă împlinirea poruncii. În legătură cu Hristos în Biserică, prin sacramentele Botezului și a Sfintei Împărtășanii Trupul și Sângele Său, noi primim darul iubirii Sale, ia parte dragostea Lui, și ea trăiește și ne iubește. "Dragostea lui Dumnezeu a fost turnată în inimile noastre prin Duhul Sfânt care ne-a fost dat" (Romani 5: 5), iar Hristos ne-a poruncit să rămânem în El și în dragostea Lui: "Rămâi în mine și eu în tine <…> căci fără mine nu poți face nimic <…> continuă în dragostea mea "(Ioan 15: 4-5,9).
Dar Biserica este unirea iubirii, nu numai în sensul că totul se iubesc, dar mai ales în faptul că, prin iubirea unul față de celălalt, ea prezintă lumea lui Hristos și dragostea Lui, martor, iubesc lumea și să-l salveze dragostea lui Hristos. Ea iubește în Hristos, ceea ce înseamnă că în Biserică Hristos Însuși iubește lumea și în ea "fiecare dintre acești frați mai mici". În toată lumea Biserica dobândește în mod misterios puterea de a iubi pe toți, „dragostea lui Isus Hristos“ (Filipeni 1: 8) și să fie purtătorul acelei dragoste din lume.
Acest dar al iubirii este predat în liturgie, care este taina iubirii. Noi trebuie să înțelegem că Biserica, Liturghia ne merge pentru dragoste, pentru ca noua iubire divino-umană a lui Hristos, care ne este dată când ne-am adunat în Numele Lui. În biserică mergem la iubirea lui Dumnezeu peste si peste din nou „a fost turnată în inimile noastre“ din nou și din nou „pus pe dragoste“ (Col 3,14), pentru totdeauna, constituind trupul lui Hristos, veșnic în iubirea lui Cristos și arată-i lumea . Prin adunarea liturgică marchează Biserica, dedicata lui Hristos, comuniunea noastră, viața Lui, dragostea Lui, și se completează până „noi, care suntem mulți - sunt un singur trup.“
Dar noi, slabi și păcătoși, nu putem decât să ne dorim această iubire, să ne pregătim pentru acceptarea ei. În cele mai vechi timpuri, se certase să facă pace și să se ierte reciproc înainte de a lua parte la liturghie. Tot ce trebuie făcut omului pentru ca Dumnezeu să poată domni în suflet. Dar întrebați-vă: Nu vom merge la liturghia acestei iubiri a lui Hristos, dacă vom merge, astfel încât foame și de sete nu consolare și de ajutor, și foc, arzând toate slăbiciunile noastre, limitările și toată mizeria noastră și iluminati-ne cu o nouă iubire? Sau se tem că această dragoste într-adevăr slăbi ura noastră de dușmani, toate noastre „fundamentale“ convingere, diferențele și diviziuni? Suntem prea des nu doresc pace cu cei cu care suntem deja în lume, dragostea celor care îi iubim deja, de auto-afirmare și auto-justificare? Dar, dacă este așa, atunci noi nu obține acest dar, permițând cu adevărat reîmprospătare și reînnoi viața noastră pentru totdeauna, noi nu merg dincolo de ele însele și nu participă cu adevărat în Biserică.
Să nu uităm că strigătul "ne vom iubi unii pe alții" este acțiunea inițială a Liturghiei credincioșilor, a preoției euharistice. Pentru Liturghie este misterul Noului Testament, Împărăția iubirii și a păcii. Și numai după primirea acestei iubiri, putem crea memoria lui Hristos, să fim părtași de carne și sânge și să prețuim Împărăția lui Dumnezeu și viața viitoare.
"Obțineți dragoste", spune apostolul (1 Corinteni 14: 1). Și unde să ajungem la ea, dacă nu în sacramentul în care Domnul Însuși ne unește în dragostea Lui.
Trimiteți-le prietenilor: