Sf. Vvedensky Mănăstirea Stavropigial Optina Pustyn, Kozelsk (Optino).
Importanța lui Optina Desert este foarte mare în viața spirituală a Rusiei. Ea este cel mai bun reprezentant al renașterii spirituale care a apărut la sfârșitul secolului al XVIII-lea în Rusia.
Situat la marginea unei păduri de pini, tăiată din lume de râul Zhizdra, era un loc excelent pentru viața pustnicului. A fost o oază spirituală, unde au fost repetate darurile fertile din primele secole ale monahismului. Aceste daruri au primit expresie completă într-un serviciu special - bătrânii. Bătrânii lui Optina s-au distins prin cel mai înalt dintre toate darurile - darul de discernământ, dar și prin previziune, darul vindecării și minunilor.
Din cele mai vechi timpuri, localitatea în care se află orașul Kozelsk și Optina Pustyn a fost deja locuită. Astfel, săpăturile arheologice din 1899 au găsit aici obiecte din epoca de piatră. În vremurile istorice a fost locuită de triburile lui Vyatichi, Kuksha.
Orașul Kozelsk a fost menționat pentru prima dată în analele anului 1146. În 1238 a fost luată de tătari. Orașul a rezistat cu curaj timp de 7 săptămâni. Toți locuitorii au fost uciși. Potrivit legendei, principele Vasiliy de 2 ani sa înecat în sânge. Tatarii au numit Kozelsk "un oraș rău". La începutul secolului al XV-lea, Kozelsk a trecut în mâinile Lituaniei și, în decurs de o jumătate de secol, a trecut din mână în mână, până când sa stabilit definitiv asupra Moscovei.
Momentul întemeierii deșertului Optina nu este cunoscut. Există speculații că a fost fondat de prințul Vladimir monaholyubivym Viteazul sau succesorii săi imediați. Conform unei alte versiuni a fost fondată în cele mai vechi timpuri jefuitor pocăiește Opta, care a luat numele monahal de Macarie, de ce a fost numit, și Makary. Cu toate acestea, o ipoteză mai realistă este că mănăstirea a fost anterior comun pentru călugări și călugărițe - și cei care anterior au fost numite Optina. Este probabil ca fondatorii sai au devenit pustnici necunoscute au ales pentru faptele sale la fața locului orb în pădure, departe de orice locuință, la granița cu Polonia Zaseki, loc incomod pentru agricultura, care nimeni nu a vrut și nimeni deținut. Astfel, Optina aparține numărului de mănăstiri vechi.
Se știe că în 1625, Serhii era abatele ei. În 1630, a existat o biserică de lemn, șase celule și 12 călugări și de a gestiona călugăr Theodore. Țarul Mihail Fedorovici acordat moara Optina și terenuri pentru grădini de legume în Kozelsk. În 1689 boierii locali frații Shepeleva au construit Catedrala Vvedensky. Curând este timpul să reforma lui Petru I. În 1704 moara confiscate trezorerie, transportul prin Zhizdra și pescuit, și în 1724 prin decretul Sinodului lăcașul sărăcite și absolut abolit ca „mănăstire malobratny.“ Dar, deja în 1726, la cererea steward Andrew Shepeleva a fost restaurat. Când a fost închis complet ruinat, se recuperează încet. Printr-un decret din 1727, moara a fost returnată ei. În 1773, în mănăstire erau doi călugări, ambii bătrâni.
Dar restaurarea completă a început abia în 1795, când a atras atenția Moscovei Mitropolitul Platon și numit constructorul Ieromonah Joseph, iar un an mai târziu a fost numit să-l înlocuiască pe constructor. Avraam. Prin eforturile primului mitropolit al Moscovei Platon (Levshin), apoi Episcopul Filaret Kaluga (Amfiteatrov) Optina a devenit, în cuvintele lui Pavel Florensky în „sanatoriu spiritual multe suflete rănite“ decât destul de repede și a atras atenția contemporanilor săi.
Istoria Desertului Optina după renovare poate fi împărțită în cinci perioade: de la 1796 la 1829, de la 1830 la 1861, de la 1862 la 1891, de la 1892 la 1923.
Istoria deșertului Optina
"În 1796, Mitropolitul Mitropolit al Moscovei Platon, care vizitează acest deșert, a recunoscut acest loc ca fiind un loc foarte convenabil pentru a trăi împreună în deșert; de ce am decis să o stabilesc aici, după chipul mănăstirii Pesnoshsky. Și așa cum vă puteți realiza cu succes aceste lucruri în aceeași ipoteză executarea, apoi a întrebat în constructor Pesnoshskogo Abbot Macarius dau acestui om capabil, ceea ce este și este recunoscut călugăr Avraam. El a venit în acest loc, a găsit aici câteva monastice și clădirea, cu excepția bisericii catedralei, toate din lemn, apoi dărăpănate etc. "(Din Istoria ierarhiei ruse).
Acesta este cel mai ieromonah despre. Avraamiy, înainte de numirea sa ca grădinar de grădină, a introdus o manieră internă exemplară pentru mănăstire, care ia adus respectul și reverența întregii populații înconjurătoare. Odată cu creșterea fondurilor, el sa ocupat și de dispozitivul material al mănăstirii, cu ajutorul donațiilor făcute de cetățenii iubitori de Dumnezeu. Avraam a fost un fondator și un arhitect.
În 1801, „pentru excelenta lăcașul de servicii pentru binele comun“, Avraam a promovat la starețul mănăstirii Lihvinskogo bun Pokrovsky, managementul în același timp și în Optina. Dar curând infirmitatea, precum și teama că nu vor fi deranjați de îmbunătățirile pe care le-a făcut la Optina, au fost forțate de Fr. Abraham să renunțe la noua realizare. Reverendul și-a acordat cererea, iar el a fost lăsat să-i conducă doar într-un Desert Optina, dar deja în demnitate eugenică.
Ani au trecut. Avraam, deja la bătrânețe, nu și-a abandonat faptele bune. La cererea Înaltpreasfinției sale Theophylactus, episcop de Kaluga, monarhul pios (acum Alexander Pavlovich) a fost de acord cu cererea părintelui Abraham. Din 1764, în Optina nu i sa permis să conțină mai mult de șapte persoane, dar această mănăstire sacră a atras mulți credincioși. Conform decretului Sfântului Sinod, deșertului i se permite să adauge alte douăzeci și trei de persoane.
Completând astfel defectele principale din Desertul Optina, Avraam nu a slăbit, ci a lucrat și a lucrat, înmulțind bogăția mănăstirii sale. Chiar și mai mare a fost poziția meritată a arhastorilor din Kaluga. Episcopii Evlampius și Eugen au oferit o favoare specială desertului Optina. Cel mai reverend Evlampy a vrut chiar să-și petreacă restul zilelor în mănăstire și o celulă specială a fost construită special pentru el.
Dumnezeu a judecat. Avraam se va bucura de roadele eforturilor și muncii sale. După 1812, când sa dovedit din nou un staret remarcabil, demn de rangul de hegumeni, Fr. Avraam a mai trăit câțiva ani, iubit și respectat de toți în mănăstire.
Cei care i-au luat locul nu mai puțin decât Fr. Avraam a avut grijă de bunăstarea și viața spirituală a acestei mănăstiri. În fiecare an, mănăstirea a crescut și a crescut. Și influența lui în lume a crescut.
O piatră de hotar foarte importantă în istoria deșertului Optina a fost venirea la putere a Mitropolitului Philaret, care a sprijinit înființarea bisericii în mănăstire. Ca iubitor al vieții deșertului tăcut, el a patronat foarte mult locuința pustie a lui Optina, adesea vizitând-o, uneori trăind (în timpul posturilor) săptămâni. El a fondat schitul, în numele Sfântului Ioan Botezătorul, în 1821, primul purtător de deșert nou-de-mulțumit. Filaret a numit aici pustnici din pădurile din Roslavl - Moses și Antony, precum și alți trei călugări. Aceștia erau marii mucenici ai lui Paisie Velichkovski, care au văzut în bătrânie cel mai important mod de a revigora sufletele oamenilor. În 1829, bătrânul a fost introdus și în Optina, cu ajutorul rectorului său, atunci Fr. Moise. Optina deserturi a fost ultima locuință în care a fost introdusă bătrânia. Și în acest deșert a supraviețuit gloriei sale.
În anul 1821, în mănăstirea din spatele mănăstirii a fost construită o schiță. Aici s-au stabilit "deșerturile" deosebit de onorate - oameni care au petrecut mulți ani în singurătate perfectă. Când a fost aranjat, în jurul lui a fost interzis să taie pădurea, "ca să fie închisă pentru totdeauna". Aici sunt încă case unde Gogol și Dostoievski au rămas. Biserica de lemn de biserică din Sf. Ioan Botezătorul (1822), care a fost tăiată din aceeași pădure, care a crescut pe locul mănăstirii.
Optina Pustyn este renumită pentru preocuparea sa pentru săraci, orfani, recepția pelerinilor, școlile și spitalele. Slujbele divine din mănăstire au durat 8 ore, ceea ce a fost potrivit Fr. Sergiy Chetverikov "pentru poporul rus." Dar Optina se distinge de nenumăratele astfel de mănăstiri de influența excepțională a bătrânilor ei.
Bătrânii din Kozelsk Vvedensky Optina a fost introdus după toate conacele senile de mai sus. Știm numele, probabil, toți bătrânii, care au trăit la Optina pentru toate scurt povestea ei:. Ieroschimonah Leo (. Nagolkin, mintea 1841), ieromonahul Macarie (. Ivanov, minte 1860), Schiarhimandritul Moise (decedat 1862), ieroschimonah Ambrose (Grenkov ; minte 1891), ieroschimonah Joseph (Litovkin ;. minte 1911), Schiarhimandritul Varsonofy (Plehankov; .. minte 1913) ieromonah Anatoly (Zertsalov ;. minte 1894), ieromonahul Anatolie (Potapov ;. minte 1922) ieromonah Nektarie (d . 1928).
Aceasta este perioada de înflorire adevărată a lui Optina în toate privințele. Bogăția materială a deșertului sa îmbunătățit semnificativ. În 1862, Frăția Optina sa extins deja la 150 de persoane, inclusiv unii ieromonahi fiind de 20 de ani. Dar nu despre un aranjament exterior al mănăstirii și despre numărul de frați care îi îngrijeau. Arhimandritul Moise, fost purtător de deșert al pădurilor din Roslavl. Deanerarea și durata slujbelor bisericești, toate ordinele interne și externe ale Desertului Optina, întreaga sa ordine spirituală actuală - toate acestea au fost stabilite și stabilite în biroul Părintelui Superior. Moise. Introducerea eldership-ului Fr. Moise a întărit și pentru viitor, îmbunătățirea și bunăstarea deșertului Optina.
Primul bătrân Optina a fost Hieroschemamon Leonid (în schema lui Leo, mind.1841).
Din 1839, Optina Pustyn a început să publice cărți spirituale generale, în special scrierile Sfinților Părinți (în traduceri slavone și ruse). Prima adâncitură în Optina privind publicarea acestor lucrări au locuit în Predtechevom Optina schitul ieroschimonah Ioan și monahul Porfir Grigorov.
Ieroschimonahul John, care a avut aparținut anterior comunității dizidenților, și, astfel, cunoștea toate detaliile argumentelor lor, încercând să ispășească păcatul său, zece (1839-1849) ani, a scris și a publicat șase cărți, mustră greșit schismatică „filosofare.“
Simultan cu Ieroschemonk Ioan, un alt călugăr Optina, Fr. Porfir Grigorov a publicat biografii ale unora dintre clerici mari: schimonah Theodore, starețul mănăstirii Sinaksarskoy Feodor Ushakov, Poroșenko Michurina, deșert-Basilisk și altele; Pe lângă scrisoarea lui Zadonsky Hermit, care publicase deja câteva ediții. Dar cea mai activă activitate de publicare a început șapte ani mai târziu, din 1846, sub conducerea celebrului bătrân Fr. Makarii (Ivanov, mintea 1860). Din nou, pentru această faptă sfântă este în valoare de un mare om politic rus și cleric - Mitropolitul Filaret al Moscovei.
Hieroschimamonul Leonid și Makarii au fost discipoli ai ucenicilor marelui bătrân Paisie Velichkovsky, hegumenul Anthony și arhimandritul Moise au avut părtășie spirituală cu discipolii săi. Prin urmare, lucrările de publicare ale lui Optina au început tocmai cu acest faimos bătrân moldovenesc. Biografiile sale au fost publicate, urmate de numeroasele sale traduceri, precum și de lucrările sale.
Dar, cu permisiunea Mitropolitului Filaret, fraților Optina angajat nu numai publicarea traducerilor Paisie Velicikovski, dar, de asemenea, tradus și publicat foarte faimos creația „mari vindecători de suflete“: Prep. Varsonofy Mare și Ioan Profetul, avva Dorotei, Petru Damaschin, Ioan Scărarul, Isaac Sirul, Simeon Noul Teolog, Sf. Teodor Studitul, Sunaita Anastasia, Sf. Ioan Gura de Aur. Cărțile, publicate de bătrânii Optina, au fost ghidate în viața lor spirituală de multe generații de popor rus. Moscova Mitropolitul Filaret (Drozdov) și profesor al Academiei Teologice din Moscova, protopopul Theodore Golubinsky publicații fostul cenzor Optina, a apreciat evaluarea științifică a acestor lucrări ale bătrânilor mănăstirii Optina.
Oamenii tocmai s-au târât la Optina. În această mănăstire binecuvântată, cei mai proeminenți oameni din literatura, politica și clerul rus au primit un impuls creativ. În 1877 a sosit FM Dostoievski. Natură înconjurătoare, conversații cu bătrânii și atmosfera iubirii și ospitalității care domneau în această mănăstire l-au determinat să scrie "Frații Karamazov". El a scris: "Câți în viața monahală sunt umili și blânzi, dornici de singurătate și rugăciune în tăcere. Ei subliniază din ce în ce mai puțin și chiar trec în tăcere deloc și cât de surprinși sunt dacă spun că din această insultare blândă și sete va ieși, poate încă o dată mântuirea pământului rus!
FM Dostoievski a venit la Optina imediat după o dramă severă - moartea fiului său în 1877. El a trăit într-o mănăstire nu cu mult timp, dar o mulțime de detalii în „Frații Karamazov“ a apărut sub impresia călătoriei. Prototipul a fost Părintele Zosima bătrânul Ambrose, care a trăit în acea vreme în mănăstirea Optina Optina pustyni.U Tolstoi a avut o înrudire specială: sora lui M.N.Tolstaya a fost stareța mănăstirii fondat de Ambrozie în Shamordino. Tolstoi a fost de trei ori acolo. Contele rusești au venit odată acolo în pantofi de baston și cu un rucsac în spatele umerilor. Este păcat, nu se știe despre ce sa spus acest lucru. Ambrose. El a fost sceptic - aspectul ostentativ fără conținut interior nu aduce o persoană la perfecțiune morală. Ultima oară în Optina Tolstoi a fost cu familia sa în 1890, cu un an înainte de moartea bătrânului. Într-o mare măsură, materialul lui Optina scria "Părintele Serghie" de către Leo Tolstoy. A fost, de asemenea, la cel mare si bine cunoscutul filosof rus, Vladimir Soloviov, dar ei nu au fost de acord: înțelegerea lor de adevăr spiritual a fost diferit, bătrânul nu a aprobat calea Solovieva, dar nu a putut să-l convingă. Kostantin Leontiev a fost un admirator al Bătrânului și a petrecut mult timp în Optina pentru el.
Optina binecuvântat și a ajutat să găsească calea cea dreaptă arhimandritul Leonid (Cavelin, mintea în 1891.), un remarcabil Archeograf rus, șeful Misiunii Bisericească Rusă din Ierusalim, apoi rector al Mănăstirii Învierii Noului Ierusalim și guvernatorul Sfintei Treimi și Sfântul Serghie; și, de asemenea, preotului Paul Florensky (murit 1943) - un mare filozof ortodox și teolog. Există numeroase referințe la darul viziunii bătrânilor.
Mulți bătrâni mari, stâlpii creștinismului rus din Ortodoxie, au fondat mănăstirile de femei: Fr. Ioan din Kronstadt, Fr. Barnaba, despre. Gerasim din deșertul Tikhonov. A. Ambrose confirmă acest model. El a creat Shamordino Kazan mănăstire, unde a petrecut ultimii optsprezece ani ai vieții sale, el a creat lăcașul de consolidare și instruirea surorilor în serviciul monahală. Bătrânul era bolnav.
Aceasta a fost o perioadă în care, spre religie, Ortodoxia era sceptică, chiar ostilă; astfel încât Optina cum s-au retras în umbră, uitat de ea, ceea ce a permis bolșevicii să distrugă lăcașul evlavios fără mult rău politic pentru ei înșiși. În anul 1923, templele mănăstirii au fost închise oficial, în ea a fost construită o fabrică de fierărie, iar în mănăstire a fost construită o casă de odihnă.
Astăzi, numeroase grupuri de pelerini vizitează mănăstirea în fiecare zi.
Articolul folosește materialul site-ului optina.org.ru - Biserica primilor Apostoli Petru și Pavel din Yasenevo (Compania Sfintei Mănăstiri Stauropegiene din Desert Optina).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: