Cercul vicios este acela de a neglija a doua linie, pentru a cânta în vechiul mod, pentru că Boyan este un producător de cântece de vremuri vechi, de aceea nu poate exista nicio dispoziție subjunctivă în prima linie de vorbire.
Nu era ușor să începi cu X,
Să cântăm în Y, nu în X
Impuneți o schemă cu o eroare contextuală:
Să cântăm pe X
Același cântec începe cu Y, nu cu X
În partea de sus, trei variante ale primei linii, în funcție de locul în care fragmentul va fi un accent diferit. Cu toată linia de accent pe povești dificile (= militare), al căror stil este ridicol de a cânta despre o campanie defeatistă.
Limba Clement PKS este un apel la clericului cleric în SPI ca o proclamație la o reuniune a „trib Mstislav“ prinți care nu prea înțeleg, așa că o altă limbă în literatura de biserică. Ascultați o prelegere despre ITS Uzhankova el și despre complexitatea traducerii prima linie spune și citate din cartea profetului Ieremia compară cu text și notează că SPI eșantion oratoria, mai degrabă decât gen epistolar.
Moderator al forumului "The Lay of Igor's Host"
Sermo datur cunctis, animi sapientia paucis
Nu ar trebui să vă spunem despre campania cu cuvinte vechi de povestiri de război?
Să vorbim despre asta în mod obiectiv, critic, și nu ca Boyan, care voia doar pe prinți să-i glorifice.
Ce este în neregulă cu această opțiune?
Discursul unui cleric are întotdeauna caracteristici caracteristice care persistă chiar și atunci când clericul se referă la câinele său. Aici este SDZ. Există motive să credem că clericul la scris.
SPI este un model de artă oratorică, nu un gen epistolar.
Și aceasta este deja o întrebare pentru specialiștii din literatură. SPI este scris în limbaj de carte conceput pentru citire, sau colocvial pentru exprimare? De exemplu, imperfectul a fost utilizat în principal în discursul cărții.
corvin a scris: Nu ar trebui să spunem despre campanie cu cuvinte vechi de povestiri de război?
Să vorbim despre asta în mod obiectiv, critic, și nu ca Boyan, care voia doar pe prinți să-i glorifice.
Ce este în neregulă cu această opțiune?
Și faptul că "vechile cuvinte ale poveștilor militare" - acesta este planul (= intenția) lui Boyan. Odată ce în al doilea rând există o mențiune despre această idee, atunci în prima ar trebui să existe o decodificare a acesteia.
Boyan, judecând după modelul primului cor. Nu toți prinții s-au glorificat, pe cineva și au blasfemat ironic.
corvin a scris: Discursul clericului are întotdeauna caracteristici caracteristice care persistă chiar și atunci când clericul se referă la câinele său. Aici este SDZ. Există motive să credem că clericul la scris.
corvin a scris: Imperfectul a fost utilizat în principal în discursul de carte.
Nu este în PKC sau în scrisorile lui Kirill Turovsky? Și acesta este un gen epistolar.
SZB a fost scris pentru a vorbi în fața familiei domnești. Nu există un imperfect?
Ujanov a răspuns la întrebarea pentru care au fost scrise cronici, de ce în mănăstiri și de ce au încetat să scrie după 1492.
Fără a vrea să refuze el însuși versiunea lui Rybakov despre cronicarul boier Petr Borislavich.
Moderator al forumului "The Lay of Igor's Host"
Sermo datur cunctis, animi sapientia paucis
Lemurius scria: de ce în analele menționării semnelor astronomice;
- Ei bine, ce descoperire importantă este să sugeți motive speciale pentru scrierea semnelor în anale. Un tip fără Uzhankova nu știai?
Lemurius a scris: Așa că vom scrie, Mitus, nu a citit și nu a ascultat prelegerile lui Ujanov.
Odată ce în al doilea rând există o mențiune despre această idee, atunci în prima ar trebui să existe o decodificare a acesteia.
Ceea ce presupuneți exclude orice evoluție a gândirii. Se pare că totul este cunoscut în avans. Explicația ideii lui Boyan este dată în a treia linie - care dorea să creeze cântecul.
Boyan, judecând după modelul primului cântec, NU toți prinții au glorificat, pe cineva și au blasfemat ironic.
În general vorbind, da, pentru că nu se spune că Boyan a vrut să laude pe toți prinții. Se spune "cine a dorit să creeze o melodie?" laudă clientul.
Ceea ce este pur lingvistic este o întrebare discutabilă. Există multe fraze în SPI, care, cu siguranță, ar fi fost percepute de contemporani ca insulte: nu puteți vedea oameni drăguți și nici măcar nu trebuie să faceți aur; Pentru gloria domnilor, ci pentru dinastia Amen; cuibul cuib este cele șase brațe.
corvin a scris: Pentru tine, poate elefantul este ca o pisica: de asemenea, 4 picioare, coada, dinti.
- este ca și cum Ujanov în descrierile bătăliilor vede împrumuturile biblice. Oamenii noștri nu au luptat deloc.
Corvin a scris (): Ce presupuneți că exclude orice evoluție a gândirii. Se pare că totul este cunoscut în avans. Explicația ideii lui Boyan este dată în a treia linie - care dorea să creeze cântecul.
Este dat. Dar unde este trecerea de la sensul primei linii la al doilea?
În a treia linie este amintirea vechiului compozitor al secolului al XI-lea. Și cum ai venit la el când spui campania din 1185? Numai prin stilul său de "vechi cuvinte de povești dificile".
Într-un tropare citit în timpul serviciului în prima săptămână din Postul Mare (înainte de Paști), a declarat: „La scaunul Ultima judecată fără oglagolnikov (denunțătorilor), mustrare, pentru a condamna fără martori, cărți Bo și înmuia conștiincios secret de afaceri.“
Evident, vorbim despre aceleași numeroase cărți, care spune „Apocalipsa“. Dar, în troparul ei trebuie să clarifice numele - „conștiincios“, adică, „așteaptă cu nerăbdare să talentat“, „știu“ s-ar putea spune, „vestitor“ (vezi „The Gathering înainte de prishestviem svestyat VAM da“.). Adică, este o carte, știind și spune despre fapte umane. Acest lucru reflectă percepția lor în Rusia este destul de devreme, chiar și în „Izbornik 1076“, elaborat pentru Sviatoslav Yaroslavich în 1073-1076 gg. domni în Kiev: „Yako da napisaet camping lui tvoei crezut eda vsegda imprimate în conștiința ta pentru totdeauna): Vtoraago prishstviya Sowden Grdyi pe sedyashtya tron: Cărți otvrzaemy, Taino de afaceri condamnat: curvia, tatba (furt), greblarea, lihoimaniya (extorcare de fonduri) Hawley. calomnie, invidie.“. Dar, toate cunoscute cronica doar ne spune despre acte umane, și nu întotdeauna cel mai demn. Într-una din listele „Povestea Ani apuse“ și este intitulat „Povestea vremyannyh dei (fapte și acțiuni) Nestor călugăr Feodosіeva Pecherskago mănăstire.“
Și în „Apocalipsa“ Ioan Teologul, și „Izbornik“, în 1076, și în troparul „cărți de conștiință“, este raportat la plural. Dar, la urma urmei, cronicile au fost păstrate în multe locuri de mulți cronicari și au fost păstrați în număr suficient. Deci, nu pe „Apocalypse“ și dacă Postul Mare troparul călugări ghidate „truzhdayas affaires cronici și amintindu-și de vechnyya de vară“, care s-au retras după timp?
---
Uzhankov A.N. CURSUL CURSULUI ȘI CURȚA PRINCIPALĂ ("CĂRȚI DE CĂTRE" DIN RUSIA ANCIENTĂ)
corvin a scris: În general vorbind, da, pentru că nu se spune că Boyan a vrut să laude pe toți prinții. Se spune "cine a dorit să creeze o melodie?" laudă clientul.
De fapt, muzicianul de la taverna asupra clientului nu se chinuie. Și aici, profeția lui Boyan (= cunoașterea a ceea ce nu este dată altora) "cântă" despre prinți după faptele lor. El nu a cântat despre prințul care acționa pentru a câștiga o bucată de pâine, dar el a judecat faptele prinților primelor certuri. Același contemporan, Vseslav Polotsky, a reamintit, de asemenea, Ziua Judecății:
-
"Nici chtru, hoardă, nici păsările judecății lui Dumnezeu nu sunt doar câteva minute ale judecății lui Dumnezeu!"
Ceva ce mă îndoiesc că Vseslav ia dat argint pentru asta.
Și cine a judecat pe prinții după faptele lor? Clericile sunt cronicari.
Moderator al forumului "The Lay of Igor's Host"
Sermo datur cunctis, animi sapientia paucis
Trimiteți-le prietenilor: