În Georgia, evreii au trăit din timpuri străvechi. În conformitate cu tradiția istorică, evreii au apărut în capitala antică a Georgiei, Mtskheta, la sfârșitul secolului al optulea î.Hr. Al doilea flux de evrei au sosit după înfrângerea evreilor de către regele babilonian Nabucodonosor 11. flux semnificativ a venit după Războiul evreiesc (66-73). Evreii au venit în Georgia din țările vecine (Bizanț, Armenia, Turcia, Rusia), în perioada intensificării antisemitismului.
Adepții iudaismului din Georgia este de obicei menționată printr-un nume comun - „evreu“ ( „ebraeli“), un cuvânt care a apărut sub influența greacă, în greacă a intrat din aramaică, și în limba aramaică - din ebraică.
Termenul "Uriani kartvelni" ("evreii georgieni") a fost un indicator al comunității popoarelor georgiene și evreiești. Acest termen a apărut în lexiconul limbii georgiene în secolele IV-XI.
Unii antropologi cred că nu există un tip pur evreu rasial-etnic, deoarece pentru milenii a fost amestecat cu diferite formațiuni etnice.
Conform tipului antropologic, evreii georgieni nu diferă de georgienii orientali. Unele caracteristici specifice care disting evreii georgieni de georgieni se datorează în principal caracteristicilor etnografice. De asemenea, trebuie remarcat faptul că evreii georgieni reprezintă baza etnică a evreilor din Transcaucazia.
Astfel, evreii au sosit în Georgia din timpuri imemoriale și au împărtășit poporului georgian soarta sa istorică. Din Mtskheta, ei treptat au început să migreze în diverse părți ale Georgiei și apoi la tot Transcaucazul. A avut loc asimilarea cu aborigenii din Transcaucazia. Este evident că evreii diasporei aproape peste tot își păstrau indicatorii lor rasio-antropologici, în timp ce în Transcaucazia există abateri de la indicatorii evrei generali. Prin urmare, evreii din Transcaucazia sunt foarte diferiți de evreii palestinieni și europeni.
Distribuția evreilor în Georgia în diferite perioade a fost diferită. În perioada feudalismului târziu, evreii aproape că nu locuiau în locurile de așezare a perioadei antice și în perioada feudalismului timpuriu.
În vremurile de feudalism, distribuția evreilor în țară sa schimbat - parțial din proprie voință, parțial forțată. La începutul secolului al XIX-lea, evreii au tendința să se mute din satele lor în orașe.
Sursele istorice georgiene acordă o atenție deosebită rolului evreilor în adoptarea creștinismului în Kartli. Din documentele istorice se pare că evreii georgieni erau strâns legați de inima creștinismului - Ierusalim.
Evreii georgieni au fost întotdeauna conștienți de evenimentele politice și religioase care au loc în Ierusalim.
În momentul recunoașterii creștinismului ca religie de stat, atitudinea autocrației tsariste față de evrei în general, și în special față de evreii Mtsheta, nu sa schimbat. Rolul evreilor georgieni în adoptarea creștinismului în Georgia a fost apreciat.
Lipsa antagonismului dintre evrei și georgieni a fost determinată de următorii factori:
1. Evreii stabiliți în Georgia în perioada în care statul a fost stabilit acolo, au adus cu ele forme avansate de comerț și producție de meserii, care au câștigat respectul publicului georgian;
2. Evreii au atras atenția asupra religiei lor monoteiste, care a chemat membrii comunității lor să se consolideze, filantropia și decența. În comparație cu alte popoare, societatea georgiană se familiarise deja cu poruncile Vechiului Testament mult mai devreme;
3. lipsa de ostilitate față de evrei se datora faptului că au stabilit în Georgia după adoptarea ei creștinismului, ci dimpotrivă, ele însele au un rol activ în punerea în aplicare a acestuia; Evreii georgieni au fost considerați parte a evreilor care nu au luat parte la răstignirea lui Hristos;
4. Evreii georgieni au fost departe de patria lor istorică, dar nu au pierdut legătura cu ea, iar această legătură a fost folositoare pentru Georgia;
5. Confruntarea dintre evrei și georgieni nu a putut avea loc deoarece exista deja o fuziune parțială a georgienilor și a evreilor;
6. Crearea literaturii georgiene timpurii a fost creată cu participarea evreilor și, prin urmare, contradicțiile nu au putut fi reflectate în ea.
Din surse istorice, se pare că înainte de cucerirea Georgiei de către Georgia, evreii georgieni și creștinii georgieni erau legal egali.
În Georgia, evreii nu au fost niciodată persecutați și pogromați. Nu au existat niciodată zone evreiești de reședință și așa-numitele. ghetou, atât de caracteristic în alte țări. Mai mult, potrivit unor rapoarte, evreii georgieni se bucură uneori de anumite privilegii.
De asemenea, justiția feudală georgiană a protejat proprietatea evreilor pe pământ și pe iobagi, precum și proprietatea proprietarilor georgieni.
Relațiile georgiene-evreiești, sudate de secole de legislație și tradiții, au continuat după cucerirea Georgiei de către Rusia. În ciuda numeroaselor încercări ale guvernatorilor țaristi de a se opune georgienilor și evreilor, nu au reușit să facă acest lucru, cu excepția anumitor insinuări pe motive religioase.
Conducătorii ruși au început să încalce drepturile evreilor georgieni, interzicându-i să aibă iobagi.
În ciuda faptului că evreii, împreună cu restul populației. taxe de stat și publice plătite, ei nu au dreptul de a utiliza fondul general de stat pentru a satisface nevoile, cum ar fi educația, ritualuri religioase, adăpost pentru bolnavi, grija pentru săraci, și alte dezastre naturale. Pentru toate acestea, ei au fost forțați să caute singuri fonduri. Astfel, pe tot parcursul imperiului, a fost ignorată interesele evreilor, atât autoritățile locale, cât și cele centrale.
Există foarte puține documente referitoare la posesia terenurilor de către evrei. Materialul documentar inamovibilitate evreii descrise în formă de cumpărare și operațiunile de vânzare, donații bisericii, etc. Se pare că pentru o parte din teren a fost principalul mijloc de existență, dar pentru alții. - O sursă suplimentară de venit. Un lucru este clar: majoritatea absolută a evreilor a fost legată de agricultură.
În primele secole de decontare a evreilor din Georgia, aceștia s-au angajat în comerț și meserii. În această sferă a vieții economice din Georgia, legată de lumea veche și elitistă, evreii au reușit destul de mult. Cu toate acestea, după căderea sistemului de elită și stabilirea relațiilor feudale și a economiei de subzistență, comerțul a scăzut. Înființarea feudalismului în Georgia a coincis cu un moment foarte important pentru evreii georgieni - cu răspândirea creștinismului, care a afectat în mare măsură evreii. Unii evrei au acceptat creștinismul și, prin urmare, au fost asimilați. Iar cealaltă parte, care a păstrat iudaismul, a părăsit orașele - principalele centre ale creștinismului - și sa așezat la periferie, unde fermele de subzistență încă au înflorit. În această perioadă procesul de feudalizare a țării se desfășura, ceea ce a condus în mod natural la înrobirea majorității evreilor.
Iertatul, atât secular, cât și eclesiastic, ori de câte ori era posibil, ia dat iudeilor pământ și le-a transformat în iobagi.
De secole, mâinile bisericii erau mulți iobagi, mai ales prin sacrificiu. Regii sacrificați, membri ai familiilor lor, iobagi și alții. Nu era ceva neobișnuit și sacrificiu de sine pentru diferite motive. Pentru a dobândi un patron influent. în epoca iobășirii, sacrificiul de sine al bisericii avea adesea un interes economic.
Un comerciant sau meșteșugar sacrificat, de regulă, a fost scutit de taxele de stat și de servitori. Au luat o datorie clară față de noul maestru - biserica.
În Georgia, perioada antică și feudală, evreii au făcut o contribuție semnificativă la comerț, atât intern cât și extern.
comercianți urbane și rurale, în același mod ca și majoritatea altor comercianți etnice au fost iobagi diferite gazde (regele, familia regală, biserică, prinți, nobili) și le-a plătit impozite în natură sau în bani, și, uneori, de ambele.
În cei 60 de ani ai secolului al XIX-lea, după abolirea iobăgiei, poziția evreilor sa îmbunătățit. O mare parte a evreilor începe relocarea în orașe, apare inteligența evreiască.
Revoluția rusă a influențat grav trezirea politică a evreilor georgieni. Organizațiile sioniste au apărut în orașele din Georgia. O anumită parte a evreilor au împărtășit ideile bolșevicilor.
În condițiile Republicii Independente din Georgia (1918-1921), evreii au primit drepturi civile depline. Ei au avut, de asemenea, reprezentanții lor în guvernul menșevic.
După sovietizare, în ciuda politicii antievreiești a statului sovietic, evreii din Georgia se aflau într-o poziție mai bună, comparativ cu evreii altor republici sovietice.
Începând cu anii 1970, migrația în masă a evreilor în Israel și o serie de alte țări occidentale a început. Conform datelor incomplete, în prezent, în Georgia trăiesc aproximativ 10.000 de evrei.
Deci, istoria evreilor georgieni poate fi împărțită condiționat în următoarele perioade:
1. De la sosirea evreilor (V111 sau V1 v.v. BC) - până în secolul I d.Hr. Acesta este timpul migrației diferitelor fluxuri de evrei și justificarea lor în Mtskheta și în alte orașe mari.
2. Perioada feudală timpurie (secolele 1 - 10). Datorită victoriei creștinismului. comunitatea Mtskheta a evreilor georgieni și comunitățile din alte orașe din Georgia de Est se destramă; Evreii sunt împrăștiați în aproape toate regiunile din țară și din Transcaucazia în ansamblu; există un proces de înrobire a acestora.
3. Perioada de dezvoltare a feudalismului (secolele Х1 - ХV). Împreună cu alte fenomene importante, aceasta este perioada de sclavie finală direct de către producător, inclusiv de evrei.
5. De la cucerirea Georgiei în Rusia și la desființarea slujbei (1801-1860), statutul juridic al evreilor se schimbă radical. Datorită introducerii legilor antievreiești, țarismul reușește să-i despartă de populația generală a Georgiei; opoziția față de proprietari începe; iobagii încearcă să părăsească proprietarii seculari și să intre sub patronajul Bisericii Ortodoxe.
6. 60 de ani ai secolului XIX înainte de 1917. Împreună cu alte națiuni evreii serbatori primesc libertate; Evreii participă activ la relațiile capitaliste, în special în comerț; Evreii părăsesc o serie de așezări vechi și se mută masiv pentru a trăi în orașe, intelectualitatea georgiană se luptă să protejeze drepturile evreilor.
8. 1921g. - până în ziua de azi. Influența ideilor și propagandei sioniste; trezirea spiritului național și a emigrării în Israel.
Articole similare
-
Biserica Gerget, fotografia Georgiei, istoria templului din Gergeti
-
Povestiri din carte - Miriam - de ce plângi, există întotdeauna o ieșire
Trimiteți-le prietenilor: