1-3. Judecata lui Dumnezeu, manifestată în devastarea țării. 4-14. Imaginea simbolică a activității unui păstor bun și a ingratitudinii oilor. 15-17. Neglijența și interesul propriu al păstorului fără valoare și pedepsirea severă pe care o prezice el.
1 Deschideți Libanul, porțile voastre, și lăsați cedrii să vă devoreze focul.
2 Plângi, chiparos, căci cedrul s'a prăbușit, căci cei mai înduioși sînt zdrobiți; plânge, Oaks din Bashan, căci pădurea nepătrunsă a căzut.
3 Glasul plîngerii păstorilor se aude, pentrucă libertatea lor este devastată; răpirea leilor tineri se aude, pentru că frumusețea Iordanului este devastată.
1-3. Judecata lui Dumnezeu asupra poporului ales este ilustrată sub masca devastării pământului, distrugerea celor mai importante lucrări ale sale. Devastarea pământului este un semn al distrugerii finale a împărăției. Acest proces al Israelului a fost făcut de către romani. Aceasta este înțelegerea Sf. Cyril: profetul „prevesteste viitorul necredința în El (în Hristos) a copiilor lui Israel, și că, din acest motiv ar trebui să fie arse este templul și, desigur, Ierusalimul este terminat ca este mâna romanilor, condus de o dată Vespasian și Titus ..“ (P 148. , Keil 616, Rouge 226, Urguhart, Die erfüllten Weissagungen, 1903, pp. 169-170).
4 Așa vorbește Domnul, Dumnezeul meu: hrăniți oile, care sunt sortite să fie ucise,
5 din care negustorii sunt uciși nepedepsiți, iar vânzătorii spun: "Binecuvântat să fie Domnul, am devenit bogat!" și păstorii lor nu-i regretă.
4-5. Poporul ales, pedepsit de Dumnezeu pentru păcatele și neascultarea lor, se aseamănă cu o turmă de oi, condamnată la sacrificare. Nimeni nu le este milă de ei; Toată lumea se gândește numai la acest lucru, pentru a extrage de la sine cât mai mult posibil din ele. Cei care cumpără oaie ucide când doresc, fără teamă de orice responsabilitate pentru acest lucru; vânzătorii se bucură de profitul pe care l-au primit și păstorii sunt complet indiferenți față de soarta oilor lor (Jeron., 132, Kir., 153-155).
6 Căci nu voi mai avea milă de locuitorii țării, zice Domnul; și iată, voi izbăvi oameni, fiecare în mâna aproapelui și în mâna împăratului lui, și vor bate pământul și nu-i voi izbăvi din mâinile lor.
6. Cu toate acestea, Domnul nu lasă complet pe cei păcătoși și pe cei criminali fără grija Lui. În scopul de a se feri de distrugere finală El revarsă mânia asupra locuitorilor țării, care este atât de crud cu Israel, care suferă înrobire dezastru. Potrivit Sf. Cyril, aici Domnul „amenință cu moartea și turma împreună. Pentru că, chiar dacă au avut posibilitatea de a recurge la rukovoditelstvu pastor este tot, mintea lui Hristos, și să fie sub autoritatea Lui, dar ei au ales neștiință să se predea le-au ucis și le vinde“ (p. 155-156) .
7 Voi păstori oile, care sunt sortite să măcelărească, oile sunt cu adevărat sărace. Și voi lua două baghete pentru mine, și voi numi una - bunăvoință, iar cealaltă - legături și voi păstori oile.
7. În continuare, profetul descrie în mod simbolic activitățile unui bun Păstor, care preia lucrarea de pază a turmei de acum încolo; În timpul discursului, acest Păstor este Dumnezeu Însuși (sau fața lui Dumnezeu, adică Mesia, Keil.617). Accidente, ovine sacrificate Se pasc prin două doagele: Se referă la una favoriza, cealaltă - obligațiuni (Venck har.). Prin expresia Lyaur, denumirile simbolice baghetelor, date Shepherd fel, ar fi să reprezinte ca și motto-ul serviciului său pastoral (P. Elred Laur. Die Prophetennamen des Alten Testamentes. Freiburg [Schweis], 1903. S. 115). Anticul și Lutherul în loc de chobhelim - "legăturile" din Art. 7 citiți chabhalim - "boală, durere" (Lut. 222, Marti 441).
8 Și voi tăia trei dintre păstori într-o lună; și sufletul meu se întoarce de la ei, după cum sufletul lor se întoarce de la mine.
9 Voi spune: Nu te voi păstra, cel care moare, să moară și cel ce pier, să muri și restul să se mănânce unul altuia.
8-9. Activitățile de Păstorul cel Bun, pentru perioada de timp desemnat în mod simbolic cu o lună, manifestată în principal în faptul că El distruge trei păstori - în mod evident, cei care au asuprit oile sunt tratați nedrept și aspru cu ei. Un foarte popular deoarece interpretarea tații sub trei pastori trebuie să înțeleagă regi evrei (sau chiar reprezentanți ai puterii seculare), preoți și profeți. Deci, la St. Efraim (p.249) și binecuvântat. Theodoret (. 110), Jerome dă această interpretare, dar el a păstrat celălalt, adică cei trei păstori ai lui Moise, Aaron și Maria, „sunt Miriam a murit în prima lună, numit Nisan, în pustia Țin, în același loc și în același timp (Numeri XX: 10-13) Și sa întâmplat că numai dintre cei trei șefi a fost lovit de o moarte reală, ceilalți doi au fost condamnați la moarte prin judecata divinului instanța "(136). La St. Cyril sunt înțelese aici, „preoții și judecătorii versat în scrierile legii“ - „cărturari“ și „avocați“ (p. 159-160). La un moment ulterior interpreții sunt mai predispuși să înțeleagă un anumit loc trei monarhie dură a cărui subordonare erau evrei alternativ (Keil 620, Haupt 280; Zatw 1881. S. 27, 2 anM, S. 71 și anM ;. Marti 439). - Dar oile nu rămână nepedepsite, pentru eliminarea celor trei păstori brutale care nu prezintă credulitatea și ascultare suficientă față de păstorul lor, și el se vede obligat să își înceteze activitatea în gardă turma, lăsându-l la soarta lui, să moară din cauza pericolelor externe și din conflicte interne.
10 Și voi lua fiarela mea și o voi rupe, ca să nimicesc legămîntul pe care l-am făcut cu toate neamurile.
10. Ca un semn că el este de rupere tija, denumită în continuare „favoare“ sau „har“ și legământul făcut cu toate neamurile, au distrus în aceeași zi (v. 11). Acest legământ a fost binefăcătorul păstorului protejat turma, pentru că într-o mare măsură, paralizat răul care ar putea duce Neamurilor națiunile oamenilor aleși (Keil 622).
11 El va fi nimicit în ziua aceea, și sărmanii oilor care mă așteaptă vor cunoaște că acesta este cuvântul Domnului.
11. Această acțiune a Păstorul cel Bun înțeles corect numai o parte a oilor, umil și ascultător, care după ce au cunoscut adevărul Păstorul cel Bun messengership divin și să-l dea în întregime, pe care le-a salvat de la distrugere care a lovit oile indisciplinat.
12 Și le voi spune: Dacă vă va plăcea, dați-mi plata; dacă nu, nu-i dați; și îmi vor plăti treizeci de arginți.
12. Și pastorul folosește ultimul mijloc de a-i raționa și de a-și stabili adevărata relație cu El. Păstorul oferă oilor să spună cât de mult prețuiește lucrarea Lui - fie că ei merită recompensa, fie că nu; și el devine o recompensă pentru îngrijirea lui de o turmă de treizeci de arginți - prețul unui sclav (Exod XXI: 32), care, evident, nu vrea să recompenseze Păstorului pentru munca sa, și să-l plătească o insultă gravă.
13 Și DOMNUL mi-a spus: Aruncați-i în seiful bisericesc, prețul înalt pe care mi l-au prețuit! Și am luat treizeci de argint și i-am aruncat în casa Domnului pentru olar.
14 Și mi-am rupt celelalte toiage, "legăturile", pentru a dizolva frații dintre Iuda și Israel.
14. După ce deja nu a existat nici o cale de a fi un pastor atât de indisciplinat și oi nerecunoscători, păstorul cel bun, iar a doua rupe bagheta lui, dizolvarea înfrățirea dintre cele două jumătăți ale poporului ales, între Iuda și Israel, oferindu-le victimelor conflicte interne și lupta partidului (Keil 625 ). Acum, grija Bun Păstor al oilor este sfârșitul nerecunoscători. . - Sf. Chiril baghetele valoare cu nume simbolice interpretate ca aplicate la predicarea Evangheliei și legea lui Moise: „Nu știu și tip baghetă, care este, predicarea Evangheliei, și pângărit în plus această a doua tijă, al cărui nume deja este, legea lui Moise, ... evreii nu a venit la credință, nu au cunoscut legea și profeții prezis „(pag. 168).
15 Domnul mi-a zis: "Ia altă coardă a unuia dintre păstorii nebuni".
16 Căci iată, voi ridica un păstor în țară care nu va avea grijă de moarte, nu va căuta pe cei pierduți și pacienții nu vor fi tratate, nici hrana pentru animale și carnea de grăsime va avea copite și lacrimă lor.
15-16. Dar efectivul nu poate rămâne în întregime fără păstor; respingând Păstorul cel Bun, din nou cade în putere și conducerea unui păstor nerezonabil și crud. Proorocul, după porunca lui Dumnezeu, trebuie să ia coaja unuia dintre păstorii stupizi. Acest proiectil, desigur, înseamnă decenta și neglijența nerezolvată a turmei de către păstor.
"Fragmentarea copiilor conform lui Koehler indică mâncarea grăsimii de la copite" (Marti 442). - Sf. Chiril și binecuvântatul. Jerome, de către un păstor nerezonabil, auto-căutător și crud, înseamnă Antihristul (Kir 169, Jeron 142. Compare Luth, S. 329). Ultimele interpreți sub păstorul rău înțeleg Imperiul Roman, puterea brutală pe care evreii au căzut în jurul timpul venirea Mântuitorului, și care, în respingerea lui, a suferit o înfrângere finală (Keil 631, 284 Haupt).
17 Vai de păstorul fără valoare, care părăsește turma! Sabia este pe mână și pe ochiul drept! Mâna lui este complet înțepenită, iar ochiul drept este complet plictisitor.
17. Răsplata așteaptă păstorul fără valoare, deloc despre turmă. Membrii cei mai necesari - mâna și ochiul drept sunt uimiți: mâna își pierde capacitatea de a acționa și ochiul să vadă - pentru că nu slujește interesele turmei.
Articole similare
-
Citiți cartea fructe de inspirație, autorul paginii 17 Alexandra Ivanov pe site
-
Carte - vițel de bodalas cu stejar - solzhenitsyn alexandr - citit online, pagina 1
-
Cartea - ajutor reciproc ca factor de evoluție - kropotkin petr - citit online, pagina 2
Trimiteți-le prietenilor: