intelectul, actul intelectual, spmregularea, activitatea, mecanismul inteligenței
Orice act intelectual presupune activitatea subiectului și prezența autoreglementării în realizarea acestuia. Baza sa este tocmai activitatea mentală, în timp ce autoreglementarea asigură doar nivelul de activitate necesar pentru rezolvarea problemei. În același timp, activitatea și autoreglementarea sunt factorii de bază ai productivității intelectuale și le adaugă eficiența.
Intelectul mai mult decât orice alt concept, a fost obiectul unor controverse și critici. Deja la încercarea de a da o definiție a oamenilor de știință din domeniul inteligenței - psihologii se confruntă cu dificultăți considerabile. În 1921, revista Psychology of Learning a organizat o discuție în care au luat parte cei mai mari psihologi americani. Fiecare dintre ei a fost rugat să dea o definiție a inteligenței și să numească modul în care intelectul ar putea fi cel mai bine măsurat. Ca cel mai bun mod de a măsura, aproape toți oamenii de știință au numit teste, în timp ce definițiile lor de inteligență s-au dovedit a fi paradoxal contradictorii. O metaforă de mare succes în legătură cu aceasta a condus la Druzhinin VN. în cartea sa: Diagnosticul abilităților generale. El scrie: "Termenul" intelect ", pe lângă semnificația sa științifică (pe care fiecare teoretician are propriul său), cum ar fi vechiul crucișător cu scoici, a dobândit un număr infinit de interpretări obișnuite și populare".
Când cineva vorbește despre inteligență ca o anumită abilitate, mulți oameni de știință se bazează în primul rând pe semnificația sa adaptivă pentru oameni și animale superioare. De exemplu, Stern V. a crezut că inteligența este o capacitate generală de adaptare la noile condiții de viață.
Dar, în ansamblu, intelectul dezvoltat, conform lui Piaget, se manifestă în adaptabilitate universală, în realizarea "echilibrului" dintre individ și mediu.
Orice act intelectual presupune activitatea subiectului și prezența autoreglementării în realizarea acestuia. În opinia lui M.K. Akimova, baza inteligenței este tocmai activitatea mentală, în timp ce autoreglementarea asigură doar nivelul de activitate necesar pentru rezolvarea problemei. Din acest punct de vedere, EA Golubeva, care crede că activitatea și autoreglementarea sunt factorii de bază ai productivității intelectuale, se învecinează în acest punct de vedere și îi adaugă eficiența.
Astfel, este posibil să se dea o definiție primară a inteligenței ca o anumită abilitate care determină succesul general al adaptării umane la noile condiții. Mecanismul intelectului se manifestă în rezolvarea problemei în planul interior al acțiunii ("în minte"), cu dominarea rolului conștiinței asupra inconștientului. O astfel de definiție este la fel de controversată ca și celelalte.
Thompson J. consideră că intelectul este doar un concept abstract care simplifică și rezumă o serie de caracteristici comportamentale.
Oamenii de știință care au dezvoltat primele teste ale inteligenței (de exemplu, Binet, Simon, 1905) au considerat această proprietate mult mai largă. În opinia lor, o persoană cu inteligență este cea care "judecă, înțelege și reflectă în mod corect" și "care, datorită bunului său simț" și "inițiativă", se poate "adapta la circumstanțele vieții".
Această opinie a fost împărtășită de Wexler - a crezut că "inteligența este o abilitate globală de a acționa în mod rezonabil, de a gândi rațional și de a face față cu bine situației vieții".
Lipsa unicității în definițiile inteligenței este asociată cu diversitatea manifestărilor sale. Cu toate acestea, toate au ceva în comun care le permite să le distingă de alte caracteristici comportamentale, și anume activarea în orice act intelectual de gândire, memorie, imaginație - toate acele funcții mentale care oferă cunoașterea lumii înconjurătoare.
În consecință, unii oameni de știință sub intelect ca obiect de măsurare implică acele manifestări ale individualității unei persoane care sunt relevante pentru proprietățile și caracteristicile sale cognitive. Această abordare are o tradiție îndelungată. Cu toate acestea, înțelegerea intelectului ca abilitate de a învăța, se leagă de sarcinile unui singur tip de activitate. În plus, există și alte motive pentru a nu permite această definiție a inteligenței.
Intr-adevar, multe studii au arătat că-dat cele obținute cu ajutorul testelor de inteligență, se corelează semnificativ cu succes de formare (coeficient de cor-Comunicatele egal cu aproximativ 0,50, în care dependența este mai mare în școala elementară, iar apoi scade un pic). Dar considerente de performanță nu sunt pro-proces de învățare, cât și rezultatul său, corelațiile în sine, datorită faptului că cea mai mare parte test de inteligenta, deoarece masoara „inerente pentru abilitățile intelectuale individuale care maestru în școală.“ Dar nici testele de inteligență, nici evaluările școlare nu oferă posibilitatea de a anticipa modul în care o persoană se va confrunta cu multe situații de viață.
Psihologii încă cercetează natura sa. În prezent, există multe teorii ale inteligenței. Una dintre încercările de a ordona informațiile acumulate în domeniul teoriilor psihologice experimentale și al studiilor de inteligență aparține MA. E frig. Ea a identificat opt abordări de bază, fiecare caracterizat de o anumită linie conceptuală în interpretarea naturii intelectului:
Sotciokulturnyj - Intellect privit ca rezultat al procesului de socializare și influențează întreaga cultură (Bruner J, Cole și M. Scribner C; Levy-L; Luria AR; Vygotskiĭ LS și colab.....).
Genetic - intelectul este definit ca o consecință a unei adaptări mai complexe la cerințele mediului în condiții naturale de interacțiune umană cu lumea înconjurătoare (Charles W.R., Piaget J.).
Litigios-activitate - inteligența este văzută ca o formă specială a activității umane (Rubinstein SL; Brushlinskii AV, Wenger LA, Talyzina NF, Tikhomirov DC, Abulkhanova-KA si Slavskaya..... și colab.).
Educațional - intelectul ca produs al învățării intenționate (Staats A. Fisher K. Feuerstein R., Menchinskaya NA, Kalmykova ZI, Berulava GA, etc.).
Informație - intelectul este definit ca un set de procese elementare de procesare a informațiilor (Eysank G., Hunt E., Sternberg R., etc.).
Fenomenologic - intelectul ca formă specială a conținutului conștiinței (Koehler B., Dunker K., Meili R. Wertheimer M., Glaser R., Campion J., etc.).
Intelect la nivel structural, ca sistem de niveluri diferite de procese cognitive (Ananiev BG, Stepanova EI, Velichkovsky BM, etc.).
Regulator - intelectul ca formă de autoreglementare a activității mentale (Thurstone LL, etc.)
Dar această schemă poate fi reluată și este posibilă o clasificare și mai generală a abordărilor actuale existente în problema intelectului, ceea ce dezvăluie câteva direcții radical diferite. Astfel, Eysenck G. distinge trei concepte de bază:
Intelectul ca fenomen biologic;
Intelectul ca fenomen socio-cultural;
Un Druzhinin adaugă o a patra abordare, care depășește limitele pur științifice, dar fără care caracterizarea acestui concept nu va fi completă, sunt caracteristicile obișnuite ale intelectului.
Fondatorul abordării psihofiziologice a problemei inteligenței a fost Galton F. care a folosit indicatori senzoriali (timpul de reacție, discriminarea senzorială etc.) pentru a măsura intelectul. Studiile ulterioare ale psihologului englez Barth (1940, 1966) au consolidat această teorie. În datele sale, este aproape imposibil să vedem influența mediului asupra inteligenței.
Este important de remarcat faptul că bunul simț a fost cel mai puternic aliat al concepției eredității intelectului în orice moment, pentru ca obsesiile obișnuite de zi cu zi să învețe că "mărul nu cade departe de măr".
În formularea sa modernă, teoria determinării ereditare a inteligenței susține că aproximativ 80% din variațiile indicatorilor cantitativi ai abilităților (IQ) trebuie atribuite diferențelor genetice dintre oameni. Există și opinii mai moderate, conform cărora influența eredității este explicată de la 25% la 65% din diferențele individuale în intelect.
Există trei tipuri de studii pentru a trage concluzii cu privire la influența eredității asupra Intel lect, în forma în care este măsurată prin teste: 1) evaluarea bazată pe studiul rudelor de informații și copii adoptivi cu privire la nivelul de dezvoltare intelectuală a părinților (părinți adoptivi); 2) Pentru a studia vnutriparnogo similaritate în termeni de inteligență dintr-un monozygotic genetic identice (MZ) și DZ) dizigoți (geno tipurile-care diferă ca frați convenționale și se-șterse; 3) studiul gradului de similitudine intelectuală a persoanelor cu genotip identic, dar care au fost educate în moduri diferite (așa-numita metodă de gemeni MZ separați).
În prezent, cel mai proeminent urmaș al teoriei inteligenței biologice în Occident este G. Ayzenk. În lucrările sale, în special, el dă argumente puternice în favoarea acestui concept.
Cu toate acestea, în literatură există și o mulțime de refutări ale determinismului biologic al intelectului.
Concepția socioculturală consideră inteligența ca fiind capacitatea unui individ de a se adapta: "Intelectul este ceea ce oferă o adaptare eficientă, un comportament într-un mediu complex". Definiția inteligenței prin activitatea adaptivă găsește tot mai mulți susținători. Pentru Piaget J., așa cum sa menționat deja mai sus, esența inteligenței acționează în structurarea relațiilor dintre mediu și organism, iar dezvoltarea sa se manifestă într-o adaptare mai adecvată. Vernon observă că intelectul corespunde nivelului general de complexitate și flexibilitate în modelele de comportament ale personalității, formate în mod constant în cursul vieții sale.
Evident, este imposibil să se definească intelectul în afara formelor multiple de interacțiune ale individului cu mediul înconjurător. Din punctul de vedere al psihologiei sovietice, această interacțiune este văzută ca o acțiune activă, eficace și nu doar o adaptare, adaptare. "Noțiunea de un fel de intelect este dezvăluită numai în ceea ce privește relațiile efective specifice dintre individ și realitatea din jur". O asemenea înțelegere a inteligenței ne permite să o considerăm mai degrabă un proces decât un rezultat, acționând ca o abilitate de a învăța, abilitatea de a gândi abstract, etc. Cu toate acestea, această abordare a înțelegerii inteligenței este incontestabilă deoarece combină derivații unor componente complet independente - IQ, personalitate, motivație etc., ceea ce duce la o blândire neștiințifică a limitelor noțiunii de inteligență. Consecința acestei abordări, conform lui Eysenck, va fi discuțiile nesfârșite despre parametrii care pot fi considerați cei mai reprezentativi.
SI Ozhegov, în dicționarul explicativ al limbii ruse, definește cuvântul "intelect", ca abilitatea de gândire, principiul mental în om. Deci, sau aproximativ așa, interpretați acest concept și alte dicționare explicative. În special, în dicționarul de cuvinte străine editat de I.V. Lekhin și prof. FI Petrova - intelect (intelectul latin) înseamnă mintea, rațiunea, rațiunea, capacitatea de gândire a unei persoane. (Din care rezultă că cuvintele: mintea, rațiunea, rațiunea și, cred eu, conștiința sunt cuvinte sinonime cu intelectul înțeles în sunetul rus). În general, toate dicționarele converg într-unul: intelectul este capacitatea de gândire a unei persoane. Aceasta este aceeasi abilitate care nu numai ca distinge o persoana de animale, ci distinge, de asemenea, oamenii conform unui semn intelectual.
Navigare după înregistrări
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: