"Înțelegerea" sociologiei lui M. Weber
1. Precondiții ideologice și teoretice pentru dezvoltarea paradigmei interpretative weberiene
În cele din urmă, observăm influența neokantnianstva școală filosofică, ai cărei reprezentanți Efectuat o diferență radicală, pe de o parte, între lumea exterioară pe care le știm, și mintea să știe, iar pe de altă parte (Rickert și colab.) - între valoarea și evaluarea acesteia.
În plus, sociologia "înțelegerii" lui Weber a fost criticată pentru absolutizarea raționalității occidentale, în primul rând a sistemului valoric individualist.
1) motivația subiectivă a individului, care investește în actul său un anumit sens;
2) orientarea spre comportamentul altor persoane.
interpretarea webster înțelegere sociologie
1) rațional, dacă se bazează pe așteptarea unui anumit comportament al obiectelor lumii exterioare și a altor persoane și pe folosirea acestei așteptări ca "condiții" sau "mijloace" pentru a-și atinge scopul rațional formulat și gînditor;
2) bazată pe valoare, bazată pe credința în valoarea necondiționată - estetică, religioasă sau orice altceva - auto-suficientă a unui comportament particular ca atare, indiferent de ce duce la el;
3) afectiv, în primul rând emoțional, condiționat de afecțiunile sau starea emoțională a individului;
4) tradițional, care se bazează pe un obicei lung. "
Un exemplu de acțiuni orientate spre obiective poate fi comportamentul oamenilor care fac conștient o carieră politică, ia decizii proprii. În acest comportament există un sentiment de acțiune ușor de înțeles pentru ceilalți, încurajându-i pe aceștia să adopte acte independente adecvate, care au de asemenea un sens și un scop. La acțiunile orientate spre obiectiv se poate atribui comportamentul unui student care dorește să primească o educație, respectiv, cu scopul de a asimila cu succes disciplinele studiate.
În cazul în care, de exemplu, un om puternic și curajos după ce a fost lovit pe un obraz, întoarce celălalt, aici vorbim despre acțiunea valoare rațională, care poate fi înțeleasă numai în lumina reprezentări ale valorilor umane ale unor dogme religioase. Acțiunea valoro-rațională se bazează pe credința în anumite valori, porunci, idei de bine și de îndatoriri necondiționate. Absolutizarea lor conduce la faptul că o anumită componentă a iraționalității apare în mod inevitabil în astfel de acțiuni. Deci, dacă oamenii prețuiesc propriile lor vieți nu este nimic în comparație cu credința în justețea absolută a liderului, partidul cursului, de dragul punerii în aplicare a „modele infailibile“, că acestea sunt gata să privațiuni și chiar sacrificiu, ei fac doar o acțiune-valoare rațională.
Acțiunile afective pot fi adesea observate în jocurile de sport - aceste sau alte reacții involuntare, emoționale ale jucătorilor. Ele sunt, de obicei, determinate de starea emoțională a actorului - pasiune, iubire, ură etc. Firește, ele depășesc limitele activității conștiente și semnificative a individului.
Acțiunile tradiționale includ acte comportamentale de zi cu zi purtate pur și simplu din obișnuință. Oamenii se comportă aproape automat, pentru că au făcut întotdeauna. De regulă, ei nu înțeleg de ce fac acest lucru, deoarece sunt pur și simplu angajați în obiceiurile și obiceiurile obișnuite. În astfel de acțiuni, nu există aproape nicio stabilire a obiectivelor și nu există nici o reflecție asupra alegerii mijloacelor de implementare a acestora.
În istoria rusă, oamenii practic nu se gândeau de ce este necesar să slujească "tatăl țarului", prin ce drept transferă puterea de stat prin moștenire, de ce nu au drepturi și libertăți personale. Au acționat într-un mod tradițional, pentru că strămoșii lor au făcut întotdeauna acest lucru, fiind dedicați unor obiceiuri și obiceiuri. Într-o formă actualizată, acțiunile tradiționale au fost păstrate în modurile de viață sovietice, cum ar fi comunele și "colectivitățile socialiste". Toate aceste tipuri de societate au afirmat o imitație și o individualitate tradițională. Principala funcție latentă și inconștientă a acțiunilor tradiționale a fost aceea că fiecare persoană ar trebui să-și distrugă gândirea individuală și, prin urmare, să ia algoritmi de viață fără grijă.
Prăbușirea sistemului sovietic ia forțat pe oameni să renunțe la comportamentul absurd-imitativ, de la viață la principiile "ca toți ceilalți", "nu mai răi decât alții".
3. Există posibilitatea de a compara cât de mult fenomenul sau acțiunea în parametrii cantitativi și calitativi este ca un tip ideal. Prin abaterea de la tipul ideal, cercetătorul poate stabili tendințe caracteristice în cursul evenimentelor.
Formarea atentă a unui eveniment ireal, ideal, tipic, ne permite să înțelegem cum a avut loc un anumit eveniment istoric. În același timp, Weber justifică o viziune foarte originală: în opinia sa, istoria și sociologia sunt două domenii de interes științific, și nu două discipline diferite. Deci, pentru a dezvălui cauzalitatea istorică, este necesar mai întâi să construim o construcție ideală-tipică a unui eveniment istoric, iar apoi trebuie să comparăm cursul ireal, mental al evenimentelor cu dezvoltarea lor reală. Astfel, cercetătorul încetează să mai fie o simplă statistică a faptelor istorice și dobândește ocazia de a înțelege cât de puternică este influența împrejurărilor și ce rol are impactul șanselor sau al unei anumite persoane la un moment dat în istorie.
7. Consecințe neprevăzute
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: