Ateismul - o tendință în filosofie, ale cărei suporteri neagă complet existența lui Dumnezeu în oricare dintre manifestările sale, precum și religia. Materialismul este o direcție în filosofie care nu recunoaște un ideal independent (spiritual) care începe în crearea și ființa lumii înconjurătoare și explică lumea din jur, fenomenul său, omul din punctul de vedere al științelor naturale. În secolul al XVIII-lea, în secolul al XVIII-lea, în Franța se răspândea o filosofie ateismo-materialistică în ajun și în timpul Marii Revoluții Franceze. Reprezentanții ei proeminenți au fost Mellier, La Mettrie, Diderot, Helvetius, Holbach.
Julien Lametry (1709 - 1751) a vorbit de asemenea din poziții materialiste ateismului:
• idealismul și teologia complet respinse; a considerat lumea din jurul lui ca o combinație a diferitelor manifestări ale unei singure substanțe - materie, pisica. necreată, eternă, infinită;
• sufletul, conștiința, sentimentele, conform lui Lametry, sunt de origine naturală, sunt proprietăți ale materiei;
• Deoarece materia este autosuficientă, nu există nici o nevoie veșnică pentru Dumnezeu; a susținut cognizabilitatea deplină a lumii și rolul principal în cunoașterea atribuită simțurilor;
• a fost utilitarist - a crezut că sensul vieții unei persoane este fericirea personală;
• Considerarea proprietății private drept garanție a libertății umane;
• idealul statului a văzut "absolutismul luminat".
Chick Denis Diderot (1713 - 1784) - unul dintre cei mai importanți filosofi francezi - materialisti. Diderot a adus o mare contribuție la iluminare, prezentând ideea creării unei "Enciclopedii de Științe, Arte și Meserii". "Enciclopedia" a fost lipsită de prejudecăți religioase și a conținut fundamentele principalelor științe, artă și cunoaștere în domeniul producției, a pus bazele unei viziuni burgheze asupra lumii. În creația sa au luat parte filozofii conducători ai erei - contemporanii Diderot: Voltaire, Montesquieu, Condillac, Holbach și alții.
Crearea "Enciclopediei" a durat mai mult de 20 de ani. opiniile filosofice Diderot similare cu opiniile altora materialiști iluminismului francez: recunosc substanta materia numai existentă, care este considerată o manifestare a tuturor lucrurilor individuale; mișcare explicând astfel de proprietate a materiei eterogenitatea (interacțiune număr vast de piese diferite de rezultate de materie într-o mișcare); a respins principiul spiritual al universului, considerând conștiința o proprietate a materiei; baza societății și a statului a văzut „socială“ contract „baza de la care a negat divinitatea regelui și feudalii, starea ideală, a fost“ monarhie luminat „și economia - împărțită rezonabil, ținând seama de interesele proprietate majoritar privată.
Filozofii asemănători au fost filozofi-educatori, precum Holbach (1723 - 1789) și Helvetia (1715 - 1771).
Semnificația activității filozofilor francezi a tendinței materialiste ateismo-materialiste pentru filosofie și pentru societate ca întreg este aceea că ei:
Luminile franceze din secolul al XVIII-lea au căzut în istorie ca epoca iluminismului. Ideea de a restabili viața pe motive întemeiate moștenite de la Locke și Leibniz a fost luată de un număr de gânditori în Marea Britanie, Germania, Franța și alte țări europene. Această reorganizare a fost concepută ca urmare a răspândirii unor cunoștințe pozitive, utile practic despre natură și societate, între o gamă largă de oameni educați. O atenție deosebită trebuie acordată conducătorilor - pentru a le introduce în cele mai recente realizări ale științei și filosofiei.
monarhi luminați și au crezut Iluminismului, pentru a efectua punerea în aplicare a principiilor rațiunii în viață, o viață țărilor și popoarelor lor. Și, după cum cunoașterea naturii și societății, contrar a ceea ce sa pretins creștinismul tradițional, că principala sa sarcină gânditorii iluminiști au văzut în critica a acesteia, și anume, în lupta împotriva dogmelor religioase, de la sine, dar, spre deosebire de bun simț, cu atât mai mult - nu au o dezvoltare de justificare rațională. În măsura în care marii filosofi și oameni de știință din timpurile moderne - Descartes, Spinoza, Newton, Leibniz in constructii lor cumva luate ideea de Dumnezeu, a creat iluzia mintea coerența dintre principiile fundamentale ale religiei, secularismului și anti-clericalism a Iluminismul a fost atât o critică a oricăror forme de știință de compromis (științele naturale ) cu moștenirea metafizică a scholasticismului.
Mintea, eliberat de toate cătușele, este acum recunoscut ca judecător unic și suprem a tot ceea ce există, conceput pentru a ghida modul în care un om în viața sa personală și publică. Baza generală filosofică a opiniilor sale iluministe în Europa și America de Nord găsite în învățăturile lui Locke privind originea experimentală a cunoașterii umane. Cu toate acestea, în cazul în care Locke se în lucrarea sa „Despre creștinismul rațional“ încă mai încearcă să reconcilieze religia cu cunoștințe raționale, pe baza experienței, urmașii săi în engleză - John Toland (1670-1722) în cartea „Creștinismul fără mistere“, Anthony Collins (1676-1729) în lucrarea „a fundamentelor religiei creștine“ - vin cu un critic clar și deschis al ortodoxiei religioase, se deplasează în poziția de deism, percepută în momentul ca ateismul. Toland, precursorul materialiștii secolului al XVIII-lea, a învățat că mișcarea este un atribut al materiei. David Hartley (1704- 1757), bazată pe învățăturile lui Locke, a pus bazele concepției materialiste a psihicului. Joseph Priestley (1733-1804) în epistemologia sa bazat pe punctele de vedere ale Locke și Hartley, în sociologie, a apărat dreptul oamenilor de a se revolta în cazul în care conducătorii încalcă drepturile naturale ale omului. Atât el, cât și Hartley, în calitate de disidenților, nu a mers dincolo de limitele deism, deși se combina cu o interpretare materialistă a multor probleme filosofice.
Sub influența lui Locke și Iluminismului limba engleză erau multe figuri publice și politice proeminente ale Americii - Thomas Jefferson (1743-1826), Benjamin Franklin (1706-1790), și altele. - Statele Unite ale fondatorilor Americii, framers îmbibate idei deist-educative despre om și drepturile lui. Vividly spiritul iluminismului sa dovedit a fi în Franța, unde gînditorii iluminiști ideologic revoluție pregătit 1789-1793 gg.
În Franța, în momentul în care contradicțiile de clasă au ajuns la o urgență specială și de tensiune care a condus inevitabil la explozia politică deschisă. În centrul teoriei educaționale a Franței pre-revoluționară era teoria dreptului natural și contractul social, potrivit căruia fiecare persoană are un „natural“, adică naturale, dreptul la viață și la locul lor în lume. Și acest drept pentru el mai mult, cu atât mai mult are puterea. Dar dacă oamenii își vor folosi nelimitat dreptul, adică să trăiască într-o stare „naturală“, drepturile și interesele lor se va confrunta în mod inevitabil, viața socială între ele, va fi pur și simplu imposibil. Prin urmare, interesul propriu ar trebui să fie subordonat publicului: oamenii înșiși în mod liber trebuie să renunțe la o parte din drepturile lor naturale, transferarea, delegarea puterii lor suverane - statului, între stat (în persoana suveranului) și oamenii (subiecți ai statului) este un contract social, una dintre părți (oameni ) donează o parte din drepturile sale, iar celălalt (statul) - își asumă responsabilitatea și grija pentru a asigura pacea publică și armonie.
La fel ca toți luminătorii, Rousseau a apreciat progresul social, dar a fost primul care a subliniat natura contradictorie legată de faptul că dezvoltarea culturii creează nevoi artificiale și înstrăinează omul de natură. În condițiile unei societăți antagoniste, dezvoltarea științelor și a artelor poate avea un caracter inuman, nu pentru a atenua, ci pentru a pune în valoare viața oamenilor. Marele efort al luminătorilor francezi a fost crearea Enciclopediei, în care, dintr-o poziție luminată, sa făcut o evaluare a tuturor realizărilor științelor, artelor și meseriilor din istoria omenirii. A fost o lucrare gigantică, la crearea căreia au luat parte toți luminătorii condus de filozoful și scriitorul Denis Diderot și matematicianul Jean D'Alembert. În centrul ideologiei enciclopedismului a fost un om ca parte a naturii. Natura, au învățat, există de la sine, fără a avea nevoie de vreun început supranatural. Materialul - materialul de construcții al naturii - este etern și are mișcarea ca proprietate necesară. Prin natura, o persoană este bună, oamenii răi fac relații sociale imperfecte, o pisică. și este necesară corectarea, reconstruirea vieții pe principiile rațiunii.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: