Mulți creștini ajung într-o stare de șoc atunci când încep să înțeleagă răul cauzat de conversații incorecte între ei în privința altora. Dar ei vin în groază și mai mare atunci când dintr-o dată văd o vătămare mai mare pe care o pot provoca, vorbind în mod greșit despre alți oameni în rugăciunile lor față de Dumnezeu. Ei cred că rugăciunea este întotdeauna acceptabilă, rezultatele sale sunt întotdeauna bune. Dar acest punct de vedere nu este confirmat de Biblie.
Proverbe 28: 9, de exemplu, ne avertizează: Oricine își respinge urechea de la auzirea legii și rugăciunea este o urâciune.
Dumnezeu a pus principiul rugăciunii acceptat de El în Biblie. Oricine ignoră aceste principii și aduce contradicții acestor principii în rugăciune provoacă nemulțumirea și respingerea de către Dumnezeu a unor astfel de rugăciuni.
Pentru a descrie atitudinea lui Dumnezeu față de astfel de tipuri de rugăciuni, Solomon folosește una dintre cele mai puternice expresii de dezaprobare folosite în Biblie - "urâciunea".
Deoarece este foarte important pentru noi să ne rugăm cu rugăciunile potrivite, este mai bine pentru noi să nu depindem de înțelepciunea noastră.
Dumnezeu, prin harul Său, nu ne-a lăsat la mila propriilor căi. El ne-a dat acces la Ajutorul Divin: Duhul Sfânt. Prin aceasta ne-a făcut capabili să ne rugăm cu rugăciuni acceptate de Dumnezeu. Dar fără Duhul Sfânt, nu suntem capabili să ne rugăm în mod acceptabil pentru Dumnezeu și care îndeplinește scopurile Sale.
În Romani 8: 26-27, Pavel afirmă foarte clar acest lucru: Duhul ne întărește (ne) și neputințele noastre; căci noi nu știm la ce să ne rugăm cum ar trebui, dar Duhul însuși intervine pentru noi cu suspinele inefabile. Cel care caută inima știe care este gândul Spiritului, pentru că El se roagă pentru sfinți conform voinței lui Dumnezeu.
Prin natura noastră firească, cu toții avem anumite infirmități. Aceste infirmități nu sunt infirmitățile trupului, ci incapacitatea de a înțelege. Ele se manifestă în două căi interdependente.
În primul rând, de multe ori nu știm la ce să ne rugăm.
În al doilea rând, chiar dacă știm la ce să ne rugăm, nu știm cum să ne rugăm.
Astfel, suntem condamnați pentru a completa dependența de Duhul Sfânt. Numai El ne poate arăta și despre ce și cum trebuie să ne rugăm.
În două pasaje din Epistola către Efeseni, Pavel accentuează și mai mult dependența noastră de Duhul Sfânt, Duhul, „Sfântul ne-a dat o rugăciune plăcută lui Dumnezeu în Efeseni 2:18 el spune că numai Duhul Sfânt ne poate da acces la Dumnezeu .:
Pentru că prin El (Isus), ambii (evrei și neamuri) au acces la Tatăl într-un singur Duh (Duhul Sfânt).
Pentru o rugăciune acceptabilă lui Dumnezeu, vedem aici o combinație a două condiții: prin Isus și în Duhul Sfânt. Fiecare dintre aceste condiții este necesară.
Nu există putere naturală care să poată duce vocile slabe ale omului de pe pământ la auzul lui Dumnezeu Însuși pe un tron în ceruri. Numai puterea supranaturală a Duhului Sfânt este capabilă să facă acest lucru. Fără El, nu avem acces la Dumnezeu.
Mai mult, în Efeseni 6:18, Pavel subliniază din nou nevoia noastră de a ajuta Duhul Sfânt, mai ales rugându-ne pentru credincioșii noștri. El spune:
Rugați-vă cu toată rugăciunea și rugămintea în orice moment de Duhul (Duhul Sfânt). despre toți sfinții.
Doar rugăciunile în Duhul Sfânt pot aduce ajutor și mângâiere celor care au nevoie de ei, despre care ne oferim rugăciunile.
Cum putem primi Duhul Sfânt?
Cele două cerințe principale sunt umilința și puritatea motivelor:
În primul rând, trebuie să ne umilim înaintea Duhului Sfânt și să recunoaștem nevoia noastră pentru El. Atunci trebuie să-i permitem să ne curățească de toate motivele false și atitudinile egoiste, astfel încât El să ne inspire cu dragoste și îngrijire pură pentru cei cărora le rugăm și ne rugăm.
Rugăciunile inspirate de Duhul Sfânt nu sunt neapărat lungi sau elocvente. Cu Dumnezeu, nu face o impresie deosebită de fraze frumoase sau de o umbră voioasă a vocii. Unele dintre cele mai eficiente rugăciuni din Biblie sunt surprinzător de simple. Când Moise sa rugat pentru sora sa, Miriam, acoperită cu lepră, a spus pur și simplu: "Doamne, vindecă-o" (Numeri 12:13).
Când publicul sa rugat în templu, el a rostit o singură scurtă teză: "Dumnezeule! fi milostiv pentru mine un păcătos! "(Luca 18:13).
Dar știm că Dumnezeu a răspuns ambelor rugăciuni.
Dar să presupunem că nu ne supunem Duhului Sfânt și că nu căutăm îndrumarea Lui. În schimb, rugăciunile noastre se nasc din invidie și căutarea lui (după cum se menționează în Iacov 3:14), sau induc, în orice relație carnale, cum ar fi iritare, furie, critica sau auto-neprihănire. Duhul Sfânt nu va confirma rugăciunile care decurg din astfel de relații, nici nu le va prezenta înaintea lui Dumnezeu Tatăl.
Dar este inevitabil ca rugăciunea noastră să se refere la Iacov 3:15 "sindromul pământesc, spiritual, demonic". Efectul acestor rugăciuni spirituale este ca o conversație spirituală: este negativă, nu pozitivă. El eliberează presiune nevăzută, inexplicabilă împotriva celor pentru care ne rugăm, ceea ce nu le ușurează poverile, ci mai degrabă se adaugă la ea.
În special, atunci când ne rugăm pentru frații noștri credincioși, există două relații emoționale, de care trebuie să ne temem mai ales: nu ar trebui să dăm vina și nu ar trebui să încercăm să controlăm sau să controlam.
Este prea ușor să vezi vinovăția altor creștini. De fapt, acesta este factorul care ne motivează să ne rugăm pentru ei.
Este corect să ne rugăm, dar trebuie să fim în siguranță când ne rugăm. Nu avem dreptul să stăm înaintea lui Dumnezeu cu un catalog al crimelor care le determină vinovăția.
Când începem să jucăm rolul acuzatorilor, îl urmăm pe Satan și nu pe Hristos. Numele principal al lui Satan - diavol - înseamnă "calomnie" sau "acuzator".
În Apocalipsa 12:10 el este descris ca un defăimător, calomniind creștinii zi și noapte înaintea lui Dumnezeu. El sa ocupat de această chestiune cu mult timp în urmă, din timpuri imemoriale și este expert în această chestiune. El nu are nevoie de ajutorul creștinilor!
Am constatat că, în aproape toate rugăciunile lui Pavel pentru frații săi creștini, fie despre persoane sau comunități, el își începe rugăciunile, datorită lui Dumnezeu pentru ei. Un exemplu minunat ne oferă începutul unui mesaj către corinteni, dacă ne uităm la ceea ce Pavel scrie ulterior în această scrisoare. În această comunitate au existat multe păcate: conflictele dintre membri; erau carnale; a fost păcatul incestului; beție în timpul cina Domnului.
Dar Pavel își începe scrisoarea cu mulțumiri elocvente:
Mulțumesc Dumnezeului meu totdeauna pentru voi, din cauza harului lui Dumnezeu, care v'a fost dat în Hristos Isus, pentru că în El ați fost îmbogățiți toți, fiecare cuvânt și toate cunoștințele - chiar și ca mărturia lui Hristos a fost confirmată în voi, -. Cine vă va întări până la sfârșit, ca să fiți fără vină în ziua Domnului nostru Isus Hristos. (1 Corinteni 1: 4-6, 8)
Ziua Recunostintei la inceputul rugaciunii joaca un rol important. Creează o atitudine pozitivă pentru cel despre care este adusă rugăciunea. Cu o astfel de angajament, este mult mai ușor să ne întoarcem la rugăciune cu credință pozitivă, chiar dacă știm despre problemele grave în care cei despre care ne rugăm sunt vinovați. Din partea mea, a devenit principiul meu - nu mă rog niciodată pentru credincioșii mei, fără să-i mulțumesc mai întâi lui Dumnezeu pentru ei. Dacă nu pot să fac asta, atunci simt că nu mă rog să mă rog deloc!
Un misionar din India din generația anterioară a avut o slujire atât de eficientă în rugăciune încât a fost numită "cartea de rugăciune a lui Hyde".
Odată ce sa rugat pentru un evanghelist indian, a cărui slujire nu avea foc și fructe. Voia să spună cuvintele: "Doamne! Știi cât de frig este acest frate. Dar de îndată ce a spus cuvintele: "Doamne, știi cum. "- Duhul Sfânt nu la lăsat să completeze această propoziție.
Deodată, Hyde și-a dat seama că nu era de datoria lui să-și dea vina pe fratele său. În loc să-și concentreze atenția asupra vinovăției acestui om, el a început să-i mulțumească lui Dumnezeu pentru tot ceea ce putea găsi în el.
În câteva luni, fratele indian a fost transformat dramatic. El a devenit cunoscut în întreaga cartier ca un ministru dedicat și eficient, care a dus multe suflete la Domnul.
Această putere de rugăciune se bazează pe o acceptare pozitivă și mulțumire pentru tot binele din această persoană. Dar imaginați-vă că Hyde nu ar fi sensibil la Duhul Sfânt și a continuat să se roage într-un spirit negativ, raționamente. Nu este această rugăciune ar putea fi egal cu eficient, dar în direcția opusă, este, prin urmare, el nu a putut lua pe cumnatul său ministru o astfel de povară, acest lucru nu a urca mai bine de sub ea?
Din când în când, ca majoritatea creștinilor, am experimentat perioade de "greutate" spirituală. Într-un mod de neînțeles, am început să mă simt vinovat, incapabil sau nevrednic. Nu puteam să bănuiesc nimic specific în viața sau comportamentul meu care să explice aceste sentimente.
Situații similare, cum am înțeles din experiență, pot să apară, chiar dacă cauza nu este în mine. "Înălțimea mea" poate fi cauzată de alți creștini care au intenții bune, dar conduc greșit, creștini care mă învinovățesc pentru Dumnezeu. În special, un sentiment de vinovăție este adesea un semn de avertizare. La urma urmei, vinovatia este rezultatul logic al acuzatiei. Dacă am identificat corect rădăcina problemei mele, mă pot întoarce la Marele Preot, care îmi vede vinovăția și, totuși, mă roagă în mod constant pentru Tatăl.
Dar este puțin probabil ca un astfel de instrument - ca rugăciune - să fie ineficient. Nu este întrebarea dacă rugăciunea noastră este eficientă sau nu. Întrebarea este dacă efectul lor este pozitiv sau negativ. Aceasta este determinată de forța care acționează prin aceste rugăciuni. Este cu adevărat Duhul Sfânt? Sau este o falsă mintală?
O petiție adevărată se bazează pe ceea ce a făcut Isus, așa cum se afirmă în Romani 8: 33-34:
Cine va da vina pe aleșii lui Dumnezeu? Dumnezeu le justifică. Cine condamnă? Hristos (Isus) a murit, dar a fost înviat și el: El este la dreapta lui Dumnezeu, El mijlocește pentru noi.
Hristos ne vede vinovăția credincioșilor, mai clar decât putem să ne vedem. Dar cererea lui în favoarea noastră nu duce la condamnare, ci la îndreptățirea noastră. El nu ne stabilește vinovăția, ci neprihănirea noastră.
Cererea noastră pentru colegii noștri credincioși ar trebui să fie aceeași. Îndrăzniți să ridicați o acuzație împotriva acelora pe care Dumnezeu le-a ales? Sau vina pe cei pe care Dumnezeu le-a justificat? În mod clar, acest lucru este supus la cel mai înalt grad!
Mesajul Scripturii nu este ambiguu.
Nu lasă loc de acuzare în rugăciunile noastre pentru credincioșii noștri.
Dar, dincolo de aceasta, există o a doua tentație de a folosi abuzul puterii de rugăciune, care este mai evazivă și mai greu de recunoscut. Aceasta ia forma rugăciunii pentru a ghida și a controla pe cei pentru care ne rugăm.
În natura noastră adormită Adam există ceva care ne face să ne dorim să obținem controlul asupra celorlalți, furnizând voința noastră asupra lor.
În capitolul 6 sa afirmat că dorința de a controla alții este rădăcina care a dat naștere vrăjitoriei, mai întâi ca o chestiune a cărnii și apoi ca o practică ocultă.
Unul dintre cuvintele cheie care reflectă acțiunea acestei forțe este manipularea. Există nenumărate domenii în care oamenii pot folosi diferite metode pentru a obține dorința de manipulare. Soții își manipulează nevestele, iar soțiile sunt soți; copiii cu părinții lor; predicatori prin asamblare; mass-media - publicul! Este un lucru obișnuit ca oamenii să nu mai recunoască - în ei înșiși sau pe alții.
Dar, totuși, manipularea nu este voința lui Dumnezeu, Dumnezeu Însuși nu ne manipulează niciodată și El nu ne permite niciodată să manipulăm alții. Și când recurgem la manipulare, trecem de la realitățile supranaturale la cele psihice. Noi începem să acționăm în domeniul înțelepciunii, care nu vine de sus.
Întrucât considerăm întotdeauna că rugăciunea este ceva bun și spiritual, concluzionăm că orice rezultat obținut prin rugăciuni este în mod necesar legal și trebuie să reprezinte voința lui Dumnezeu. Acest lucru este adevărat dacă forța care funcționează prin rugăciunile noastre este Duhul Sfânt. Dar în rugăciunile noastre, care sunt determinate de propriile noastre considerații spirituale, aducem un efect dăunător, nu unul bun.
În spatele acestor rugăciuni spirituale se află adesea concluzia arogantă că avem dreptul de a "reprezenta" pe Dumnezeu în viețile altora. Dar, în realitate, orice influență care încearcă să limiteze suveranitatea lui Dumnezeu asupra vieții cuiva nu este influența Duhului Sfânt.
Există multe situații diferite în care creștinii sunt supuși diferitelor tentații de a se ruga într-un mod care le pare spiritual, dar, în realitate, este spiritual.
Iată două exemple tipice:
Acuzând sau condamnând rugăciunile
Există un "incident" în biserică, care a condus la elementele spirituale ale tuturor părților implicate. În acest caz, Jones, pastorul primei biserici a Evangheliei complete, descoperă că soția lui îl trădează cu fratele său Williamson, ministrul glorificării. El divorțează soția lui și îl atacă pe fratele Williamson.
Dar fratele Williamson refuză să recunoască acuzația de adulter. El se plânge de "nedreptate", atrage jumătate din comunitate și începe să creeze o nouă biserică. Apoi urmează o lungă discuție între cele două grupuri pe secțiunea clădirii. Un an mai târziu, pastorul Jones se va căsători din nou. Fratele Williamson și grupul său îl acuză că acest lucru nu corespunde Scripturilor - un ministru divorț care sa căsătorit a doua oară.
Ei încep să facă un serviciu special de rugăciune pentru a numi o "judecată" pe capul lui. În următorii doi ani, noua soție a pastorului Jones rămâne gravidă de două ori, dar de fiecare dată când sarcina se încheie cu un avort spontan. Un ginecolog nu poate găsi un motiv medical care a cauzat aceste avorturi. Fratele Williamson și grupul său sunt mulțumiți că acesta este răspunsul lui Dumnezeu la rugăciunile lor și confirmarea de către Dumnezeu a corectitudinii lor. Cu prima lor concluzie, aș fi de acord, rugăciunile lor sunt responsabile de două erori, dar ce forță a acționat prin aceste rugăciuni?
Duhul Sfânt în Scriptură ne avertizează clar să nu judecăm pe frații credincioșilor. El nu putea să-și exercite puterea în rugăciuni de o asemenea motivație. Singurul diagnostic adevărat este în Iacov 3:15. Forța care acționează prin astfel de rugăciuni este "pământească, spirituală, demonică".
Gestionarea, manipularea rugăciunilor
Pastorul Strong a fost folosit pentru a controla toată lumea din jurul lui. Este văduv care are doi fii și o fiică. El a așteptat ca ambii fii să devină miniștri, dar în cele din urmă, ambii aleg o carieră publică. Fiica lui Mary rămâne acasă. Ea este dedicată tatălui ei și este un asistent activ în congregație.
În timpul slujirii evanghelice, Maria îl întâlnește pe Bob, un ministru creștin dintr-o altă denominație, și încep să schimbe curtoazie. Pastorul Strong este într-o prejudecată puternică împotriva bisericii din care face parte Bob și, prin urmare, este împotriva acestei relații. De asemenea, îi este frică să-și piardă ajutorul de la Maria în biserică și acasă. În cele din urmă, Mary se îndepărtează din casa tatălui ei pentru a se stabili în același apartament cu prietena ei. Pastorul Strong o numește "revoltă". Când Maria îl informează că dorește să se căsătorească, el decide să se roage împotriva căsătoriei.
Bob și Mary continuă să elaboreze planuri comune, dar cu cât se cunosc mai mult, cu atât relația lor devine mai tensionată. Nici măcar nu se pot simți liniștiți în prezența unii altora. Micile neînțelegeri se dezvoltă într-un fel în dezacorduri dureroase. Fiecare zonă de activitate planificată împreună se termină cu o dezamăgire incomprehensibilă. Ca urmare, Mary spune: "Bob, aceasta nu poate fi voia lui Dumnezeu pentru noi!" - și-i întoarce inelul.
Maria concluzionează că, pentru a ieși din dezamăgirea ei, trebuie să se rupă cu toți oamenii care se numesc creștini.
Străduită de tatăl ei și de biserică, ea urmează pe urmele fraților ei și se îndreaptă spre carierele publice. În cele din urmă, se întâlnește și se căsătoreste cu un om agnostic.
Cum ar trebui să evaluăm rugăciunile lui Pastor Strong? Fără îndoială, au fost eficiente, dar efectul lor a fost dăunător. Ei au fost o expresie a dorinței lui, însoțindu-l pe tot parcursul vieții sale - să-i conducă pe cei dragi. Aceste rugăciuni erau destul de puternice pentru a distruge relațiile care i-ar fi putut aduce fericirii și împlinirii fiicei sale. Dar dincolo de aceasta, ei nu au putut să o aducă înapoi la credință sau să o salveze de la o căsătorie biblică, accidentală și contradictorie. Puterea rugăciunii, care aduce astfel de rezultate negative, nu vine de la Duhul Sfânt.
Principiile revelate de aceste două exemple se referă la multe situații diferite ale vieții bisericești moderne. Lecția lor este foarte elocventă: puterea rugăciunii spirituale este reală și periculoasă. Următorul rezultat nu este o binecuvântare, ci un blestem.
Cu păcatul rugăciunilor spirituale, trebuie făcut același lucru ca și cu conversațiile spirituale descrise în capitolul precedent. Dacă am fi vinovați, trebuie să ne pocăim și să căutăm iertarea lui Dumnezeu. Poate că ar trebui să căutăm iertare de la oamenii cărora le-am rănit rugăciunile negative.
În cele din urmă, trebuie să renunțăm complet la orice încercare de a vina pe alți oameni sau de a le controla cuvintele rostite în rugăciune.
Trimiteți-le prietenilor: