Creștinismul modern respinge doctrina reîncarnării. apologeții săi susțin că Biblia nu spune nimic despre transmigrarea sufletelor, și consideră reîncarnarea ca fiind ceva adus în tradiția biblică din exterior. Este puțin probabil ca această afirmație să fie adevărată. Popular în Est, doctrina reîncarnării înainte de secolul al VI-lea a existat în creștinism.
Iată câteva dintre cuvintele lui Origen: „Unele suflete sunt înclinați să facă rău, intră în corpul uman, dar apoi, după ce a trăit o viață umană măsurată, sa mutat în corpurile de animale, și apoi coboară la existența vegetativă. În mod contrar, ei se ridică și își recapătă Regatul Cerului "; “. fără îndoială, corpurile fizice sunt de importanță secundară; ele sunt perfecționate numai când ființele gânditoare se schimbă ". Reîncarnarea Origen a apărut atât de convingătoare încât el nu a putut ascunde iritarea lui despre credința ortodoxă în Ziua Judecății și învierea ulterioară din morți. "Cum poți să refaci corpuri moarte, fiecare particulă din care a trecut în multe alte trupuri? Origen se întreba. - Care corpuri aparțin acestor molecule? Acesta este modul în care oamenii se scufundă în mlaștina absurdității și se apucă de declarația pioasă că nu este imposibil pentru Dumnezeu. "
În opinia împăratului, această stare de spirit în rândul poporului a fost plină de neascultare și el a decis să folosească doctrina creștină ca instrument politic. El a motivat: dacă li se spune oamenilor că au doar o singură viață la dispoziția lor, aceasta își va spori responsabilitatea în îndeplinirea îndatoririlor lor față de împărat și de stat. Cu ajutorul preoției împăratul a dorit să „dea“ supușilor unul și numai viața, după care cei care sa stabilit bine, ar merge la cer, care este rău - în iad. Astfel, manipulând credințele religioase, Iustinian a căutat să întărească puterea puterii sale temporale.
Un rol important îl joacă soția lui Iustinian, care avea acces la toate deciziile sale politice. Împărăteasa Teodora, potrivit istoricului Procopie, nu era de viță nobilă: ea a fost născut în familia agentului de pază și amfiteatru înainte de căsătorie era o curtezană. Devenind împărăteasă, ea trebuie să șteargă urmele trecutului său rușinos, el a ordonat aruncat în temniță, și să execute toate fostele prietene ale sale, curtezane. Erau - nu câțiva, nici câțiva - cam cinci sute. Împărăteasa se temea de răsplată pentru fapta ei. În dezvăluirea păcatelor în viața ei prezentă, ea nu sa îndoit - atât de înaltă era poziția pe care o ocupase. Cu toate acestea, ea a fost îngrozită de viitor: dacă ar fi trebuit să se nască din nou și să culeagă roadele unei vieți trecute, în conformitate cu faptele anterioare? Se pare că în probleme pentru viitorul lor, ea a ajuns la concluzia că, în cazul în care un „ordin divin“ din clerul desființa doctrina reîncarnării, atunci ea nu ar trebui să se nască din nou și să fie responsabil pentru „ultimele lucruri.“
Împăratul Iustinian a trimis un mesaj al Patriarhului Constantinopolului, în care Origen a fost prezentat ca un eretic rău intenționat. Apoi, în anul 543, la Constantinopol, prin ordinul lui Iustinian, a fost adunată o adunare de biserică. De la aprobarea acestuia de către împărat a fost trecut un edict, care a enumerat și condamnat erorile pretins comise de Origen. Apoi, evenimentele au evoluat în funcție de scenariul luptei politice.
Reprezentanții asociați trebuiau să decidă prin vot dacă Origenismul (așa-numita doctrină a reîncarnării) era sau nu acceptabilă pentru creștini. Împăratul Justinian a controlat întreaga procedură de votare. Documentele istorice arată că acordul a fost preparat, care a fost proiectat pentru a falsifica semnăturile reprezentanților Bisericii occidentale, majoritatea dintre ele împărtășesc punctele de vedere ale lui Origen. Văzând că Consiliul este în curs de joc nedemn papa Vigiliu, în ciuda faptului că a existat în acest moment, în Constantinopol, pentru a protesta în catedrală și nu au participat la luarea verdictul final nu a fost prezent. Încheiat pentru el o referire la una din insulele Mării Marmara.
Astfel, rezoluția celui de-al doilea Conciliu al Constantinopolului față de creștini, începută în 553, a fost permisă, ca și mai înainte, să creadă în viața veșnică, dar a fost recomandat să uităm de sora ei - reîncarnare. Sa decis să presupunem că eternitatea începe odată cu nașterea. Cu toate acestea, infinitul sau veșnicul poate fi considerat numai cel care nu are sfârșit, dar nu are început. Și poate fi legitimă abolirea doctrinei teologice sub presiunea puterii puterii lumești? Aceste probleme sunt încă deschise.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: