Conștiința este capacitatea psihicului uman de a cunoaște lumea înconjurătoare, de a se recunoaște pe sine, de a dezvolta o atitudine emoțională și de a desfășura o activitate intenționată, atât practică, cât și spirituală.
Principala problemă a conștiinței în filosofie este chestiunea relației sale cu ființa. Această problemă are două părți:
- ontologică, în cadrul căreia se rezolvă problema primatului materiei sau a conștiinței în relație una cu alta și
- epistemologic, în cadrul căruia se rezolvă problema posibilității fundamentale de cunoaștere a lumii.
Partea ontologică a problemei de bază a filozofiei (primatul materiei sau a conștiinței) este rezolvată prin următoarele moduri:
1. Materia este primară, iar conștiința este doar o proprietate a materiei foarte organizate (materialism).
2. Conștiința există independent de lumea materială, iar de la om, ea aparține Ființei Supreme (Nusu, Logos, Dumnezeu, Absolut, Inteligență Mondială, Spirit Absolut, etc.). Conștiința este primară, deoarece Ființa Supremă creează și organizează ordinea mondială cu conștiința ei, folosind materialul ca materie primă (idealismul obiectiv) pentru aceasta.
3. Conștiința modelează lumea pentru om printr-un set de senzații auto-direcționate și, prin urmare, conștiința individuală activă a unei persoane care dezvăluie materia pasivă și o reprezintă într-o formă organizată în mod semnificativ este primar (idealismul subiectiv).
4. Conștiința există separat de materie, iar materia există independent de conștiință, nici una dintre ele nu este primară la alta, dar interacțiunea lor determină imaginea ființei (dualism).
Aspectul epistemologic al întrebării de bază a filosofiei (cunoașterea lumii) este rezolvată în două moduri opuse:
1. Lumea este cunoscută.
2. Lumea nu este cunoscută.
Materialismul materialist sugerează primatul materiei, adică C consideră una dintre proprietățile materiei. Aceasta este proprietatea cea mai complexă, inerentă nu întregii materii, ci numai celor mai dezvoltate forme, numai creierului uman. Această proprietate este că sistemul nervos central al unei persoane este capabil să reflecte efectele lumii exterioare în mod specific. C este secundar materiei în aspectul temporal (deoarece existau forme materiale care nu l-au avut în primul rând, ci au apărut ca rezultat al dezvoltării). C este secundar creierului (transportatorul C nu este doar materie, ci doar creierul). Cu un conținut secundar (ca imagine în raport cu obiectul afișat). C este în mod obiectiv în conținut (gândurile sunt condiționate de ceea ce este obiectiv), dar C există într-o anumită persoană, adică subiectiv în forma existenței. C și materia sunt în contrast cu rezolvarea problemei fundamentale a f. dincolo de granițele sale C este inseparabilă de materie. C are nevoie de un purtător, iar purtătorul său material este procesele fiziologice din sistemul nervos central. Baza materială C a fost descoperită în secolul al XIX-lea în învățăturile lui Sechenov și Pavlov asupra arcului reflex. Rezultatul creierului este gândurile, dar ele nu sunt materiale. Gândurile apar pe baza informațiilor. Marx. "Efectul luminos al unui lucru asupra nervului optic nu este perceput ca o iritare subiectivă a nervului optic, ci ca o formă obiectivă a unui lucru în afara ochiului". Gândirea informațiilor reciclează. Dar C nu percepe în mod pasiv informații, activitatea sa este în alegerea informațiilor. Activitatea sa se manifestă în prelucrarea informațiilor, în creativitate, în crearea de noi informații.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: