Cele mai interesante și misterioase fapte despre om

Omul în fața conștiinței

În 1487, Roma aștepta cu nerăbdare disputa promisă. Trebuia să discute despre "900 de teze despre tot ceea ce este cunoscut" despre filozoful Pico della Mirandola. Dar tema nu se potrivea cu papa Inocențiu al VIII-lea, care și-a văzut erezia. Și disputa sa încheiat - nu începe.







Această lucrare a fost importantă în înțelegerea naturii omului nu numai în acele vremuri străvechi, este încă interesantă astăzi. Oferă o hrană excelentă pentru gândire și este deosebit de importantă în contextul temei noastre.

Iată un scurt fragment din "Discursul despre demnitatea omului:

"Apoi, Dumnezeu a acceptat omul ca pe o creatură a unui model nedefinit și la plasat în centrul lumii, a spus:" Noi nu vă dăm, un Adam, un anumit loc, nici imaginea voastră, nici o datorie specială, astfel încât locul și persoana și datoria avea propria sa voință, în conformitate cu voința și decizia ta. Imaginea altor creații este definită în limitele legilor stabilite de noi. Nu sunt constrânse de orice limite, pentru a determina modul lor de decizie, puterea pe care le-am da. Te-am pus în centrul lumii, deci nu ai fost mai convenabil pentru a supraveghea tot ceea ce este în lume. Nu te-am făcut nici cer, pământesc, muritor, nici nemuritor, pentru ca voi, un maestru liber și glorios, să vă formați în imaginea pe care o preferați. Poți fi renăscut în ființe inferioare și nerezonabile, dar poți să-ți dai drumul sufletului tău și în divinitatea superioară. O generozitate supremă a lui Dumnezeu Tatăl! O fericirea supremă și încântătoare a unui om care are puterea de a poseda ceea ce dorește și de a fi ceea ce vrea! Fiarele de îndată ce nasc din pântece obține tot ceea ce va avea atunci, după cum spune Lucilius. Spiritele superioare, fie mai întâi, fie puțin mai târziu, vor deveni ceea ce vor fi în nemurirea veșnică. Pentru Tatăl care sa născut, Tatăl a dat semințe și embrioni de o viață eterogenă și, în funcție de modul în care îi cultivăm, ei vor crește și vor da roadele lor în ea. Și dacă dezvoltă embrioni de legume, viața va duce și o viață plantelor, dacă este senzuală, devine un animal, dacă este rațional, devine o ființă cerească și, dacă este spirituală, va deveni un înger și un fiu al lui Dumnezeu ".

Umanismul Renașterii creează un imn entuziast omului, declarându-l cel mai frumos dintre tot ce a fost creat de Dumnezeu. Pico della Mirandola nu numai că împărtășește acest punct de vedere, ci și o ridică la generalizare, creând o doctrină a demnității umane. Dar el, glorificând un om, ridicându-l la o înălțime de neconceput, constată dualitatea naturii sale: libertatea de alegere face posibilă devenirea unui om și a unui animal și "fiul lui Dumnezeu". El și numai el, având libertatea absolută, decide ce ar trebui să fie, alege o iad sau un paradis, trăind o viață plină de pasiuni slabe sau pline de înțelesuri înalte.







Probabil, era Renașterii în sine a fost duală: proclamând principii frumoase și înalte, ea avea deja trăsături de dezintegrare. Meditația penală a căzut, dictatura spirituală absolută a bisericii este ruptă. Umanismul a reabilitat viața pământească, a proclamat măreția omului, și-a declarat dorința de bucurie naturală.

Dar emanciparea personalității a fost însoțită nu numai de înflorirea talentelor. Începe gloria monstruoasă a egoismului, instinctelor pradă, imoralitatea devine normă. (Adevărat, ne pare azi, astăzi?)

Caracteristicile stării morale a societății, care dă una din personajele shakespeare în "regele Lear", descrie perfect moastele Renașterii: "Dragostea se răcește, prietenia slăbește, conflictele frățești peste tot. În orașe, revolte, sate, discordie, palate de trădare și legătura familială dintre părinți și copii se prăbușesc. Cel mai bun moment este trecut. Cruzimea, trădarea, revoltele dezastruoase ne vor însoți în mormânt "(I, 2, per. B. Pasternak).

Sa creat o situație paradoxală: umanismul, proclamarea măreției omului, bucuria existenței pământești, provoacă folosirea ideilor sale pentru a justifica arbitrariul și deznădejdea. Natura dublă a omului începe să se manifeste cu o putere incredibilă. Gândirea oamenilor nu putea decât să vadă, în ce impecabil moral păcat căzuseră.

Biografie a multor creatori mari ai erei - o confirmare a acestui fapt. Momentul declinului Renașterii este un moment de întărire a sentimentelor religioase. Și asta nu este accidental. Nu a fost vorba despre întărirea bisericii, despre influența ei sporită asupra inteligenței. Devastarea morală, conștientizarea fatalităților căii alese duce la reflecții intense: cum trebuie să trăiască omul, ce este posibil și ce este inadmisibil pentru "coroana creației", ce ar trebui să fie plata pentru rău. Ideea de retribuire și responsabilitate pentru fiecare etapă devine relevantă.

Deși este dificil să numim momentele când o persoană a încetat complet să se gândească la asta. Omul nu este un înger, nu un diavol, el, de regulă, combină ambele. Adevărat, unii "cresc" un înger, luptând împotriva "diavolului", în timp ce alții - dimpotrivă.

Și în vremurile străvechi și astăzi persoana a simțit dualitatea pe care a spus-o Pico della Mirandola. Această dualitate a transformat adesea o persoană într-o arenă în care două principii, înalte și joase, au luptat împotriva morții, nu pentru viață, ci pentru moarte. Fiind o persoană morală, bună, cinstită, nobilă este dificilă în orice moment. Este mult mai ușor să fii rău, dând loc originii dvs. de origine animală. Dar omul este astfel aranjat încât pentru el, făcând rău, făcând acțiuni necurate, este necesar să găsim o scuză pentru sine. Și după ce a găsit, persoana continuă să trăiască și mai convenabil, confortabil, așa cum a trăit. Prin urmare, persoana cu natura sa duală nu este întotdeauna capabilă să se evalueze pe sine însuși, viața, acțiunile sale.

În general, aceasta este o chestiune foarte urgentă pentru oricare dintre noi - sunteți de acord că o persoană în orice situație este mai înclinată spre îndreptățire de sine decât spre auto-condamnare și recunoaștere a vinovăției?







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: