Castelul, care a devenit mitul unei societăți medievale și a unei civilizații europene, este un castel fortificat sau o cetate. Cuvântul "cetate" a intrat în folosință abia în 1835, în timpul revigorării romantice a imaginarului medieval.
Inca din Evul Mediu este adesea confundat cu palatul, dar trebuie să se facă distincția între ele cu atenție în istorie reală și în istoria mitului. Palatul are două caracteristici distinctive care o deosebesc de un castel fortificat. Mai întâi de toate, este - lăcașul regal sau cel puțin un prinț, în timp ce într-un castel fortificat trăiește un Seigneur simplu, chiar dacă se blochează, cum ar fi Lorzilor simplu ar putea construi și regi, și două funcții specifice de blocare - militare și vital - palatul trece în principal pe al doilea, în timp ce primul rămâne o caracteristică caracteristică a cetății.
În primul rând, în X - XII secole, cetatea apare în două forme: în nordul Europei sub forma unor turnuri și locuințe nepretențioase fortificate care au fost construite pe dealuri naturale sau vrac - este o cetate pe un deal; în sudul Europei, un astfel de castel timpuriu a fost preferat să fie ridicat pe înălțimi naturale sau în zone montane, adică pe stânci. Contrar a ceea ce este uneori scris, castele pe dealuri și pe stânci nu este construită în principal din lemn: de la începutul cetății este construit din piatră și, la fel ca catedrala, este martora întoarcere și piatră creșteri ale Evului Mediu. În general, castelul, ca și mănăstirea, este inseparabil de natura sa înconjurătoare. Castelul a înrădăcinat feudalismul chiar în sol. Aceasta este diferența față de catedrală, construită - chiar dacă într-un rol dominant - în interiorul orașului și intrând în relații cu natura numai atunci când imaginarul romantic, după cum am văzut, îl compară cu pădurea. În contrast, castelul, chiar dacă în unele părți ale Europei a fost construit chiar în oraș, cum ar fi Normandia (Caen), în Flandra (Gent) și este deosebit de comună în Italia, este legată de mediul rural și chiar mai mult - cu natura. Ea reprezintă o unitate feudală a sistemului spațial al structurii ridicate, atât în realitate, cât și în imaginația europeană.
Dezvoltarea blochează dealurile conduce XI - XII secole pentru a ridica castele, care rămân în imaginarnom europene ca probe vizuale castel fortificat. Acesta este în primul rând, principalul turn - donjon (un cuvânt derivat din dominionem, un loc care aparține Domnului), iar etimologia acestuia indică în mod clar ceea ce a fost de fapt un castel fortificat - centrul de control. Dreptul de a consolida și, prin urmare, construirea unui castel fortificat a fost o prerogativă regală. Dar tocmai aceasta este una dintre caracteristicile feudalismului - a jefuit puterea regală a privilegiilor sale în favoarea seniori. Castellan, care blochează primii monarhi de încredere devin rapid stăpânii lor. Și când m-am dus procesul invers, când regii și prinții au început să redobândească aceste încuietori - sa transformat într-un episod lung și plină de evenimente a epocii feudale, a venit după o perioadă care Georges Duby a numit timp „districte independente de funcționare castelani“ de la începutul anului XI până la jumătatea anului XII lea. Duce de Normandia, rege al Angliei, contează Barcelona, regi Aragones împins ușor înainte de putere asupra încuietorile în propria lor aristocrație, dar lupta a primilor regi ai dinastiei Capet împotriva castelani Ile-de-France în XI - XII secole a fost lungă și dificilă.
Castelul sa răspândit în lumea creștină, unde a apărut pentru prima dată în zonele de frontieră, în zone de conflict. Deci, punctul de contact cu Iberică Islam, de exemplu, în Catalonia, în secolul X, numărul de încuietori, au existat zeci și Castilia le datorează numele său. Odată cu construirea în epoca feudalismului în posesia domnilor, se dezvoltă sate fortificate sau castele, forțându-le pe locuitorii posedării segionale, parțial sau total, să se miște. Pierre Tuber, care a studiat acest proces în domeniul lui Lazius, a propus termenul incastellamento, care a devenit unul dintre podoabele dicționarului limbii feudale medievale. castele fortificate de la XI la XVI lea au fost ridicate peste tot, dar au existat zone, în special activi în acest sens, din cauza conflictului militar și intruziunea feudale. Deci, Țara Galilor, atât de râvnit pentru englezi, până în secolul al 13-lea a fost acoperită cu castele. Astfel, Europa rămâne o regiune plină de castele, conducătorii creștini Reconquista promite fie să populeze castelele existente, fie să le construiască pentru războinicii lor, urmărindu-i să cucerească aceste ținuturi și aceleași castele. Atunci sa născut bine-cunoscut expresia „castele în Spania“, care chiar și la acel moment a însemnat în Europa creștină, conceptul de blocare a aerului, adică, una pe care o putem doar să viseze.
Parțial chiar și în acele timpuri, și parțial în cele mai noi și moderne imaginarnom europene unele castele fortificate a câștigat un caracter personalizat impresionant. Lipsit de spiritualitate, catedrala, castelul fortificat etaleze puterea simbolică și ne obligă să ne considerăm autosuficientă mod Centrul de putere și autoritate. De exemplu, una dintre primele ciocniri serioase între națiuni creștine sa întâmplat în secolul al XII-lea între Franța și Anglia, din cauza construcției în inima teritoriului francez, disputată britanic, cetate Château Gaillard, construit de Richard Inimă de Leu la sfârșitul secolul XIII. Locația sa de pe insula Sena arată cât de important a fost acest aspect al castelului fortificat, în legătură cu mediul său și cu un aspect spectaculos.
În jurul anului 1240, împăratul Germaniei, regele Siciliei, Friedrich al II-lea, a ordonat construcția Castelului de la Pouilly. Arhitectura și ornamentele Friedrich al II-lea au transformat acest castel octogonal într-o adevărată capodoperă, combinând marile tradiții ale arhitecturii creștine și musulmane din acea vreme.
De obicei, probă expresivă păstrată cetate medievală este considerat castelul Coucy, Enguerrand III-lea care a ordonat Contele reconstrui între 1225 și 1245 ani. Iată cum a descris arheologul: „Acest castel autentic al acelor ani, în plus, cel mai impresionant, cu aspectul său trapezoidală, cu patru turnuri de colt, cu comunitatea extraordinară de turnul principal se înalță tot pe fațada foarte lung, complet izolate de cortina și chiar cele mai apropiate clădiri adânc șanț : și în dimensiune, acest castel este ziduri mari și remarcabile 6 metri turn înalt, 55 de metri Donjon înalt de 40 de metri înălțime și 31 de metri în diametru ".
În timpul ducelui de Normandia, rege al Angliei, castelul pătrunde puternic în reședința Norman în Cana - în cazul în care excavații amănunțite făcute de Michel de Buyuarom în a doua jumătate a secolului XX, a pus bazele pentru știința modernă a castelului, kastellologii (zamkovedeniyu), - și în lor capitala engleză, în cazul în care Turnul Londrei, fondat de William Cuceritorul, la sfârșitul secolului al XI, este un exemplu tipic al castelului orașului. În Italia, cel mai respectat, deși nu întotdeauna Domnul cel mai independent, tată, face restructurarea monumentelor antice, mormântul imens al împăratului Hadrian, în ambele fortăreață militară și rezidențiale - în Castel Sant'Angelo, Castel Sant'Angelo. Când în secolul al XIV-lea, Papa merge de la Roma la Avignon, au fost ordonat să construiască acolo una dintre castele fortificate cele mai spectaculoase, resedinte, care, în ciuda a ceea ce se numește Palatul Papal, reprezintă mai presus de toate o cetate. Dacă în Florența nume mari domnesti, începând cu Medici, preferă să construiască palate mai degrabă decât castele în Milano în secolul al XV-lea, familia Sforza a ordonat să construiască o cetate-reședință, salvați, iar imaginea și funcția unui castel fortificat, Castello Sforzesco.
Castelul, între timp, evoluează. Pierre Bonnassi definește această evoluție: „Primii au fost stema Transilvaniei înghesuit și incomod, de multe ori a constat dintr-o cameră single pentru oaspeți și conversații (aula) si dormitor (Satara), în cazul în care împreună dormit castelan și întreaga lui mesnie (familia și subordonații) dar situația de viață a maestrului extins rapid, împreună cu procesul de îmbogățire, cauzată de creșterea economică. În XII și XIII castelanul deja în măsură să arate generos virtuți cardinale epoca: generozitate (sau mai degrabă amploarea naturii), intrarea lui în cetate este anunțată ca o sărbătoare, iar cetatea în sine devine un centru privilegiat al vieții dulce, de acum blocare - habitatul civilizației curtenitoare.
Apoi se înfloresc ceea ce se chema "viața în castel": în afară de funcțiile puterii și apărării, viața în castel diferă acum "prin maniere, cultură, faimoasă artă de viață, lux și bucurie".
În secolul al XIV-lea au răspândit poduri mobile, care înconjoară castelul o galerie din lemn se înlocuiește cu construit din piatră și a stabilit pe ea galerie ajutoare cu lacune, creșterea numărului de fortificații duble și Barbican, iar în castele mari și nou construite, fortificații ajunge la vârfurile de turnuri și perdele, formând o terasă mare, după cum se poate observa la Bastille din Paris și castelul regelui Rene în Tarascon. În cazul în care mobilierul interior au rămas modeste, decorul textil al camerelor este obtinerea mai bogat - perne și covoare țesute, draperii și tapiserie. În cuvintele lui Jean-Marie Peseza, „sfârșitul castelului Evului Mediu, mai deschis spre lumea exterioară, iar lumina zilei se revarsă prin aceste ferestre, grile de multe ori pur și simplu îngrădite, deși, uneori, încă glazurate sau chiar de hârtie sau pânză cu ulei lipit; pe ambele părți ale ferestrei - gunoi, bănci din piatră, proeminente direct din pereți groși, acestea pot crea o atmosferă de comunicare mai intim decât camerele spațioase ". Împreună cu galeriile de piatră și alte curiozități arhitecturale castel fortificat și găsește propria imagine mitologică.
Castelul continuă să se răspândească în lumea creștină. Un exemplu este Polonia. Acolo, după cum se poate observa, a fost construit ca o cetate a cavalerilor teutoni în Marienborge și noi castele urbane ale regilor polonezi. În secolul al XV-lea, lângă catedrala de pe dealul central din Cracovia din Wawel se construiește Castelul Regal. Trebuie să aștepte până în 1611, în timp ce regele polonez, mutarea capitalei de la Cracovia la Varșovia, Castelul Regal, și de a construi-l, și el, în ciuda caracterului explicit al reședinței, păstrând aspectul și funcțiile unei fortarete militare. În timpul al doilea război mondial, germanii au distrus Castelul Regal din Varșovia, și a fost peste faptul că polonezii au decis să-l restaureze, care a fost o încercare de a câștiga favoarea regimului comunist al populației poloneze, și - mai ales - simbolul renașterii naționale poloneze. Gestionarea lucrărilor de reconstrucție a fost încredințată marelui istoric polonez Alexander Zaishtor. Deci, la sfârșitul secolului XX, care a făcut o cale prin imaginarnomu istoric, castelul, precum Catedrala, a devenit un simbol național prea.
În castel din secolul al XV-lea, și deja pentru o lungă perioadă de timp asociat cu festivalurile, este cu adevărat un loc de teatru, viață de teatru și lumea teatrului (theatrumvitae sau theatrummundi). La momentul respectiv, locul teatrului, care va renaște la viață mai târziu, și nu fără dificultate, încă ocupat de catedrala si castelul, care a jucat rolul spațiului teatral în spațiul dintre istoria antică și modernă. Modelul cel mai complet și rafinat poate fi considerat ca scop castelul prințului de mezonii Evului Mediu * sur Yevr, acum aproape complet distrus, dar aspectul său legendar de o miniatură poate fi văzut în imaginea de la „marea carte de ore de la Ducele de Berry“, la începutul secolului al XV: „Dacă consolidat în structurile de nivel inferior castel - turn abrupte, arbori mai mici înșelătoare, gradul de severitate al pereților, lungimea șanțurilor, nivelul superior al se desfășoară în fața noastră tot rafinamentul goticului de ieșire: ferestre din sticlă, acoperișuri cu patine curling, păr de porc în rhushkami clopot, proiecții cu un cavaler imens de piatră de șase metri înălțime, falnic pe un hale de acoperiș atins cota maximă pentru recepții, grinzi de sprijin și sculpturi peste tot, dale colorate cu simboluri heraldice ale Duke Jean de Berry:. crin, un urs și o lebădă rănit " Castle * mezoni sur Yevr ca și în cazul în care a coborât din paginile unui basm despre zane, materializând visul, prototipul care începând din secolul al XI-a fost un castel fortificat.
Între pustiirii din cauza incapacității de a rezista artileriei și disconfortul interne și distrugerea castelului pe care a suferit de puteri, cum ar fi Louis XIII și Richelieu, căutând să pună capăt feudalismului, castel fortificat mai mult sau mai puțin cufundat în letargie. Menționarea imaginii castel în enciclopedii secolul XVIII arată că, în epoca iluminismului, el a devenit simbolul feudalismului rurale retrograd.
Alte reconstrucții impresionante ale castelelor vor fi realizate la sfatul celor puternici în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. În Franța, exemplul este de reconstrucție, care Volle-le-Duc a făcut pentru împăratul Napoleon al III-lea și împărăteasa Eugenie, - restaurarea Château de Pierrefonds, care a fost construit la începutul secolului al XV-lea și este situată acum în ruine. Forma redusă a Pierrefonds cu glorificare sa de eroi de război și a devenit un eșantion de renaștere medievală a percepției mondiale și simbolism. Catedrala Notre Dame și Castelul Pierrefonds - ceea ce un mare arhitect a fost, de asemenea, un adevărat maestru al învierii din trecut, nu este un accident. Un alt exemplu, chiar mai celebru - amintește de o serie de viziuni fantomatice de castele „în stilul Evului Mediu“, construit pe ordinele nebun regele Ludwig al II-lea al Bavariei (1864-1886). Principalii dintre ei sunt Neuschwanstein, Linderhof, Herrenshiemsee, Hohenschwangau. El însuși a fost transportat la una dintre castele sale, numit Berg, și sa înecat în mlaștinile din jur.
Castelul, ca și catedrala, a devenit o metaforă în timpul romantismului. Astfel, Gerard de Nerval, obsedat de castele, cântă "castelul sufletului omenesc", care, desigur, la inspirat pe Rimbaud:
Despre anotimpuri, o încuietori, Există un suflet fără defecte?
Și Verlaine, așezată în închisoare izolată în închisoarea Mons, își transformă temnita într-un "castel al sufletului": "
Castelul, un castel magic, unde sufletul meu creștea.
Dar castelul poate fi un semn al tiraniei. romanul lui Victor Hugo „Nouăzeci Trei“ reprezintă exact fortărețe De La Turgai pădure de Fougeres. Aici relația dintre castel și natură evocă un sentiment de frică: "Un monstru făcut din piatră a crescut dintr-un monstru din lemn". Și, rezumând castelul ca un simbol al tiraniei, Hugo a scris: „La Turgay privi consecință care fatidică din trecut, care la Paris se numește Bastille, Anglia - Turnul din Londra, în Germania, Spielberg, Spania - Escorial, la Moscova - Kremlin, la Roma - castelul Sfântului Înger. Acolo, în castelul La Turgay, toți cei 1500 de ani de Evul Mediu concentrat sclavia vasal, dreptul de a ateriza de proprietate, feudalismului“.
În general, imaginea unei cetăți, încă plin de semnificație pentru imaginarnogo occidental, care amintește de epoca când războiul a fost peste tot, iar caracterul său principal - comparabil cu un sfânt marcat de harul lui Dumnezeu - a fost un războinic, care, înainte de eroism faima , a devenit faimos pentru demnitatea casei sale, strâns legată de război.
Un alt exemplu al modului în care imaginea cetății este prezentă în imaginarul european este locul semnificativ pe care îl ocupă castelul în lumea copilăriei. Un castel fortificat este un obiect pentru exerciții de învățare. Sunt pline de benzi desenate, filme, programe TV, spectacole teatrale cu culori istorice construite pedagogic. Printre toate minunile medievale, castelul fortificat și-a înmulțit influența influențând sufletele și sentimentele copiilor.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: