Cartea - ajutor reciproc ca factor de evoluție - kropotkin petr - citit online, pagina 2

Doar un punct, nu puteam să fiu de acord cu părerile lui Kessler. El sa referit la „sentimentul parental“ și să aibă grijă de descendenților (a se vedea. Mai jos, capitolul 1), ca sursă de dispunerea reciprocă a animalelor între ele. Dar cred că definiția modul în care aceste două sentimente au contribuit cu adevărat la dezvoltarea instinctelor sociabile la animale și modul în care alte instincte care operează în aceeași direcție, este puțin, o întrebare foarte complex special, la care am acum cu greu în măsură să răspundă. Numai după aceea vom stabili bune cele mai bune fapte reciproce între diferitele clase de animale, precum și importanța lor pentru evoluție, vom fi capabili să separe ceea ce aparține în evoluția instinctelor sociabili sentimente parentale, și care - de cele mai multe sociabilitate; și originea acesteia din urmă, în mod evident, va trebui să se uite în primele etape ale evoluției lumii animale - poate chiar în „etapa colonială“ [1]. Ca urmare a acestui fapt, m-am concentrat în primul rând pe stabilirea, mai presus de toate, a importanței Asistenței Mutuale ca factor evolutiv. lăsând cercetătorilor în continuare problema originii instinctelor de ajutor reciproc în natură.







Importanța factorului ajutor reciproc - „dacă generalitate ar fi dovedit“, nu a scăpat în atenția lui Goethe, în care atât de clar manifestat om de știință geniu. Când Eckermann a spus odată Goethe - era în 1827 - că două mici portocale sânge pui, fugi de el după ce a împușcat mama lor, le-a găsit a doua zi în cuib repolovov care a alimentat de margele-pui de-a lungul lor cu Goethe a fost foarte entuziasmat de acest mesaj. El a văzut în ea o confirmare de vedere lui panteiste a naturii și a spus: „Dacă ar fi fost adevărat - că această străini hrănire - este inerentă în toate natură ca ceva care are caracterul unei legi generale - atunci multe mistere vor fi rezolvate“ El a revenit la subiect a doua zi și înduplecat Eckermann (care, după cum știm, a fost un zoolog) pentru a face un studiu special al acestei probleme, adăugând că Ackerman, desigur, va fi, astfel, posibilitatea de a cumpăra „rezultate prețioase, neprețuite» (Gespr „durere, ediția 1848 an, t. III, pp. 219, 221). din nefericire, nu a fost niciodată făcut un astfel de studiu, deși este posibil ca Bram a colectat în lucrările sale astfel de materiale bogate în raport cu ajutorul reciproc între animale, ar putea fi impusă gândul de mai sus remarca Goethe.







Importanța acestei diferențe va fi ușor apreciată de oricine studiază psihologia animalelor și chiar mai mult - etica umană. Dragostea, simpatia și sacrificiul de sine, bineînțeles, joacă un rol imens în dezvoltarea progresivă a sentimentelor noastre morale. Dar societatea, în umanitate, nu se bazează deloc pe iubire și nici pe simpatie. Ea se bazează pe conștiința - chiar instinctivă - a solidarității umane, a dependenței reciproce a oamenilor. Se bazează pe recunoașterea inconștientă sau semi-conștientă a puterii împrumutate de fiecare persoană din practica generală de asistență reciprocă; la dependența aproape de fericire fiecărei persoane cu privire la fericirea tuturor, și pe un sentiment de corectitudine sau de imparțialitate care forțează individul să ia în considerare drepturile reciproc egale cu propriile reguli. Dar această problemă depășește limitele acestei lucrări, și mă voi limita la subliniind conferința mea privind „Justiție și moralitate“, care a fost un răspuns la „Etica“ de Huxley, și în care am abordat această problemă în detaliu. [2]

După discutarea importanței asistenței reciproce în rândul diferitelor clase de animale, am avut în mod evident nevoie să discutăm importanța aceluiași factor în dezvoltarea umană. A fost cu atât mai mult necesar ca exista evoluționiștii, gata să recunoască importanța ajutorului reciproc în rândul animalelor, dar, în același timp, cum ar fi Herbert Spencer, care-l neagă omului. Pentru omul primitiv, ei susțin că războiul tuturor împotriva tuturor a fost legea predominantă a vieții. În ceea ce privește această afirmație este prea bună voie repetat fără due diligence, deoarece Hobbes, coincide cu ceea ce știm din primele faze ale dezvoltării umane, am încercat să fac în această carte, în capitolele despre viața sălbaticilor și barbari.

Mă refer aici la acele etape în care cele mai mici animale, cum ar fi Yoevoxglobator sau Salp, sunt grupate împreună. Vezi despre etapele coloniale: Auguste Comte, biologia eseului în Politique pozitiv, unde rezumă "Philosophie pozitiv"; "Fundamentele biologiei" Spencer și în special munca "Coloniile animalelor", Perrier (Perrier).







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: