Hobbes despre condiția pre-statală. Legile și contractul social.
Thomas Hobbes (1588-1679) -ona dintre gânditorii engleză cele mai proeminente. doctrina politico-juridică a Hobbes este conținută în primul rând în lucrările sale: „Doctrina filosofică a începutului cetățeanului“ (1642), „Leviathan sau materia, forma și puterea statului ecleziastic și civile“ (1651).
În baza teoriei sale despre stat și drept, T. Hobbes pune o idee clară despre natura individului. El crede că inițial toți oamenii sunt creați egali cu privire la abilitățile fizice și mentale și fiecare dintre ei are același "drept la tot" cu alții. Totuși, omul este, de asemenea, o ființă profund egoistă, copleșită de lăcomie, frică și ambiție. Înconjurați-l doar invidios, rivali, dușmani. "Un om este un lup pentru om". Prin urmare, inevitabilitatea fatală a unui "război al tuturor împotriva tuturor" în societate. A avea "dreptul la tot" în condițiile unui astfel de război înseamnă, de fapt, nici un drept la nimic. Această situație nefericită, T. Hobbes, numește "starea naturală a rasei umane".
Dar instinctul inerent de auto-conservare informează primul impuls asupra procesului de depășire a stării naturale, iar mintea naturală îi spune oamenilor cu privire la condițiile în care pot face acest proces. Aceste condiții (ele exprimă dictatele minții naturale) sunt legi naturale.
Principala lege naturală fundamentală spune: este necesar să ne străduim pacea și să o urmăm. Orice altceva ar trebui să fie folosit doar ca mijloc de realizare a păcii. Cea mai importantă dintre ele este refuzul fiecăruia de drepturile lor, în măsura în care interesele păcii și ale apărării o impun (a doua lege naturală). Renunțarea la acest drept se face în cea mai mare parte prin transferarea acestuia în contract către o anumită persoană sau către o anumită persoană. un grup de persoane. A doua lege naturală implică a treia: oamenii sunt obligați să-și îndeplinească acordurile încheiate de ei; altfel acesta din urmă nu contează. A treia lege naturală conține sursa și începutul justiției.
În plus față de aceste trei, există 16 legi naturale (neschimbătoare și veșnice). Toate acestea sunt rezumate într-o singură regulă generală: nu faceți altor persoane ceea ce nu doriți să faceți în raport cu voi.
Statul stabilit de către oameni, în scopul de a utiliza pentru a pune capăt „războiul tuturor împotriva tuturor“, pentru a scăpa de teama de insecuritate și amenințarea constantă a morții violente - sateliți „stat neînfrânat de anarhie.“ De comun acord între ele (toată lumea este de acord cu toată lumea), persoanele fizice se bazează pe o singură persoană (individ sau congregație de oameni) suveranitatea asupra lor. Statul este această persoană care folosește puterea și mijloacele tuturor oamenilor în modul pe care îl consideră necesar pentru pacea și apărarea lor comună.
Purtătorul unei astfel de persoane este suveran. Suveranul are putere supremă și toți ceilalți sunt subiectul său. Aceasta este imaginea lui T. Hobbes, apariția statului.
După ce au încheiat un contract social și s-au mutat într-un stat civil, indivizii își pierd oportunitatea de a schimba forma aleasă de guvernare, de a fi eliberați de influența puterii supreme. Este interzis să protesteze împotriva deciziilor suveranului, să-i condamne acțiunile etc. Prerogativele suveranului față de subiecți sunt extrem de extinse. Toate acestea sunt agravate în continuare de faptul că titularul puterii supreme nu are nici o legătură cu poporul său și, prin urmare, nu poartă nici o responsabilitate față de el.
Hobbes numit de stat, care rezultă din acordul voluntar, pe baza stabilirii, statul politic (mai târziu, termenul „stat politic“ a fost circulat pe scară largă în doctrina occidentală a statului). Statele care vin în lume cu ajutorul puterii fizice, gânditorul se referă la faptul că se bazează pe achiziție; pentru ei el nu prezintă o dispoziție specială. Și în această clasificare a statelor, este de asemenea văzută disprețul lui T. Hobbes față de ordinele pre-revoluționare ale monarhiei feudale-monarhice.
Hobbes privind obligațiile suveranului și libertatea subiecților săi.
Statul este setat atunci când o mulțime de oameni să negocieze și să intre într-un toată lumea de acord cu toată lumea că scopul stabilirii lumii între ei și protecție de la alții, fiecare dintre ele vor fi recunoscute ca propriile lor acțiuni și judecăți ale acelui om, sau un ansamblu de persoane care oferă cel mai mult dreptul de a reprezenta toate. Din aceasta apar toate drepturile și obligațiile persoanei sau persoanelor cărora ANDR acord transferat suveranitatea și subiecte:
a) subiecții nu pot schimba forma de guvernare;
b) autoritatea supremă nu poate fi pierdută;
c) Nimeni nu poate protesta, fără a încălca justiția, împotriva înființării unui suveran;
d) Cetățenii nu pot condamna acțiunile unui suveran. Unul care este autorizat de altul nu poate să comită un act neautorizat în legătură cu cine este autorizat să facă;
e) Orice suveran nu este pedepsit de subiecții săi. Fiecare subiect este responsabil pentru acțiunile suveranului său, prin urmare, pedepsind suveranul, el pedepsește altul pentru acțiunile pe care le-a comis;
f) Judecătorul este suveran asupra a ceea ce este necesar pentru pace și protecția subiecților săi. Dreptul la un țel dă dreptul la mijloacele de a atinge scopul. El este, de asemenea, un judecător cu privire la ce doctrine trebuie predate subiecților;
g) dreptul de a prescrie regulilor subiectelor prin care fiecare cunoaște bine ce este proprietatea lui, că nimeni altcineva nu îl poate lua, fără a încălca dreptatea, de la el. Aceste reguli privind proprietatea, despre bine și rău, regulate și neregulate - există legi civile;
h) Suveranul deține și puterea judecătorească și dreptul de a soluționa litigiile. Fără aceasta, legile sunt un sunet gol;
(i) dreptul de a declara război și de a încheia pacea;
j) dreptul de a alege toți consilierii și miniștrii, atât civili, cât și militari. Scopul justifică mijloacele de realizare a acestuia.
Aceste drepturi sunt indivizibile, deoarece o împărăție împărțită în sine nu poate supraviețui. Nu se poate acorda nici un drept de suveran fără o renunțare directă la autoritatea supremă. Puterea și onoarea subiecților dispar în prezența autorității supreme. Deoarece această vastă sferă de competență este indivizibilă și inseparabilă de puterea supremă. Autoritatea supremă nu este atît de dăunătoare ca absența ei, iar răul apare atunci când majoritatea abia se supune minorității.
Obligațiile suveranului. Oferind binele poporului - aceasta este baza tuturor îndatoririlor suveranului: prin educație și prin legi. Îndeplinirea acestei obligații implică nu numai îngrijorarea indivizilor, ci și publicarea și aplicarea unor legi bune; Renunțarea la oricare dintre drepturile sale esențiale este contrară datoriei suverane. Pe lângă lăsarea oamenilor în ignoranța temeliei lor. De la eliminarea drepturilor esențiale ale suveranității ar atrage după sine prăbușirea statului și întoarcerea oricărei persoane la o stare de dezastru, și războiul tuturor împotriva tuturor, datoria suveranului - ține de aceste drepturi în deplină; Impozitarea uniformă. Pentru justiție egală, de asemenea, se aplică o impozitare uniformă, egalitatea care nu depinde de egalitate bogăția și egalitatea oricărei datorii umane la stat pentru protecția lor;
Caritate de stat. În cazul în care o mulțime de oameni din cauza accidente inevitabile au devenit capabili să se întrețină cu munca lor, acestea nu ar trebui să se acorde în scopuri caritabile private și cel mai necesar pentru existență este să fie furnizate acestora de către legile statului;
Legile bune, adică cele care sunt necesare pentru binele poporului și în același timp sunt în general înțelese;
Libertatea subiecților. Libertatea nu înseamnă nici o rezistență (un obstacol exterior al mișcării). Un om liber, potrivit lui Thomas Hobbes, este unul pentru care nimic nu împiedică să facă ceea ce vrea. Legile civile sunt legături artificiale care restricționează libertatea. Libertatea subiecților este numai în acele lucruri pe care suveranul în reglementarea acțiunilor lor le-a ocolit tăcerea. În diferite state, o măsură diferită de libertate. Libertatea subiectului nu este desființată și nu se limitează la puterea suveranului asupra vieții și morții subiecților săi. Libertatea, care lauda scriitorii - este libertatea suveranilor - pe scena internațională - un război al tuturor împotriva tuturor, și aceeași libertate și democrație, și în monarhii.V act de subordonare, sunt aceleași ca și obligația noastră și libertatea noastră. Cetățenii au libertatea de a-și proteja viața, chiar și de cei care le încalcă în mod legal (unele drepturi nu pot fi înstrăinate prin acord); Ei nu trebuie să facă nici un rău pentru ei înșiși; Chiar și în război, cu excepția cazului în care au luat un angajament voluntar srazhatsya.No nimeni nu are libertatea de a rezista statului, în scopul de a proteja o altă persoană, vinovat și nevinovat. Cea mai mare libertate a subiectelor derivă din tăcerea legii. Dacă subiectul nu are nici o dispută cu suveran și are ca bază emisă în fața legii, sub rezerva, astfel încât să nu fie liberi să obțină dreptul lor, ca și în cazul în care a fost un costum cu alte subiecte. De asemenea, atribuțiile subiecților includ: înțelegerea inutilității schimbării formei de guvernare; Nu acordați prioritate unei persoane populare, spre deosebire de un suveran; au timp pentru a-și cunoaște datoria de a suveranului în toate problemele reprezentanților autorității politice este limitată, și chenarele prescrise de către autoritatea supremă.
Trimiteți-le prietenilor: