2 Societatea ca sistem de auto-dezvoltare

2. Societatea ca sistem în curs de dezvoltare

Sursele de auto-dezvoltare a societății pot fi văzute în interacțiunea a trei sfere ale realității, a celor trei "lumi" care nu pot fi reduse între ele. În primul rând, este o lume a naturii și a lucrurilor care există independent de voința și conștiința omului, adică obiective și subordonate legilor fizice. În al doilea rând, este lumea ființei sociale a lucrurilor și obiectelor, care sunt produsul activității umane, în primul rând al muncii. Lumea a treia este subiectivitatea umană, esențele spirituale, ideile care sunt relativ independente de lumea exterioară și au un grad maxim de libertate.







Prima sursă de dezvoltare a societății este în lumea naturii, care este baza existenței acesteia, mai precis, în interacțiunea societății și a naturii. Se atrage atenția asupra faptului că cele mai mari civilizații au apărut în canalele marilor râuri, iar cea mai reușită dezvoltare a formării capitaliste a avut loc în țări cu climat temperat. Stadiul actual al interacțiunii dintre natură și societate este caracterizat de conceptul de criză ecologică, principalul motiv fiind instalarea "cuceririi naturii", ignorând limitele stabilității sale în raport cu influențele antropice. Este necesar să se schimbe conștiința și comportamentul a miliarde de oameni, astfel încât această sursă de auto-dezvoltare a societății să poată continua să funcționeze.

A doua sursă de dezvoltare a societății este legată de determinanții tehnologici, cu rolul tehnologiei și al procesului de diviziune a muncii în ordinea socială. T. Adorno a considerat că problema priorității economiei sau tehnologiei aminteste de ceea ce a fost înainte: un pui sau un ou. Același lucru se aplică naturii și tipului muncii umane, care determină în mare măsură sistemul de relații sociale. Acest lucru a devenit evident mai ales în epoca modernă, când au fost evidențiate contururile societății postindustriale, informaționale și tehnologice. În acest caz, contradicția de bază apare între scopurile umane ale existenței umane și lumea "fără suflet" a tehnologiei informației, care reprezintă o potențială amenințare pentru omenire.

Este evident că, în dezvoltarea socială reală reală, toate cele trei surse trebuie luate în considerare. Prioritatea fiecăruia este determinată în funcție de stadiul specific al dezvoltării acestei societăți. Interacțiunea acestor surse este contradictorie internă și, așa cum sa remarcat de mult, procesul de rezolvare a acestor contradicții este supus unui anumit ritm.







Renumitul istoric francez Fernand Braudel a declarat că evenimentele istorice - este praf, și cel mai important - ciclurile și tendințele, de exemplu, cicluri lungi de durată de 100 de ani sau mai mult ... simț filozofic al ritmului este asociat cu o înțelegere a istoriei a procesului de dezvoltare în ansamblul său. Ea curge fie liniar (de la crearea lumii de către Dumnezeu până la Judecata de Apoi), fie ciclic cu revenirea la trecut, așa cum era, dar la un nivel diferit (spirala istoriei).

Conceptul lui P. Sorokin se bazează pe conceptul a trei tipuri de culturi fundamentale din istoria omenirii: religioase, intermediare și materialiste. În cultura primului tip (tip), mișcarea istoriei și a ritmului acesteia sunt determinate de interacțiunea a trei voințe: a lui Dumnezeu, a demonului și a omului. În cultura celui de-al treilea tip, istoria materialistă se dezvoltă pe baza unei realități percepute senzual, ale cărei schimbări acționează ca factor de conducere al istoriei. Trecerea de la un tip de cultură la o altă cultură este printr-un tip intermediar de cultură, având etapele succesive ale crizei - prăbușirea - curățare - reappraisal - trezire.

La sfârșitul secolului XX. F. Fukuyama a prezentat o idee despre "sfârșitul istoriei" ca o consecință a plecării de la arena istorică a ideologiilor puternice și a statelor bazate pe ele. Alți cercetători cred că istoria mondială se află acum la punctul de bifurcare, unde rata ordinii și a haosului se schimbă și apare situația imprevizibilității. Gândirea modernă și istorică și filosofică absoarbe doar legile fundamentale ale ritmului dezvoltării istorice asociate cu gravitatea problemelor globale ale omenirii.

3. Societatea civilă și statul

Aceste concepte sunt extrem de relevante pentru Rusia modernă, dat fiind că mai mult de o mie de ani de dezvoltare a statalității în țara noastră nu coincideau cu dezvoltarea societății civile, cu conștientizarea a milioane de oameni de rolul lor, nu ca subiecți ai acestui sau acelui suveran, ci ca cetățeni. Cuvântul "cetățean" a intrat în limba rusă din vremea lui Radișciov și se întoarce la "grindina" veche, adică la oraș. Un cetățean este rezident al orașului, o politică în Grecia antică. Este interesant de observat că, în lumea antică a cetățenilor angajați în treburile statului-oraș, ei au numit politicieni, iar oamenii care erau angajați numai în viața privată erau numiți idiotici, adică oameni obișnuiți. Aristotel a oferit o interpretare detaliată a societății civile și a statului, crezând că ultimul obiectiv al fiecărui cetățean este acela de a obține binele comun.

Aceste momente sunt deosebit de importante pentru a sublinia faptul că atât societatea civilă, cât și statul se dezvoltă și se dezvoltă. Totuși, Antisthenes, răspunzând la întrebarea cum să se ocupe de politică, a răspuns: "Ca și în cazul focului: nu te apropia prea mult de a fi ars și nu de departe, ca să nu înghețe". Ce putem imagina acum ca model al societății civile în stadiul actual al dezvoltării civilizației mondiale?

Dezacordul cu sistemul legii și legilor poate și ar trebui să fie exprimat în diversele forme ale vieții politice ale societății, în activitățile partidelor, asociațiilor obștești etc. Singura condiție este păstrarea statului de drept, fără de care este imposibilă dezvoltarea societății civile. Printre drepturile fundamentale ale omului se numără dreptul de proprietate privată ca mecanism de asigurare a interesului universal în condițiile de interes individual ale fiecărui cetățean.

Documente conexe:







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: