Determinismul absolut, combinat cu voluntarismul, exclude posibilitatea unui curs direcționat al istoriei lumii. Cu toate acestea, materialistii francezi insistau sa recunoasca progresul societatii. Drept urmare, ei din nou se încurcă în contradicții. Și, într-o oarecare măsură, toate aceste contradicții erau, într-o oarecare măsură, specifice tuturor luminătorilor francezi, în special.
Printre lucrările sale istorice, mai ales unul iese în evidență, care a fost numit initial „Eseu despre istoria generală și drepturile popoarelor și spiritul timpul lui Carol și până în prezent“ (1756). Lansat în 1769, versiunea finală purta un nume mai scurt - "Experiența drepturilor și spiritului poporului". Introducerea a fost publicată într-o ediție separată în 1765 sub numele de „filosofia istoriei, compusă de regretatul abatele BAZIN“ (traducere rusă:. SPb 1868.).
"Experiența moralei și a spiritului poporului" a fost polemică împotriva "Discursului despre istoria mondială" de J. Bossuet. Voltaire a exclus complet influența oricărei forțe supranaturale asupra istoriei. În lume există cauze naturale și numai naturale.
În "Experiența moralei și a spiritului popoarelor" marele luminător a încercat să generalizeze toate materialele de fapt cunoscute în acele timpuri despre toate tipurile de țări și popoare. Această lucrare a fost prima poveste cu adevărat mondială. I sa dat istoria nu numai a Europei, ci și a Chinei, a Indiei, a Persiei, a Arabilor, precum și a civilizațiilor Lumii Noi - Inca și Aztec.
Voltaire a pornit de la premisa că toate acțiunile oamenilor, inclusiv cele istorice, sunt determinate de conștiința lor. Dar, așa cum el a subliniat, conștiința însăși are surse terestre. "Trei lucruri", a scris el într-una din lucrările sale, "afectează mintea umană: climatul, guvernul și religia".
Cu toate acestea, în lucrările sale, Voltaire a atras cel puțin clima. Mai mult, el a supus unei critici argumentate punctul de vedere al climei ca principala forță a istoriei. În general, el a evaluat semnificația fiecăruia dintre acești factori: "Clima are o anumită influență, dar guvernul este de o sută de ori mai mare. Religia împreună cu guvernul are și mai multă influență ". Și mai departe, guvernul și religia, el a pus la rândul său dependența de opinii și, ca rezultat, a ajuns la formula clasică a aproape tuturor educatorilor: opiniile guvernează lumea. În primul rând, istoricul trebuie să precizeze istoria opiniilor.
Împreună cu opinia, el a permis puterea circumstanțelor, pe care le-a înțeles ca fiind aleatoare, capabile să transforme cursul istoriei. În acest sens el nu este departe de "nasul lui Cleopatra" B. Pascal. De exemplu, el vede cauza cruciadelor în acțiunile unei persoane - predicatorul Peter Amiensky. "El", scrie Voltaire, "ne este cunoscut sub numele de Petru Hermit. Acest rezident al Picardia, Amiens intrat într-un pelerinaj în Arabia, a fost motivul pentru care Occidentul împotriva Est, armate și că milioane de europeni au fost uciși în Asia. Deci, evenimentele lumii sunt legate între ele. " După ce a descris conversația dintre Papa Urban al VI-lea și Cardinalul de la Grange, în timpul căreia Papa a spus că Franța și Marea Britanie au revoltat creștini neliniște, iar însoțitorul său a declarat ca răspuns că papa a fost culcat, Voltaire conchide: „Aceste trei cuvinte aruncat Europa în dispută , care a durat patruzeci de ani ".
În consecință, el a acordat o mare importanță voinței oamenilor mari, în special monarhilor, care pot determina soarta popoarelor. "Monarhul absolut", a scris el, "care dorește binele, își poate atinge cu ușurință toate obiectivele".
Dar o astfel de abordare, transformând istoria într-un haos de accidente, era în contradicție cu credința sa în progresul omenirii. Și aici baza evoluției părerii este dezvoltarea minții umane, care determină îmbunătățirea tuturor aspectelor vieții umane, inclusiv a culturii materiale, inclusiv a tehnologiei și a economiei.
În general, în abordarea istoriei, Voltaire era un eclectic. Este posibil, poate fi bine privit ca pionier al conceptului de forțele motrice ale istoriei, care este de obicei numit multi-factor și care este foarte popular astăzi.
Ulterior, ideea că forța motrice a istoriei a fost dezvoltarea minții, și nu indivizi, și a umanității în general, a fost izolat și a primit de dezvoltare în lucrarea deja menționată ZA Condorcet "O schiță a imaginii istorice a progresului minții umane" (1794).
Dacă observați o eroare în text, selectați cuvântul și apăsați Shift + Enter
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: