BENEFICIILE SKEPTICISMULUI
„Filosofie și Psihologie - a spus filozoful Ilyenkov - a fost mult timp stabilit că scepticul - întotdeauna dogmatist dezamăgit de faptul că scepticism - reversul dogmatismului. Scepticismul și dogmatismul - vzaimoprovotsiruyuschie două poziții, două jumătate morți și neviabil, care taie educația în viață mintea umană prost ". În pasaj, dialectica scepticismului și dogmatismului este foarte bine ilustrată. Nu pot fi de acord doar cu o declarație prea optimistă cu privire la neviabilitatea lor. Încă viabilă!
Viabilitatea acestor "jumătăți" se explică prin faptul că acestea sunt ambele forme de conformism. Dogmatistul se adaptează primitiv. De ce ar trebui să se gândească atunci când este posibil să închirieze un set de instalații gata făcute și să-și demonstreze devotamentul față de ei? De ce să vă asumați responsabilitatea atunci când vă puteți ascunde în spatele largului spate al voinței superioare (lider, stat, națiune, religie etc.)? Și apoi - "e drăguț să nu fiu în vreun fel vina." Poziția dogmatistului este foarte fiabilă, atâta timp cât dogmele pe care el le-a ales domină.
Dar aceste dogme au eșuat. Un dogmatist prost nu are timp să se întoarcă în jurul valorii de 180 de grade și pierde (sau se îndepărtează de pe scenă) împreună cu idolul său. Cel mai inteligent se reorientează. Acum demonstrează că nu mai este fanatism, ci dezamăgire: oh, în ce putem crede? El este "obosit de luptă" și, după ce și-a pierdut ghizii, fără convingeri interne, rămâne fără cârma și fără o pânză. Cu toate acestea, a arăta confuzia este periculoasă. Este mai convenabil să-l ascunzi sub "zgomotul" înțelept al unei persoane cu experiență. În loc de credință oarbă într-un singur lucru - îndoială în toate. Dogmaticianul sa transformat într-un sceptic.
Ce au în comun? Ambele sunt lipsite de un nucleu interior, nu au propriile lor vederi bine gândite și greu de câștigat asupra vieții. Ce este diferit de ei? Un dogmatist este o pârghie în mâinile unui fel de forță. Scepticul aparent nu slujește pe nimeni, atârnând "între cer și pământ". Dar numai în aparență. De fapt, slujește oricui, doar pentru a vă oferi un confort în viață: un zâmbet sceptic trebuie să fie plin. Nu are o viziune fermă și o direcție clară în activitățile sale sociale, scepticul dezorientă, îi confundă pe alții. În acest moment, își profită de afacerile sale personale: are un nas bun aici.
Scepticul este ciudat și, cel mai important, "mai fermecător" decât dogmaticianul și, prin urmare, mai periculos. În general, aceasta este o figură mai la modă. De aceea, în acest capitol, filosoful intenționează să lupte împotriva Skepticului pe teritoriul său.
Dar, înainte de a face acest lucru, observăm două circumstanțe. În primul rând, nu fiecare sceptic a fost în mod necesar un dogmatist. Contrastantă scepticism și dogmatismul ca două extreme metafizice Ilyenkov are ca scop, în același timp, pentru a arăta că acestea sunt două fețe ale aceleiași monede. Într-adevăr, dogmatist poate deveni cu ușurință un sceptic și sceptic, obosit de neîncredere, îngropa nasul și sufletul la unele „citat pad“. În acest context, continuând gândul Ilyenkov, se poate spune că dogmatist - un disperat scepticului ca dogmă - ultimul refugiu al necredinței. Dar posibilitatea unei astfel de interconversii nu înseamnă, desigur, că aceasta este singura cale de apariție a dogmatiștilor și a scepticilor.
Poți, ca să spunem așa, să te duci la unul din acei poli. De exemplu, ca profesor și propagandist, a trebuit să întâlnesc "incluziuni" dogmatice și sceptice împreună cu oameni de gândire plină de viață în publicul tinerilor.
Un tânăr dogmatician caută să scrie cuvânt cu cuvânt și să treacă (test, examen etc.). Întrebări, reflecții - de ce?
Tânărul sceptic nu crede în nimic. El este interesat să nu obțină cunoștințe, ci să-și demonstreze nihilismul "subtil": dar acum sunt lector "pripru" cu o întrebare rea.
În al doilea rând, E. Ilienkov, vorbind despre non-viabilitatea "jumătăților", totuși - într-un sens mai profund - drepturilor. Aceste manifestări ale conformismului sunt tenace și benefice pentru păstrarea unei existențe pur biologice. Dar ele, ca moduri de comportament a oamenilor, sunt absolut nepotrivite pentru organizarea unei vieți optime a unei societăți. Acestea sunt buruieni - moștenirea preistoriei; pentru ei, nu va fi un mediu nutritiv într-o societate construită pe o bază rezonabilă. În consecință, întrebarea este: cum să facem să nu fie durabile ceea ce interferează încăpățânat cu optimizarea vieții societății? Detronarea teoretică a scepticismului ar trebui să ajute la rezolvarea acestei probleme.
Să examinăm câteva trăsături caracteristice ale scepticismului și să arătăm contradicțiile lor interne și pericolele consecințelor care rezultă din ele.
Latitudinea vizualizărilor. Scepticul este mândru de această calitate. El pare a fi un ochi obiectiv asupra oricărei poziții de viață, cu indulgență obosită observând slăbiciunile lor inevitabile: aceasta este viața.
Ei bine, dogmatistul "strans" cocoasa pe un scaun. Scepticul încearcă să stea "larg" între două scaune. Este clar că nu se grăbește să aterizeze (să-și determine poziția). „Dacă persistă dogmatice, care protejează o“ jumătate „a adevărului împotriva celuilalt, fără a fi în măsură să găsească o“ sinteză a contrariilor „“ adevăr concret“, scepticul, și să nu fie în măsură să efectueze o anumită sinteză, cel puțin vede ambele jumătăți, realizând că ambele au de bază. Și el ezită între ei "(E. Ilyenkov).
Ce "lățime" fără putere! Cu toate acestea, nu grăbiți să simpatizeze. Neputința este dăunătoare laturilor care se luptă ("Cine nu este cu noi, care este împotriva noastră") și evită în mod profitabil bătălia. Profitabil atât fizic, cât și moral. Scepticul are grijă de puterea lui, dar nu din lașitate vulgară ("Cum poate!"), Dar din cauza. lățimea opiniilor lor.
Da, scepticul vede multe oportunități. Dar, din moment ce lățimea ei este eclectică (nu are opinii clare), atunci alegerea ei poate fi arbitrară și, prin urmare, aleatorie. Și sceptic, pare chiar frumos: "Ah, eu nu cred în viață." Dar trebuie să trăim! - Să aruncăm zarurile. Și poate că cazul îi va aduce noroc și poate moartea.
Aceasta este libertatea periculoasă!
Este complet întâmplător această alegere liberă? De exemplu, fondatorul teoriei scepticismului ca un anumit tip de viziune asupra lumii, filosoful grec Pyrrho
(Secolul al IV-lea i.Hr.) a evitat raspunsul: daca exista un zeu sau nu (ca om inteligent el, cred, a pus la indoiala acest lucru). "Dar cine știe," a învățat Pirron, "lumea este prea complicată pentru a ajunge la anumite concluzii. Mai bine ", a continuat el," să rămână la opiniile majorității ". Și, fără a avea un răspuns clar la întrebarea despre existența lui Dumnezeu, filozoful nostru a slujit în mod regulat. marele preot.
Alegerea unui sceptic este într-adevăr accidentală în raport cu nevoile societății. Și este eliberat de cerințele pe care le ridică lupta pentru un viitor mai bun al omenirii. Dar el, cu necesitatea fierului, nu este în nici un caz un motiv de gentleman, ci un slogan filistin: este necesar să trăim și, dacă este posibil, să fie mai bine.
Nu este acesta un sceptic modern, încheind, să zicem, institutul, vorbind despre libertatea de a alege calea vieții. Nu m-am întâlnit cu sceptici care să aleagă liber calea de la centru la periferie.
Indulgence. "Noi toți suntem oameni care sunt fără păcat", spune scepticul.
Îndoiala. "Toate îndoiala!" - a cerut filozoful Descartes, care se lupta cu dogmatismul scolasticii medievale. Acest motto a fost foarte apreciat de Marx. Iar aici scepticismul ca "un bob de sare", care erodează încrederea în sine, este util. Fără îndoială, fără capacitatea de a face o judecată critică, fără o negare îndrăzneață a tot ceea ce nu putea rezista acestui test, nu există nici o mișcare de gândire înainte.
Cu toate acestea, între îndoială ca un element al dialectic și scepticism există o diferență esențială. Pentru sceptic, îndoiala este un scop în sine, pentru că dialectica este un mijloc. „Nu este o negare goale, - scria el - nu zryashnoe negare, nu negație sceptic, ezitare, îndoiala este caracteristică și esențială în dialectică, care conține, fără îndoială, un element de negație și, în plus, ca fiind cel mai important element său - nu este o negație ca un moment conexiune, ca timpul de dezvoltare, a retenției pozitive, adică. e., fără nici o ezitare, fără eclectic“.
Scepticul joacă rolul lui Mephistopheles. Acidul îndoielii lui mănâncă totul. Nimic nu este pozitiv, nu există nicio legătură, totul se ascunde în fața ochilor noștri.
Cu toate acestea, există fluctuații și eclectism. Și ei, după cum deja știm, sunt un excelent mijloc de abținere de la decizii riscante. În consecință, îndoiala sceptică nu este un mijloc numai pentru scopuri semnificative din punct de vedere social. Dar acesta este un instrument excelent pentru evitarea servirii acestor scopuri: "Este meritat. mori pentru idealuri? Nu, nu am ajuns acolo, e mai bine să ne îndoim de ei.
Complexitatea. Scepticul este un antiprimitivist convins. Cât de disprețuitor suna în gura lui: "E prea ușor pentru tine." Da, atunci când o persoană se opune schematismului și simplificării, pentru versatilitate și inexhaustibilitate, el întotdeauna pare cumva mai inteligent.
Cu toate acestea, datorită atenției sale insuficiente intelectuale, scepticul nu face distincția între simplitatea nedezvoltată și simplitatea, care însumează complexitatea dezvoltării. Imaginați-vă că ați îngropat nasul într-o hartă geografică și că nasul dvs. a căzut doar pe o linie dreaptă. Puteți să decideți ce înseamnă această linie dacă nu o comparați cu alte elemente ale hărții, dacă nu percepeți harta ca un întreg? Evident că nu. Dacă această linie înlocuiește un râu meandering, aveți dreptul să spuneți că o hartă a acestei scări simplifică prea mult realitatea și că va fi dificil pentru aceasta să urmărească campania turistică. Dacă linia urmărește traseul călătoriei dvs., atunci totul este în ordine, servind ca o indicație simplă și clară a căii spre obiectiv. Desigur, vor exista râuri și mlaștini de-a lungul drumului, dar cunoscând direcția generală indicată de această linie simplă, nu veți pierde din vedere obiectivul principal din spatele manevrelor giratorii.
Scepticul nu-i place această "simplitate" a căilor directe, și numai! Pe traseele bobinate, individualitatea sa se manifestă mai pe deplin. În mod similar, el nu-i place apa limpede, deoarece în apele tulburi un pește este mai bine prins. "Oamenii sunt foarte complexi", a scris M. Gorky, "din păcate, mulți sunt siguri că le împodobește. Dar complexitatea este diversitatea, bineînțeles, foarte convenabilă. pentru a imita. "
O complexitate semnificativă și bogată se condensează în mod simplist în înțelepciune. Nu aveți nevoie atunci de o cale de căutare complexă pentru a ajunge la cea mai simplă soluție posibilă? Varioarea complexității nu face decât să imite această complexitate - încercând să simtă. Complexitatea scepticul nu se va strădui, ajută doar să se evite deciziile simple și lipsite de ambiguitate, o responsabilitate simplă și clară pentru munca lor, directe - moduri - și greu în această directețe lui.
Tragedie. Până la adevărata tragedie care necesită curaj și perseverență a spiritului, scepticul nu va fi înălțat. Dar el are elemente de percepție tragică a vieții. El nu este nici o problemă să ridice la rangul de „dialectica tragic al“ obișnuite „Printre devorat.“ Alien să-i cuvintele poetului: „Eu sunt slab, dar eu nu sunt un sclav la soarta lui“ (N. Baratashvili). Oh, dacă scepticul a apărut chiar și un indiciu de slăbiciune, fiți siguri, va stoarce din ea cele mai bune: și compasiune și indulgență, și o vacanță extraordinară, și un bilet gratuit, etc, etc El preferă să trăiască „în circumstanțele“ .... , adică să se adapteze la acestea și să nu le depășească. Dar când lucrurile lovit nasul, el vede această tragedie, imperfecțiunea fatală a universului: „Așa este viața, și nu pentru noi să-l refaceți.“
Deci, poziția scepticului este o poziție vicleană, profitabilă și nedreaptă. Pot să iert inamic comis o eroare, dar este dificil să ierte persoana care, fără a interveni în lupta, cu un rânjet, vizionarea greșelile altora. Un dogmatist este pe fugă și "compoziția crimei" este întotdeauna acolo. Scepticul preferă să nu lase dovezi. Se pare că el a fost „la fel ca toți ceilalți“, dar, de fapt, este întotdeauna în mintea ta, este întotdeauna o colibă de pe margine. Prin urmare, este foarte dificil să convingem scepticul. Hegel a spus: „Persoana care cu siguranță vrea să fie un sceptic, nu poate convinge sau obliga să adopte o filozofie pozitivă - la fel cum nu poate forța o persoană să stea, paralizat din cap până-n picioare.“ Această comparație poate fi specificat: paralizia este inca tratabile, dar scepticism - o simulare de paralizie.
M-am îngroșit, totuși, vopselele, desenând un portret al scepticului? Ridic această întrebare, pentru că știu bine că astfel de perplexități intră întotdeauna când relația dintre generalizările filosofice și realitate este înțeleasă greșit. De fapt, nu găsiți adesea o astfel de concentrare de trăsături sceptice într-o singură persoană. Ele sunt împrăștiate printre alte proprietăți ale personajelor umane, amestecate cu ele, deseori ascunse și slăbite de aceste alte trăsături. Am încercat să arăt chintesența scepticismului, să dau un portret al scepticului în forma sa pură, fără să-i "încurce" impuritățile.
Pentru ce? Pentru a arăta clar că scepticismul nu poate fi baza organizării optime a comportamentului uman. Se relaxeaza, demobilizeze o persoană și în același timp măștile demonstrația de relaxare a ironiei condescendenta. Este un mod convenabil de eutanasiere alții, se toarnă otravă în incapacitatea lor, și cel mai la momentul potrivit pentru a smulge o bucată de grăsime. Scepticismul - este poziția persoanei care nu integrală pentru a ascunde lor non-integrală pentru o diversitate eclectic de complexitate, pune la îndoială lățimea aparentă de opinii, etc. în general, a scepticilor toate bune, doar pentru a obține departe de alegerea clară a căii, de deciziile responsabilitatea ...
Scepticismul este incompatibil cu idealul comunist al unei personalități în dezvoltare armonioasă. Grinul nihilist este împotriva spiritului de soluții creative îndrăznețe și simple. Și numai dominația acestui spirit poate reduce cursul monedelor de scepticism.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: