Știința politică a manualului - capitolul 1

1. om și putere

Concept și structură

principalii actori politici

În termeni reali, lui de zi cu zi, politica este întotdeauna o colecție de diferite tipuri de acțiuni (acțiuni) și interacțiuni (interacțiuni) entități specifice (actori) în lupta lor pentru putere competitivă de stat. Cele mai frecvente criterii de identificare a actorilor politici sunt numite sau acțiunile lor concrete în acest domeniu, sau amploarea impactului lor reală asupra deciziilor politice și punerea în aplicare a acestora, precum și politicile publice în general sau gradul lor de formalizare organizaționale Dacă ghidate de abordarea cea mai amplă și pragmatică, sub actorii (actorii) politicilor, se înțeleg pe toți cei care au un rol real în interacțiunea cu statul, indiferent de gradul de influență asupra măsurilor luate de aceștia și natura punerii în aplicare a politicii publice. Fiecare dintre actori este capabil să aplice tehnici și metode de influență specifice asupra centrelor de luare a deciziilor politice, și, prin urmare, de asemenea, are propriile sale posibilități de a influența puterea și rolul relativ independent în formarea și dezvoltarea diferitelor procese politice. După cum știți, există mulți actori diferiți în politică. Cu toate acestea, numai subiecții a trei tipuri pot fi referiți la subiecții de bază: individual (microactor), grup (macroactor) și instituțional (actor organizațional).







Toate subiectele principale ale politicii se află între ele în anumite relații ierarhice. De exemplu, suporterii abordărilor juridice formale se referă la instituție și, în consecință, la sistemul de reglementare reglementat susținut de acesta ca subiect de bază. În același suporterii timp de metodologie comportamentale și teoria alegerii raționale cred că valoarea fundamentală a supus încă individuale, a unui set de acțiuni care este construită toată realitatea politică și pentru formarea care individul aparține grupului nu are o influență decisivă.

Caracteristicile individului ca subiect al politicii

Rolul individului în politică este extrem de specific. Desigur, nu poate să umbrească importanța asociațiilor de grup pentru formarea spațiului politic în ansamblu. Cu toate acestea, aceasta poate afecta caracterul dezvoltării absolut orice sistem politic. De aceea nu este suficient să considerăm un individ doar ca unul dintre subiectele specifice ale sferei politice.

Organizând viața comună a oamenilor, statul continuă totuși să fie întotdeauna începutul suprimării și constrângerii oamenilor de a menține anumite ordini politice și forme de comportament. Statul este un simbol al supunerii și constrângerii unei persoane la un comportament obligatoriu pentru el și, în acest sens, este un agent al restricției inevitabile a libertății și a drepturilor sale. La rândul său, individul acționează ca începutul unei voințe libere și naturale. Având anumite pretenții față de stat, asociind cu el posibilitățile de a-și realiza interesele și perspectivele, o persoană rămâne totuși cea care are propriul program de afirmare și exprimare de sine. Și dacă statul poate alege orice cale a evoluției sale, atunci omul se va strădui întotdeauna să-și protejeze propria demnitate și libertate, fericire și viață.







putere și om

În istoria gândirii politice, există în principiu trei modele principale ale relației dintre stat și individ. Primul dintre acestea este reprezentat în principal de (Platon, Aristotel, Zarathustra) teorii care să justifice sistemul de guvernare în care statul are o prioritate indiscutabilă și beneficii pentru om paternalistă (Confucius) și etatiste.

Este caracteristic faptul că complementaritatea cu privire la statul din Platon și Aristotel a fost întărită de ideile purificării sale de la obiecțiile neplăcute, cei care ar putea submina puterea și supăra liniștea statului, de acei "barbari" care nu sunt vrednici de "viață de stat". Este clar că declarația ideii principale - dominația completă a statului - a exclus posibilitatea de a ridica problema drepturilor și libertăților politice și recunoașterea individului ca cetățean și un partener cu drepturi depline al statului. Statul, așa cum sa afirmat, trebuie să determine pe deplin statutul și drepturile omului, canalele activității sale politice.

Ulterior, astfel de idei au fost încorporate în înțelegerea statului ca o întruchipare reală a minții publice, sursa și garantul drepturilor omului. Legile statului au fost declarate cea mai înaltă manifestare a înțelepciunii și puterii, o expresie a intereselor populare. Din Evul Mediu, au fost stabilite idei despre stat ca singura sursă de drepturi și îndatoriri ale omului. Contribuția sa la studiul dominației statului, a introdus și marxismul, persoana în cauză ca parte a unui sistem de clasă de dominație, a cărui interioară mondială și drepturile sunt datorate, determinate de interesele întregului. Justificarea dominației clasei conducătoare a completat imaginea unei persoane (economice) unidimensionale a cărei personalitate este dizolvată în grup, iar drepturile sale depind în totalitate de dorințele colective.

În istoria politică, astfel de construcții teoretice au fost confirmate cel mai clar în practica statelor despotice și totalitare, în care drepturile și libertățile individului au fost complet suprimate. Și până acum, multe țări, de exemplu, din Asia au criticat orice încercare de a recunoaște originea nestatală a drepturilor omului și afirmarea naturii lor universaliste.

Astfel, statul a fost declarat rezultatul unui acord al indivizilor liberi, cetățeni, care își limitează posibilitățile de interferență în viața lor privată. Din acest motiv, exercitând doar acele funcții care îi împuternicesc pe cetățeni, statul a devenit controlat de popor, de societatea civilă. Sfera principală a realizării umane a fost societatea civilă, adică sfera conexiunilor orizontale independente ale indivizilor, comunicarea interpersonală și activitățile asociațiilor obștești. Cu alte cuvinte, liberalii au recunoscut persoana ca o sursă mai degrabă decât ca un participant la putere.

În diverse modificări, un astfel de model al relației dintre stat și individ a fost stabilit într-o serie de țări occidentale moderne. Și deși este încă departe de modelul ideal al democrației, totuși aceste state au arătat că o persoană poate deveni cu adevărat sursa și scopul politicii de stat.

Cel de-al treilea model mijlociu al relațiilor dintre om și putere are o origine străveche. Alți șapte înțelepți greci (secole VII-VI î.Hr.) au apărat ideea unui compromis și a unei măsuri cu privire la drepturile unuia și celuilalt subiect al puterii. Unii alți gânditori greci antice au contribuit la dezvoltarea ideii de medianitate - susținătorii regulii "mijlocii de aur" în relația acestor poli, adică toți cei care au cerut stabilirea unor relații armonioase între stat și individ. În felul lor, întrebarea a fost rezolvată de filosofi ruși, dintre care unul, N.F. Fedorov, a spus că o persoană "nu ar trebui să trăiască pentru sine și nu pentru alții, ci pentru toți și pentru toată lumea".







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: