Stereotipurile etnice ale comportamentului, pentru prima dată, conceptul de "stereotip" a fost introdus în știință de către american

Astăzi, un stereotip etnic este înțeles ca o idee generalizată a formării fizice, morale și mentale a reprezentanților diferitelor grupuri etnice. Stereotipul etnic se caracterizează prin creșterea emoționalității și a stabilității în reflectarea trăsăturilor unui grup stereotip.







În stereotip se disting patru parametri principali:

-gradul de coerență - uniformitatea caracteristicilor atribuite grupului etnic; -

orientare - percepția generală pozitivă sau negativă a obiectului stereotipizării (poate fi dedusă direct din conținutul stereotipului: prezența unui număr mai mare sau mai mic de caracteristici pozitive sau negative); -

intensitatea - gradul de prejudecată a grupului stereotip, exprimat într-un stereotip (se poate obține prin clasificarea caracteristicilor atribuite grupului etnic).

Fenomenul stereotipurilor poate fi dezvăluit cu ajutorul mai multor prevederi: 1.

Stereotipurile sunt asimilate foarte devreme ca un "țesut senzorial al lumii" (AN Leontiev) și încep să fie folosite de copii cu mult înainte de apariția unor idei clare despre grupurile la care se referă. 5.

specificitatea grupului stereotip (psihologia sa etnică, sistemul de valori, dezvoltarea socio-istorică fixată în cultură în conștiința obișnuită); 2)

durata și profunzimea contactului istoric.

În ceea ce privește al treilea grup de factori, este necesar

Trebuie remarcat faptul că departe de toate formele de comunicare interetnică există stereotipuri interetnice pozitive. Condițiile pentru organizarea optimă a contactului dintre grupurile etnice sunt:

a) recunoașterea egalității necondiționate a părților;

b) existența unei atmosfere de deschidere și încredere;

c) adoptarea de obiective comune, semnificative pentru ambele părți;

d) respectarea normelor tradiționale, a valorilor, a regulilor de conduită, a modului de viață al celuilalt.

Îndeplinirea acestor condiții necesită contactarea ideologiile naționale ale grupurilor etnice necompetitive, politici nediscriminatorii, iar acest lucru este posibil numai în prezența unor grupuri etnice din lungime întreagă, mature, congruente etnie elite.

Sistemele politice, economice și religioase ale societății, care formează un anumit set de norme, valori, idealuri, imperative. În mod ideal, formarea acestui set are loc într-o unitate consecventă inerentă reflectării valorii, atribuirea valorii realității elitei etnice. 2.

Ființa individual-psihologică a individului, adică totalitatea faptelor reale ale vieții individului.

Un loc important în componenta cognitivă a stereotipurilor este ocupat de reprezentările membrilor etnosi despre realitatea lor înconjurătoare, care se manifestă în așa-numitele "imagini ale lumii". În cadrul acestor structuri conceptuale, sunt internalizate procesele individuale de percepție, memorie și gândire ale membrilor unei etno.

Acest lucru poate servi drept bază pentru tipologizarea etnosilor pe baza unei imagini implicite a lumii.

Standardele și normele sunt definite ca reguli de comportament stabilite istoric, care au o valoare inerentă. Diferitele tipuri de culturi sunt dictate de orientarea subiectivă la normă: în unele cazuri "comportamentul corect" este foarte apreciat, în altele dorința de originalitate și neobișnuită este încurajată, pe baza posibilității unui comportament alternativ. Trebuie remarcat faptul că această variabilitate subiectivă și culturală a normelor face posibilă existența unor evaluări etnice diferite în ceea ce privește anumite acțiuni, adică normele acționează ca o expresie a unui anumit punct de vedere extern, în conformitate cu. care poate fi caracterizat de acest act. În cazul necesității de a evalua acțiunile unui individ aparținând unei etnii diferite, intră în vigoare legile interacțiunii interetnice.







Conform conceptului de etnogeneză al lui N. N. Gumilyov, pot exista mai multe tipuri de interacțiuni, în funcție de nivelul istoricului etnic, care reflectă conținutul și dinamica stereotipurilor etnice:

la nivelul consorțiilor - combinații etnice instabile care au un efect redus asupra stereotipurilor etnice; -

.. La nivelul grupurilor subetnic - o simbioză, adică forme vzaimogyuleznogo existența unor grupuri etnice, în care grupurile etnice își păstrează identitatea INDEMNIZAȚII TION lor „umflarea“ a inferioare (afective) pardoseli dispozițiilor etnice ale elementelor structurale ale identității naționale și ideologia națională în curs de dezvoltare; -

la nivel etnic - .. Xenia, adică coexistența neutră a grupurilor etnice, menținând în același timp identitatea lor, care are un efect redus asupra stereotipurilor etnice în vigoare a dezvoltat în mod adecvat ideologii naționale (este vorba în grupuri etnice de contact care aparțin aceleași superethnos).

La același nivel de superethnos, sunt posibile și alte patru variante de contact etnic și, prin urmare, variantele corespunzătoare ale dezvoltării stereotipurilor etnice: 1.

În cazul unui contact între o etno pasionat de etnie și un grup etnic pasionat, asimilarea sau deplasarea unei etno slabe este cel mai probabil. Variabilitatea dinamicii auto- și heterostereotipurilor etnice este foarte ridicată aici și depinde de întregul complex al factorilor menționați anterior. 2.

Două sau mai multe grupuri etnice slab pasionate, în majoritatea cazurilor, găsesc un mod de existență reciproc acceptabil și nu se suprimă reciproc. Stereotipurile etnice nu sunt foarte influențate, majoritatea componentelor cognitive și comportamentale ale stereotipurilor se schimbă. 3.

În cazul în care superentul de contact este puternic, dar la fel de pasionat, atunci există un avort spontan, iar componenta comportamentală a stereotipurilor este deformată. Ca regulă, în acest caz, tendința spre o strategie individualistă de comportament începe să crească odată cu pierderea valorilor comune, a idealurilor, a imperativelor, ceea ce duce în mod inevitabil la distrugerea uneia dintre grupurile etnice. 4.

Dacă, prin contactarea grupurilor etnice puternice, la fel de pasionate, procesul de metizare este însoțit de un impuls pasionar, atunci apare o nouă etnosă cu noi auto- și heterostereotipuri. '

Este în contactele inter-etnice la marginile sub- relațiilor EKT subiect pronunțat această caracteristică stereotip etnic cum antropostereotipichnost, t. E. Conectivitatea cu apariția individului. Aspect, într-adevăr, de multe ori apare caracteristică aproape important ca transporta informația despre subiectul cetățeniei. Semne care sunt compuse și aspectul și comportamentul (inclusiv toate bogăția de comunicare non-verbală: .. Gesturi, expresii faciale, postură, distanța în comunicare etc.) pot avea o valoare de cunoștință și de a îndeplini o funcție de reglementare. (Nerespectarea) stereotipuri cu privire la apariția acestui sau că cetățenia influențează puternic vitalitatea heterostereotypes etnice. La nivelul conștiinței cotidiene adesea asociat apariția reprezentanților altor naționalități și aparent pentru a afișa anumite trăsături de aspect calități psihologice ale persoanei. Din aceasta implică în mod necesar un set corespunzător de scenarii, cele mai caracteristice în relația dintre grupurile stereotipe și stereotipiziruemoy. Prezența unei anumite asemănare fizică a reprezentanților unui grup etnic este „de lucru“ pe auto-stereotip, după cum întărește opinia o origine etnică unică și imutabilitatea în viitorul apropiat punct de vedere istoric. Este interesant faptul că numai exterior să acorde o atenție mai ales cei cu studii primare, folosind ca semne antropologice etnokonsolidiruyuschie sau ethnodifferentiating, în timp ce la cei cu studii superioare, definiția etniei se bazează în principal pe setările socio-culturale.

Rezultatele studiului psihologului american

E. Erickson vorbesc despre diferențele dintre componentele non-verbale ale procesului de comunicare între comunitățile alb și negru din Statele Unite. În ciuda limbajului comun, a unei istorii comune, a unei anumite culturi comune, negrii și albii se comportă diferit ca parteneri în comunicare. Negrii externi demonstrează mai puțin interesul lor pentru informarea interlocutorului, dar sunt aproximativ, în mod sincer și în mod adecvat incluși în acele momente de comunicare, când partenerul se așteaptă la empatie sau sprijin din partea acestora. Albul, dimpotrivă, este în mod deschis interesat de interlocutor, dar în momentele critice, intensificarea emoțiilor pentru ei nu este tipică. Caracteristici interesante ale stereotipurilor de comportament există și în alte popoare. De exemplu, în conformitate cu obiceiurile Karachais, Circassians, Abazins, Nogais și alte popoare caucaziene, oa treia persoană nu poate trece între doi interlocutori, ca și cum ar trece prin unitatea lor vizual-psihologică. Eticheta vă cere să vă opriți de la distanță și așteptați până când comunicatorii observă persoana care așteaptă și nu se lasă eludați.

Un stereotip este un "rău necesar", inerent unei persoane și care în mod inevitabil denaturează realitatea. 2.

Stereotipul este într-un grad extrem de mic, în concordanță cu faptele pe care încearcă să le reflecte. 3.

Stereotipul este aproape de adevăr, deși încercând să generalizăm faptele reale ale realității, există o anumită denaturare. 4.

Un stereotip este un fapt de realitate psihologică, determinând relații interetnice, indiferent dacă corespunde realității sau nu. 8.4.







Trimiteți-le prietenilor: