După cum am aflat, religia creștină nu este una. El, ca și alte religii, este împărțit într-o serie de zone independente. În timpul formării creștinismului s-au desprins trei ramuri principale: catolicismul, ortodoxia, protestantismul. În fiecare dintre aceste ramuri, a început formarea propriei sale ideologii, care practic nu coincide cu alte ramuri. Să luăm în considerare cele trei direcții cele mai semnificative.
Catolică. Cuvântul "catolicism" înseamnă universal, universal. Originile sale provin dintr-o mică comunitate creștină romană, primul episcop din care, potrivit legendei, era apostolul Petru. Procesul de separare a catolicismului în creștinism a început în anul III - V secole, când a crescut și a adâncit diferențele economice, politice și culturale între părțile vestice și estice ale Imperiului Roman. Începutul separării Bisericii creștine din catolici și ortodocși au fost stabilite rivalitatea dintre papii și Patriarhul Constantinopolului pentru supremație în lumea creștină. În jurul anului 867, există un decalaj între Papa Nicolae I și Patriarhul Fotie din Constantinopol. Catolicismul, ca una din direcțiile religiei creștine, recunoaște dogmele și ritualurile sale de bază, dar are o serie de trăsături speciale în dogme, în cult, în organizare.
Protestantismul. Protestantismul este una dintre cele trei direcții principale ale creștinismului care a apărut în Europa de Nord la începutul secolului al XVI-lea în timpul Reformei. În 1529, un grup de capete de mici entități de stat (în principal, landurile germane) și reprezentanți ai orașelor libere, participarea la Dieta Imperial din Speyer, unde majoritatea delegaților erau catolici, a emis o protestatsiey formală împotriva Seym, care vizează limitarea mișcării pentru reforma romane Biserica Catolică.
Esența protestantismului este aceasta: harul divin se acordă fără medierea bisericii. Mântuirea omului se produce numai prin credința lui personală în jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos. Unii oameni nu se separă de clerici - preoția se extinde la toți credincioșii. Din sacramente, botezul și sacramentul sunt recunoscute. Credincioșii nu se supun Papei. Serviciul divin constă în predici, rugăciuni comune și cântări de psalmi. Protestanții nu recunosc cultul Fecioarei, purgatoriu, resping monahismul, crucea crucii, veșmintele sacre și icoanele.
Nu ne vom ocupa de aceste două varietăți ale creștinismului, deoarece în Rusia acestea nu au o distribuție specială. Este necesar să studiem Ortodoxia mai detaliat, ca religie dominantă în țara noastră.
Ortodoxia. Cuvântul "Ortodoxie" este o traducere a cuvântului grecesc "ortodoxie". Ortodoxia, astfel, în sensul literal al cuvântului este, spre deosebire de o dogmă falsă (corectă). Este în acest sens cuvântul este folosit cu epoca Sinoadelor Ecumenice (IV-VIII cc.), Când reprezentanții tuturor bisericilor, care protejează doctrina creștină a denatura idei și doctrine (religioase sau filozofice) sale, a formulat poziția credinței originale. Aceste formulări au exprimat învățătura ortodoxă, au fost și biserici ortodoxe, care le conțineau.
În secolul al XI-lea. Biserica Romano-Catolică a inclus în mod unilateral în mărturisirea de credință generală de credință ( „credință“) este fundamental o nouă declarație a Sfintei Treimi (așa-numitul „Filioque“), care a fost una dintre cauzele „Marea Schismă“. Bisericile de est au devenit cunoscute drept ortodoxe, iar toate eparhiile occidentale (regiuni), subordonate Romei, s-au găsit într-o biserică romano-catolică sau pur și simplu catolică.
În prezent, există cincisprezece biserici Autocefale (adică independente), inclusiv cele rusești, care conțin credință ortodoxă comună tuturor.
· Primul termen se referă la Dumnezeu ca creator al lumii - prima încarnare a Sfintei Treimi;
· În al doilea - despre credința în singurul Fiu născut - Isus Hristos;
Al treilea este dogma Întrupării, conform căreia Isus Hristos, rămânând în același timp Dumnezeu, a devenit în același timp un om, născut din Fecioara Maria;
· Cel de-al patrulea membru al Crezului este suferința și moartea lui Isus Hristos. Aceasta este dogma răscumpărării;
Al cincilea este despre învierea lui Isus Hristos;
• A șasea se referă la înălțarea trupului lui Isus Hristos în ceruri;
În al șaptelea, al doilea, venirea lui Isus Hristos pe pământ;
· Al optulea membru al Crezului este despre credința în Duhul Sfânt;
· În al nouălea - atitudinea față de biserică;
· În a zecea - despre sacramentul botezului;
· În al unsprezecelea - despre viitoarea înviere generală a morților;
În al doisprezecelea termen, viața veșnică.
Un loc important în Ortodoxie este ocupat de rânduielile, în timpul cărora, potrivit învățăturii bisericii, un har aparte vine la credincioși. Biserica ortodoxă recunoaște șapte sacramente:
1. Botezul - sacramentul în care credinciosul cu imersie triplă a corpului în apă cu invocarea lui Dumnezeu Tatăl și al Fiului și al Sfântului Duh devine o naștere spirituală.
2. În sacramentul chrismării, credinciosul primește darurile Duhului Sfânt, care restaurează și întăresc viața spirituală.
3. În sacramentul comuniunii, credinciosul, sub masca pâinii și a vinului, gustă chiar Trupul și Sângele lui Hristos pentru viața veșnică.
4. Sacramentul mărturisire sau mărturisire este mărturisirea păcatelor lor înaintea unui preot care le eliberează în numele lui Isus Hristos.
5. Sacramentul preoției se realizează prin hirotonire episcopală când o persoană este hirotonită preot. Dreptul de a realiza acest sacrament aparține numai episcopului.
6. În sacramentul căsătoriei. care are loc în biserică la nuntă, unitatea conjugală a mirelui și mirelui este binecuvântată.
7. În Maslu Mystery (ungerii) la ulei de corp ungeri chemat în harul pacientului Dumnezeu vindecare infirmități fizice și mentale.
La instrucțiunile reverendului Vyatka Ioannikia din prima treime a secolului al XIX-lea, constelația spirituală Vyatka a încercat să determine numărul total de vechi credincioși din eparhie. Sa dovedit, pentru a adunat informații că provincia în 1834 a trăit 28689 susținători ai „vechii credințe“, inclusiv pe teritoriul inclus în moderne Udmurtia 16519 persoane, sau aproximativ 58%. În viitor, numărul credincioșilor vechi din provincie a crescut într-un ritm rapid. Potrivit Comitetului Regional, la începutul anilor '60 existau deja 46020, în special pe teritoriul județelor, din care a existat un curent de Udmurtia, 28 231 de persoane, sau 61%.
Pe soarta Vechii Credincioși Vyatkian a influențat în mod semnificativ reforma țărănești din 1861 și transformarea ulterioară a burghezului, care au fost efectuate de către guvernul țarist. Toate aceste fenomene în Vyatka vechi-credincioșii au fost însoțite de creșterea numerică a adepților săi, pentru că nevoia de consolare religioasă în „credință veche“, în provincia de agricultori au rămas din cauza naturii ruinare a reformei țărănești.
Potrivit Comitetului Regional numărul de vechi-credincioși până la sfârșitul secolului a crescut de aproape trei ori, în comparație cu începutul anilor '60: de la 1900 ei în provincie, au existat 104 523 persoane, și împreună cu coreligionarii - 113 322, inclusiv pe teritoriul județului, din care actualul Udmurtia sa dezvoltat - 68422 de persoane și 74719, respectiv.
În ultimii ani, a existat o tendință spre declinul activității religioase a credincioșilor vechi. Acest declin sa reflectat într-o scădere a prezenței credincioșilor în întâlnirile de rugăciune, o scădere a numărului de ritualuri efectuate. Vechii credincioși, în general, sunt în prezent într-o stare de criză profundă. În prezent, se poate spune cu exactitate că vechii credincioși s-au diminuat cantitativ. Deși acum vechii credincioși din Rusia, conform celor mai optimiste estimări, există doar un milion până la patru.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: