Ca hurom în limba arabă se numește tot ce bea și mănâncă la sfârșitul nopții, la scurt timp înainte de zori. Utilizarea însăși a acestei alimente și a acestei băuturi se numește suhur. Cele mai frecvent utilizate cuvânt Sahour, dar cum se spune, ar fi corect să utilizeze cuvântul Suhoor ca Sahour - acest aliment, iar remunerația este pentru recepția ei, și nu pentru ea ea.
Sahar (plural askhar) în arabă este sfârșitul nopții, cu puțin înainte de a veni în zorii zilei. De asemenea, se spune că acesta este intervalul de timp de la începutul ultimei treimi a nopții până la venirea zorilor.
În fiqh, aceste cuvinte sunt folosite în același sens.
Mananca cu putin timp inainte de zori apare insorita pentru post. Ibn Munzir chiar spune că, în ceea ce privește dorința Suhurului, există o opinie unanimă a tuturor savanților islamici (ijma).
Suhur servește și ca persoană de sprijin pentru post. Profetul a indicat acest lucru: pacea să fie pe el și binecuvântările lui Allah! - când a vorbit despre Suhoor dezirabilitate, spunând: „! Suport pentru căutare rapidă într-o masă, înainte de zorii zilei, și pentru rugăciunile de noapte - într-un pic de somn înainte de prânz“ (Ibn Majah).
Sahur demnitate poate fi atins prin tot ceea ce poate fi numit numai de băut sau ingestia de alimente, în conformitate cu cele de mai sus hadith Amr b. Al-'Asa. Acest lucru este confirmat și de Hadith, care este transmis de către Abu Sa'id, în cazul în care Mesagerul lui Allah - pacea fie asupra lui! - spune: "Recepția Sahurului conține har. Deci, nu-i neglija, chiar dacă aceasta este doar o înghițitură de apă, pentru că Dumnezeu și îngerii Săi trimite binecuvântările pe cei care iau alimente înainte de apariția zorilor! „(Ahmad).
În haideetul relatat de Abu Hureira, Allah să fie mulțumit de el! - Se spune că Profetul este pace pentru el și binecuvântarea lui Allah! - a spus: "Un credincios va primi o mare răsplată dacă va mânca date înainte de zori" (Ibn Hibban).
Potrivit celor mai mulți savanți, timpul Sahurului este o perioadă care începe de la mijlocul nopții și se încheie cu apariția zorilor. Unii Hanafis și șafiții au spus că acesta este intervalul de timp dintre începutul ultimei treimi a nopții și apariția zorilor. Cei mai mulți oameni de știință cred că Sahour recomandabil să se amâne atâta timp cât persoana nu există o preocupare că a existat un al doilea zori (Fajr-to-Sany), în conformitate cu Cel Atotputernic spunând: „Mănâncă și bea până când devin pentru a distinge firul alb al zori pe negru "(Coran, 2: 187). În acest verset înțelegem al doilea zor, deoarece Profetul este pacea lui și binecuvântarea lui Allah! - a spus: "Lasati azana lui Bilal si zorile intinse sa nu te opreasca din Sahour. Opriți-vă numai când vedeți zorii împrăștiați la orizont! "(At-Tirmizi).
Dorința de amânare este, de asemenea, confirmată de cuvintele Profetului - pacea pe el și binecuvântările lui Allah! - „Ummah mea va fi în stare bună, dar va întârzia Sahour și nu va ezita cu a lua alimente după apusul soarelui“ (Ahmad), - și, în acest sens Sahour este de a da putere postului, și mai aproape de apariția zorilor va Suhour , cu cât mai mult va exista suport pentru post.
Amânarea Saccharum-ului la timpul de îndoială
Șafiții, Hanbaliți și Mohamed b. al-Hasan spun că acceptarea de mâncare și băutură de către o persoană, atunci când se îndoiește dacă a apărut un al doilea zor, nu este un act condamnat. Ahmad este trecut la rivayate Abu Dawood, el a spus: „Dacă o persoană se îndoiește dacă este sau nu în zori, atunci el poate continua să masă până când nu va avea încredere în aspectul ei acolo, la fel ca în acest caz, în calitate de bază - a continuat peste noapte (rezervor l - Lily). " Unii cercetători Hanbali, inclusiv Al-Adzhurry, a declarat: „Dacă doi oameni versat în stabilirea faptului de apariția zorilor, se va cere să respecte zorii zilei, și apoi unul dintre ei va spune că a venit zorii zilei, iar celălalt spune că nu este acolo, atunci va fi posibil să luați mâncare până când ambii vor începe să pretindă apariția zorilor. " Aceleași cuvinte aparțin unui grup de însoțitori și altor persoane.
Potrivit Hanbalis condamnat actul sexual într-un moment în care există îndoieli, nu a existat dacă a doua zori, ca în acest caz, o persoană poate cădea într-o situație în care va fi obligat să facă Caffaro (ispasire violat prin posta contact sexual), precum și motivul că comiterea unui act sexual nu este un astfel de act care dă puterea de a observa postul.
"În acest caz, baza care este transmisă de la Profet este pacea și binecuvântările lui Allah! - în hadith: "Permisul este evident, iar interzisul este evident, dar între ei există un dubiu ..." (al-Bukhari și musulmani); "Lasă ce se îndoiesc în tine și întoarce-te la faptul că nu ai îndoieli" (at-Tirmizi).
Dar, dacă o persoană mănâncă, cum se îndoiesc în apariția zorilor, atunci el nu va avea datoria de a compensa încălcarea post, ca o încălcare a jeun, în acest caz, vor fi considerate neconcludente, din cauza prezenței de îndoială în zorii zilei, dar și pentru că, în acest caz în calitate "Continuarea nopții" și pentru că sosirea zilei nu este determinată de îndoială. "
„Al-Fataawa al-Hindija“ este scris: „În ecranul principal, în cazul în care o persoană care mănâncă atunci când se va zori, el va trebui să compenseze această zi de post. Dar este evident că el nu trebuie să-l ramburseze, dacă el nu a fost tocmai conștient de apariția zorilor. El trebuie să ramburseze numai dacă el a mâncat știind în zorii zilei, dar în același timp, nici o acțiune răscumpărătoare suplimentare cu privire la el nu sunt suportate. "
Abu Hanifah, Abu Yusuf și câțiva malikiți spun că mâncarea și băutura la momentul îndoielii cu privire la apariția celui de-al doilea zor al râului este de neclintit. Al-Hassan trece cuvintele lui Abu Hanifeh, că, în caz de îndoială cu privire la apariția de zori să mănânce, nu ar trebui să fie, și cine va mânca, care va face nici un bine, în conformitate cu hadith: „Cine a căzut într-un dubios, el este ca un cioban care grazes turma în frontierele rezervației, temându-se că va fi pe teritoriul său. Fiecare conducător are locul rezervat, și rezervat un loc al lui Allah pe pământ Lui sunt interdicții Lui „(Al-Bukhari) - și care mănâncă având îndoieli cu privire la zorii zilei, el merge în limitele spațiale protejate cu o frica de a fi în ea, și din cauza pentru a lua mâncare pentru a-și pune postul în încălcare, așa că este vina.
Majoritatea malicitrilor susțin că cel care a mâncat îndoieli cu privire la apariția zorilor trebuie să plătească repede, în ciuda principiului continuării nopții. Și acest act este pedepsit de madhhab lor. O excepție este cazul când se știe că a mâncat până când a apărut zori.
Ele se ocupă numai de postul obligatoriu, iar în ceea ce privește postul suplimentar, nu este necesar să-l ramburseze pentru opinia unanimă, deoarece aportul alimentar în timpul acestuia nu este haraam. Este de asemenea unanim că cel care a mâncat, îndoielnic cu privire la apariția zorilor, nu i se încredințează nicio acțiune de răscumpărare. Și oricine a mâncat convingerea că se petrece noaptea, atunci va avea îndoieli, atunci va trebui să ramburseze, dar nu va fi considerat că a căzut în interzis. Și dacă o persoană va mânca în timpul zorilor, va trebui să scuipe totul din gura lui.
În urma ijtihad, stabilirea faptului de apariția zorilor
Dacă o persoană dorește să mănânce înainte de venirea zorilor, dar nu are ocazia să stabilească faptul că în zori singur sau cu ajutorul unei alte persoane, el poate recurge la ijtihad. Al Halvany spune că nu este nimic greșit să mănânce, nu este ghidat de o convingere fermă cu privire la apariția zorilor, și avizul motivat (ra'yi districtul Akbar), în cazul în care acesta este un om care înțelege aceste lucruri, dacă el nu înțelege, atunci ar trebui să lase o masă.
Unii Hanafis nu permit ca cocoșul să fie îndrumat în această chestiune. Alții au spus că nu este nimic în neregulă cu acest lucru dacă este un cocoș, a cărui fiabilitate în această chestiune este verificată în mod repetat.
(Enciclopedia din Kuwait din Fiqh)
Trans. cu arabul. Arsen Shabanov
Trimiteți-le prietenilor: