Rusia catolică

Conform tradiției, creștinismul a apărut în Grecii Mării Negre. colonii din. BC datorită activităților aplicației. Andrei cel întâi numit și Simon Canaanitul.







Cu imp. Iustinian I Bizanțul a subjugat Abhazia și întreaga coastă a Mării Negre din Karelia, ceea ce a dus la consolidarea în continuare a creștinismului. Iustinian I a atras atenția asupra popoarelor montane din Caucaz, care le-au trimis grecii. preoți și episcopi și pe teritoriul nordului. Există patru dieceze: Phanagoria, Metraha, Zihopolis, Nikopsis.

În plus față de Bizanț, creștinizarea nordului. Georgia a fost, de asemenea, condusă de Georgia. La marfă. Regele Adarnase I (613-639) Creștinii alanini și circași în biserică. erau subordonate Mtskhe Catolicos, dar această perioadă nu a fost prelungită, iar curând creștinii caucazieni au intrat din nou sub jurisdicția lui Konstantinop. Patriarhie.

În secolul al XIII-lea. catolit. misiune în nord. Karl a condus genovezii (lGenuya), mai întâi a apărut în Marea Neagră în 1169. Conform acordului de la Niceea (03.13.1261) între Genova și Imperiul Bizantin, imp. Mihail al VIII-lea Paleologul a acordat dreptul de a tranzacționa în Genova pe malul Mării Negre, și în 1265, temându-se creșterea influenței sale, având în vedere aceleași drepturi și Veneția. Dacă venețienii au stăpânit mai mult spre sud. țărmul Mării Negre, apoi Genovezul - nordul și estul. Dezvoltarea activă a coastei Mării Negre a Kazahstanului se referă la etajul 1. Secolul al XIV-lea. în 1330-40 a fost fondată principala locație strategică a coloniei genoveze din nord. K. - (. Satul de astăzi Taman) Matrega, a doua cetate colonie semnificația a fost Copa (acum Slavyansk pe Kuban.). Ca un Copa factorial menționat în documentele genoveze din secolul al XIII-lea. dar cu ser. Secolul al XIV-lea. a dobândit statutul de mare oraș comercial.

Din celelalte colonii din Genova la nord. K. Cele mai semnificative au fost Harta (modernă Anapa) și Bata (modern Novorossiysk). În Map, principalul. Genovezi în locul vechilor greci. Coloniile din Sindik, având în vedere apele puțin adânci, au aderat numai navele mici și comerțul a fost nesemnificativ. Dar poziția strategică importantă a Mapului ia determinat pe genovezi să sprijine cu fermitate această așezare și de la început. Secolul XV. aici era deja o fortăreață. În total, în secolul al XV-lea. pe est. coasta Mării Azovului și a Mării Negre, de la Tana (Azov modern) până la Sevastopolis (Sukhumi modern), 39 de fabrici genoveze, inclusiv Mauroloko (Gelendzhik modern), Balzimaki (modern Yeysk). Au existat și așezări mari între ele, dar cele mai multe erau mici situri de coastă.

Interesul popoarelor montane în comerțul reciproc poate fi explicată prin absența oricăror conflicte semnificative între părți timp de două secole ședere genoveze activi pe nord. K.

În prezent. în timp ce rămâne de așa-numitul rutier Genova, în unele locuri, cioplită între stânci. Ea provine din Anapa si prin prezenta-o zi. Satul Chelm, satul Saratov și Teritoriul Krasnodar Hanski merge la Karachay-Cherkessia, pe râul și Marele Kyafar Zelenchuk; apoi prin satul cu același nume Maruja pe râu ar trebui să fie pe Teberda, apoi la Kuban și se duce la Karachay. Aici drumul se bifurca: o ramură este aruncat peste creasta caucaziană principal, celălalt trece prin Kabarda, fluxul de Terek, și trece prin Daghestan până la coasta Mării Caspice. În acest domeniu, este cunoscut cel puțin 3 colonii ale genoveze: Roma-munte, actualul sat Uchkeken în apropierea graniței Karachai-Circassia cu Teritoriul Stavropol (pe partea de sus a munților, o cetate genovezi), iar pe teritoriul Stavropol - o colonie Sour Ei bine (în locul actualului Kislovodsk ) și sat. Madjars la confluența p. Podkumok în Kumu.

În secolele XIV-XV. pe K. Catolic. misionarii, de regulă, erau franciscani și dominici. Un impuls deosebit al dezvoltării misiunilor a fost dat de Societatea Părinților care călătoresc (Societas peregrinantium pro Christo) formată de papa Inocențiu al IV-lea în 1252.

Sud. K. a intrat în zona misiunii. activitățile Ordinului dominicanilor, care au avut în metropolitane Soltani, care a fost episcop suffraganatami Insulele Telefitsii (azi. Tbilisi) și Naksivana (modernă. Nahicevan). În anul 1329, Teleficiesky a devenit Giovanni din Florența. În nord. K. misiune. Activitățile au fost, în principal, franciscani, au desfășurat și lucrări pastorale în unele zone ale Transcaucaziei.

Din arhipelagul munților caspici se aflau Tyumen, Durgali și Mishlak. Papa Boniface al IX-lea în mesajul său din 8 octombrie 1942 a vorbit despre 10 mii de catolici în "țara Kaitag".

Franciscanii structura stabilită a Bisericii Catolice pe Nord. K., și s-au format în Ordinare a eparhii, și a format o structură în North franciscană Ordinul. K. Include 2 Vicariatul: Akvilonariysky (nord) și est. Akvilonariysky Vicariatul a constat în custodie Gazarov, care include Terre. Crimeea, și Custodia Shed, care a inclus regiunea Volga, Azov, Sev. K. și coasta caucaziană a Mării Negre și Caspice. Data exactă nu este cunoscută de fundație Akvilonariyskogo Vicariatului. Probabil, a fost fondat la un moment în care gena. rector Franciscanilor era Bonaventure (1263-1274). Primul document care confirmă existența Vicariatului - cap de scrisoare Gazariyskoy Custodie Vladislav scris în Kaffa 10.4.1278, în care anunță 5 mănăstiri Vicariatul. Mai târziu, gena. rector al franciscană Bonagratsiya (1279-1283) „a trimis o mulțime de frați. Akvilonariyu“. Știm numele unora dintre genei. vicarii Akvilonariyskogo Vicariatul: (. CA 1300) Conrad Pigansky, Francis Podiysky (până la 1371), Armando Frankiysky (după 1371), Valentin Trevizsky (circa 1460.). La început. Secolul XV. Vicariatul inclus cca. 20 manastiri.







Est. vicariate au acoperit teritoriul. Armenia, Georgia și Sovrem. Turcia. Compoziția a inclus 3 Vicariatul custodie: (. Sovr Trabzon, Turcia) la Istanbul, Trapezund și Tabriz (în a cărei jurisdicție, inclusiv o mănăstire a fost Telefitsii).

Una dintre ultimele mărturii despre structurile Bisericii Catolice din Canada este cuprinsă în taurul Papei Eugen IV. Cornelia, care îi dă permisiunea să ia cu el pe misionari franciscani din secolul al XX-lea. A existat, de asemenea, un raport privind sosirea în Dagestan în 1486 a Dominicanei Vincenzo.

În 1451 turcii au capturat Abhazia, inițiind astfel răspândirea islamului pe întregul teritoriu. Rezistența persistentă față de cuceritori a fost oferită de creștini din rândul cabarilor și, în special, de la Circasieni. În vara și toamna anului 1475, turcii și tătarii din Crimeea au confiscat pe toți Ch. Colonii genoveze de pe coasta Mării Negre a K. Cu toate acestea, rezistența creștinilor a continuat. Turcii și tătarii din Crimeea făceau expediții punitive în Crimeea, distrugând auli nenorociți, ucigând shogeni (preoți creștini), distrugând templele.

Odată cu fondarea Congregației pentru răspândirea credinței misiunii Bisericii Catolice în eforturile continue ale K. Dep. predicatori, dar din motive evidente că nu a adus rezultate semnificative. În 1808-1825 a lucrat în Mozdok iezuiti, construit în 1810-1811 catolit. biserică în stil neo-romanic, precum și a deschis școala parohială și un spital. În timpul domniei împăratului. Alexandru I a început o aderare treptată a Terra. K. la Imperiul Rus, care sa încheiat în 1864 cu sfârșitul Războiului caucaziană. După războiul Crimeei din 1853-1856 în nord. K. a început să-l miște. coloniști din regiunea Volga. Practic au fost protestanti (baptist, Stundists, menoniți), numai 3 în acesta. colonii erau catolici: Semyonovka, Crăciun și Novonikolaevsk. La etajul 2. XIX - Beg. XX secol. catolit. congregații la nord. K. inclus în mod avantajos în compoziția Pyatigorsky decan Tiraspolskaya diecezei. După 1917 Piatigorsky protopopiat numerotate 23,131 de oameni. și a constat din parohiile Pyatigorsk (1738 pers.), Vladikavkaz (1551 pers.) Groaznic (580 pers.), Mozdok (258 pers.), Temir-Khan-Shura, modern. Buynaksk (360 pers.), Novorosiisk (3580 pers.) Yekaterinodar, moderne. Krasnodar (2500 pers.), Armavir (156 pers.), Stavropol (1800 pers.), Crăciun (2638 pers.) Și Semyonovka (2750 pers.).

Catolicii armeeni. În perioada existenței lui Ros. imperiul unui grup semnificativ de catolici armeni din nord. K. (urban Mozdok și Kizlyar) au avut ca rezultat strămutarea Turcia și persană între 1720 și E 1760 E, precum și soluționarea catolică armenească pe marile orașe. Inițial nu aveau un control ierarhic special. După formarea Mitropolitului Arhidiecezei Mogilev. S. Catolicii din Est au fost temporar subordonați lui Sestrantsevich. ceremonii - greacă și armeană. Deja în 1803-05 decanatul bisericilor armeene unite a funcționat în biserică, inclusiv armeano-catolică. parohiile din Astrahan, Mozdok, Tiflis și, de asemenea, Kakheti. În acel moment în nord. K. a trăit aprox. 2 mii catolici armeeni. În 1806, în Rusia a fost înființat un catolic armean special. Eparhia (cu departamentul din Mogilev-Podolski), dar Caucazul de Nord armeano-catolică. parohiile făceau parte din compoziția lor doar pentru o perioadă scurtă de timp.

19/22/1947 crestere. pr-in a încheiat un acord cu Sfântul Scaun, potrivit căruia, sa determinat că este catolic. Parohiile din regiunile caucaziene și transcaucastice vor aparține catolicilor din Tiraspol. Eparhia. În 1850, pe baza decretului papal, administratorul armeano-catolic. clerul a fost subordonat episcopului de la Tiraspol. În același timp, în conformitate cu textul concordatului precedent, sa făcut o rezervă specială: ". că până la numirea episcopului armeano-catolic, cererile spirituale ale catolicilor armeeni au fost executate în conformitate cu reguli canonice speciale. “. În ciuda faptului că a crescut. Pr-vu și Sf. Prestol nu au reușit să ajungă la un acord cu privire la numirea catolicilor armeano-catolici. episcop, armeano-catolic. populația și clerul lui K. au continuat să solicite cu insistență înființarea unui armeano-catolic special. Eparhia. Aceste petiții au fost susținute de catolicii de la Tiraspol. episcopii din F.K. Zottmann în 1880 și J.A. Kessler în 1905, iar în 1906 - guvernatorul numărului KII. Vorontsov-Dashkov, care a propus să includă în dieceză nu numai Transcaucasul, ci și Taurida Gubernia. În 1907, cu o astfel de cerere, vicerețul catolic sa adresat guvernatorului din Caucaz. rds. Paul IV Petru al XII-lea Sabbagian.

În 1909, între Sfântul Scaun și Rusia, sa ajuns la un acord că înainte de numirea catolicului armean. episcop la un acord preliminar cu d. în vârful bisericii. conducerea armeano-catolică va rezista spiritului. persoană cu titlul de arhimandrit în postul de apostol. administrator. Primul administrator al catolicii armei Ros. Imperiul a fost numit pe 12.09.1909 de către Arhimandritul Sarkis Ter-Abrahamyan.

În începutul secolului XIX. XX secol. centre armeano-catolice. comunităților din nord. K. erau Ekaterinodar, Mozdok și Kizlyar. Până la sfârșit. XIX - Beg. XX secol. în Yekaterinodar și pe întreg teritoriul. Armata cazacilor din Kuban a apărut numeroase. comunitate de catolici armeeni. Ca parte a lui Apost. administrația catolicilor armeeni. Imperiul a fost format (probabil în 1909) Ekaterinodar armeano-catolic. curare (parohie). Până în 1913, compoziția sa cuprindea aproape întreg teritoriul. North. K. incl. Ekaterinodar (365 armeni-catolici), satul Crimeei (125 de armeni-catolici, prima capela armeană din Caucazul de Nord a fost construită aici), precum și o parte din sud. Rusia și regiunea Volga. În total, în 1913 erau 2087 de catolici armeni în parohia Yekaterinodar (1.600 dintre aceștia locuiau în afara lui Ekaterinodar și satul Crimeei), rectorul fiind preot. Hakob Bakaratyan. În anii 1930, slujirea pastorală dintre catolicii armeni ai orașului și regiune a fost făcută de Sfinții Părinți. K. Dilurgian (arestat în 1937), care, după ce sa întors din exil în regiunea Kirov. în 1939 a continuat să servească în secret în câteva orașe și sate mici din sudul teritoriului Krasnodar.

În vecinătatea lui Mozdok din 1725 a existat un catolic armean. colonie; așezarea catolicilor armeeni aici a fost aprobată pe baza manifestării împărătesei. Ecaterina II din 25.06.1763. Odată cu formarea armeano-catolicilor. biserica catolicului armean. comunitatea Mozdok a devenit o parte din ea. Potrivit unor rapoarte, parohia era la mijloc. 1920 de 250 de persoane. și dezintegrat înainte de 1930; templul, închis, probabil în 1930, nu a fost păstrat.

Catolicul armean. comunitatea Kizlyar la sfârșit. Secolul XVIII. a constat în principal din foști astrahani. Până la sfârșitul anului 1860, în oraș au acționat catolici. capela (dezasamblată ulterior).

În prezent. timp în parohiile de pe teritoriu. În biroul decanului din Caucazul de Nord sunt angajați (alături de clerul eparhial) călugări de la Congres. misionari ai Inimii Sacre a lui Isus, precum și călugărițe din Congres. un misionar al iubirii divine, a cărui locuință este în Nalchik.

A. Melenberg, S. Kozlov-Strutinsky







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: