Rugăciunea interioară
Luați creștinismul, de exemplu, aceeași Ortodoxie. În practica spirituală pentru a atinge starea de sfințenie se folosește rugăciunea interioară veche, numită în creștinism ca „rugăciunea neîncetată“, „rugăciunea mentală“ sau „rugăciunea inimii“, dar cea mai mare parte este cunoscut sub numele de „Rugaciunea lui Iisus.“
Se compune doar din câteva cuvinte: "Doamne Isuse Cristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine". Sau abreviat: "Doamne Isuse Hristoase, ai milă de mine". Și, în principiu, conduce la faptul că o persoană, repetându-se în mod constant cu "gura, apoi mintea și după inimă", se scufunde treptat în statul dobândit în "Floarea Lotus". Mulți oameni cu ajutorul ei au venit să trezească sufletul.
Această rugăciune este foarte puternică și eficientă. În detaliu este pictat în vechea carte "Philokalia". Pentru oamenii inteligenți și cunoștinți în sacramentele spirituale, această lucrare este a doua carte după "Evanghelie". Acesta descrie sfaturile și îndrumarea a 25 de soți care descriu practica acestei rugăciuni. Și deși toți sunt creditați cu "sfințenie", dar, din păcate, doar câțiva dintre ei au realizat-o de fapt, după ce au învățat misterul rugăciunii interioare. Bătrânii descriu cele trei chei ale acestei rugăciuni: repetarea frecventă a numelui lui Hristos și întorcându-se spre ea, atenție la rugăciune, sau cu alte cuvinte, un accent complet pe ea fără gânduri străine, și, în cele din urmă, de retragere este considerat clericii mare mister al rugăciunii, și le-a numit "Intrarea minții în inimă".
Și, de fapt, nu este nimic teribil acolo ca un începător se execută de formare auditiv cel mai frecvent, samodistsipliniruya în sine, primii pași în meditație este de a învăța să se concentreze pe rugăciune, eliminând toate gândurile străine și creșterea treptat timpul executării sale. Deci, în linii mari, acele etape care ruleaza un începător, spunând această rugăciune „cu buzele, iar apoi mintea“ - este pur și simplu baterea în subconștient pentru a face mai ușor să se ocupe de animalele lor de început, concentrarea ei în rugăciune și, prin urmare, realizarea "Puritatea gândurilor".
Mulți încep această rugăciune internă fie din cauza fricii de "iadul iadului", fie din cauza lăcomiei personale în viitor. În timp ce acei oameni sfinți pe care rugăciunea este într-adevăr a dus la descoperirea propriei sale templul interior al sufletului, a scris, avertizând că „frica de infernal făină este modul în care un sclav, și răsplătește dorința în regat - cu aceste cuvinte Sensei se uita la Max intr-un fel neobișnuit, perspicace cu o privire, cu Max, chiar un frison a alergat pe coloana vertebrală, - există o cale de mercenar. Și Dumnezeu vrea să te duci la el prin filială, adică, din dragoste și zel pentru ca El să se comporte onest și să se bucure de o conexiune de economisire cu el în inimă și suflet. " Dumnezeu poate fi înțeles numai prin dragoste interioară, curată. În Ioan capitolul 4 din versetul 18 se menționează: "Nu există frică în iubire, dar iubirea desăvârșită aruncă frica, pentru că frica are chin; Cel care se teme nu este desăvârșit în dragoste. " După cum a scris în instrucțiunile lui Grigorie Sinaitul în „Filocalia“, în prima parte a paginii - Sensei a închis ochii, amintindu - de la pagina 119 din Rugăciunea lui Iisus: „Acesta va iubi și vzrevnuy dobândi în inima ta, să păstreze mintea mereu de vis. Cu ea nu vă fie teamă de nimic; Căci Cel ce a spus: îndrăzniți, Eu SUNT, nu vă temeți - El Însuși cu noi. " „Cine este în Mine și Eu în el, care va crea o mulțime de fructe“ - după cum se menționează în «Noul Testament», în Ioan capitolul 15, versetul 5.
Deci, primele două faze ale rugăciunii sunt "gura și mintea" - acesta este doar un preludiu. Cel mai ridicat misterul clericii au luat în considerare „mintea snishestvie în inima“ când „numele lui Isus Hristos, du-te la inimă adânc, șarpe umil dăunătoare, sufletul este făcut viu,“ atunci când rugăciunea „cade mintea în inimă și inima începe să-l spun.“ Aceasta este, în principiu, tranziția de la verbal la senzual, cu alte cuvinte - începutul meditației. Pentru meditație nu este altceva decât să lucrăm la nivelul senzorial fără cuvinte.
Versat lectură om „Filocalia“, a spus pielițe religioase, să înțeleagă esența acestei căi și va găsi aspectul potrivit. De exemplu, Simeon Noul Teolog, în 68 „Filocalia“ Cuvântul, care prezintă modalități de a „intra în inimă“, a scris: „Trei lucruri pe care trebuie să respecte, înainte de orice altceva: bezpopechenie despre tot, chiar blagoslovnom, și nu numai blagoslovnom și plin de viață, oricum Mortifier tot ce conștiința curată în toate lucrurile, astfel încât în nici un fel trădează și ecuanimitate perfectă la gândul tău tinde să nu aibă nici un lucru. " Aceasta este baza primară pentru dezvăluirea sufletului.
În "Filocalia" puteți găsi diferite moduri prin care misterul cărnii interioare a rugăciunii interioare a ajuns "de mintea care intră în inimă".
Toate astea sunt minunate. Dar ei s-au concentrat asupra inimii. De aceea, în curând cei care au practicat rugăciunea interioară au început să simtă durerea în acest trup. Și pe un astfel de cârlig ascuțit au venit mulți. În ce sens? Inima este mușchiul, motorul corpului, nu a existat niciodată un suflet. Inima ar trebui să funcționeze autonom. Iar concentrarea asupra acestui corp este un risc imens. Riscul în ce? Dacă o persoană pe parcursul timpului de concentrare există nici o îndoială, în cazul în care se antreneaza în această rugăciune de dragul experimentului de mers în gol, fără a schimba la nivel global, viața sa internă, nu se ia o decizie fermă să urmeze inima lui, adică, fără să trezească o adevărată credință în Dumnezeu și doar joc prin capriciile bunei lui dispoziții, poate obține un atac de cord destul. Dar oamenii cu adevărat spiritual, cu o credință fermă, sinceră, dragostea pură pentru Dumnezeu, și a trecut această etapă, deși nu fără consecințe grave pentru inima, până când a intrat adânc în inima, plexul solar. Ei au simțit conștiința lor ca și cum ar coborî. Și de acolo am început să se simtă căldura, debordant de la piept pe tot corpul și provoacă o senzație plăcută. Ca oameni sfinți scrise, „aprinde un foc mic, care acoperă interiorul dragostea ta arderea lui Dumnezeu.“ Pur și simplu pus, chakranul plexului solar a început să funcționeze. Și oamenii simțit din piept a venit o vibrație, valuri de căldură, care, așa cum a purtat cuvintele din adâncul sufletului meu: „Doamne Iisuse Hristoase, ai milă de mine.“ Omul simte în sine revărsarea dragostei lui Dumnezeu, și a întărit Iubirea concentrarea lor ulterioară pe ea. "Ferice de curăția inimii, căci ei Îl vor vedea pe Dumnezeu". După cum este scris în spusele mitropolitului Feolipta în a doua parte a „Filocaliei“ „Retras din exterior atenteze intră în continuare strazhbische interior (Watchtower) a sufletului, care este casa lui Hristos, în cazul în care există întotdeauna caracterizată prin pace, bucurie și liniște. Cadouri de soare Hristos acestea gandite, deoarece unele dintre razele emise el însuși, și ca un fel de mită susține sufletul care-L primesc cu credință și Filocalia“.
Dacă o persoană se deschide cu Iubire lui Dumnezeu, Iubirea lui Dumnezeu îl va salva, indiferent de cum merge. Cel mai important lucru este să ne străduim în drum. Apoi, mai devreme sau mai târziu, căutătorul va ajunge la rezultatul dorit. În esență, dacă o persoană este stoică în zelul său spiritual și chiar în gândurile sale, el nu permite nici o îndoială, atunci totul funcționează așa cum ar trebui să funcționeze.
Rugăciunile ei (rugăciunile lui Isus) se întorc în secole. Odată ce a fost numită "Rugăciunea sufletului" și sa concentrat tocmai pe centrul "între piept și stomac", adică pe plexul solar. În general, acesta este un fel de adaptare a "Lotus Flower". Rugăciunea interioară se găsește în misterul oricărei religii serioase.
Să spunem că, pentru el și discipolii săi personale, Isus a folosit cunoașterea pură, aceeași „Lotus Flower“ ca cel mai simplu și cel mai eficient mod de a îmblânzirea naturii animalelor, ca lucrarea de aici a fost la un nivel senzual. Pentru oamenii inteligenți, el a dat rugăciunea interioară ca cea mai acceptabilă formă de practică spirituală pentru ei. Desigur, un cârlig mic prin literatură și subconștient, dar rezultatul este din nou o ieșire la nivelul senzual. Dar pentru restul, care încă domină animalul, Isus a expus cunoștințe în formă de parabole cu o cheie dublă, care este potrivit pentru mintea laic, cât și pentru om învățat. Toți își deschideau comorile interioare cu această cheie.
După Isus, rugăciunea interioară a devenit cheia compoziției de bază a adevăraților săi adepți. Și apostolii i-au dat-o ucenicilor deja cu prezența numelui lui Isus în el, pentru că numele său, ca fiu al lui Dumnezeu, încă trezește încredere absolută în mulți oameni, ceea ce este foarte important. La urma urmei, când toate îndoielile sunt respinse, acest lucru simplifică foarte mult procesiunea de-a lungul căii spirituale. Așa sa numit "Rugăciunea lui Isus", precum și "rugăciunea din inimă". La urma urmei, Isus a folosit de multe ori cuvântul "inimă" în sensul "sincer", așa cum era în acele zile. Apropo, de la început, ea a fost transmisă corect, așa cum a învățat Isus - cu concentrare ulterioară în plexul solar. Foarte mulți oameni de la primii urmași ai lui Hristos au fost eliberați de legăturile ei materiale datorate ei.
Dar, în timp, printre creștini au început să apară astfel de persoane, care au luat oamenii de știință superioare încercând să organizeze, cu ajutorul acestor cunoștințe cultul său, să se stabilească propria lor importanță în masele, în numele lui Hristos. Oamenii, în general, rămân încă oameni ... Asta e de la ei și a mers ascunde adevărata cunoaștere, împlinirea internă a rugăciunii, urmată de concentrare asupra inimii. Și totuși, unii dintre adevărații adepți ai lui Hristos au reușit să păstreze cunoștințele pentru descendenții lor în formă pură. Ei și-au numit secretele între ei, nimic altceva decât minunat.
Biblia a fost formată după înregistrări selective, cu atât mai mult sub controlul împăratului Constantin. Ceea ce a supraviețuit acolo este, în principiu, pilde și indicii indirecte ale acestei rugăciuni interioare.
De exemplu, parabola lui Isus despre public. Este descris în Evanghelia după Luca în capitolul 18 de la 10 la 14 versuri. Se spune cum doi oameni au venit la templu să se roage. Un fariseu, al doilea publican. "Fariseuul, după ce a devenit, sa rugat în sine: Dumnezeu! Vă mulțumesc că nu sunt ca și ceilalți oameni, tâlhari, infractori, adulteri sau cum ar fi acest colector de taxe. Mă duc de două ori pe săptămână, dau o zecime din tot ce primesc. Publicul, în picioare în depărtare, nici nu îndrăznea să ridice ochiul spre cer; dar, izbind în piept, a spus: Doamne, fi milostiv pentru mine un păcătos! Îți spun că acesta a fost îndreptățit mai mult spre casa lui, pentru că oricine se înalță pe sine va fi smerit și cel care se degradează va fi înălțat ".
Desigur, acest lucru nu este exact cuvintele lui Isus, ceva nou, ceva ce nu sa terminat, dar sensul general este adevărat. Pentru majoritatea oamenilor care încearcă să dezvăluie Isus în pilda conceptele cele mai de bază cu privire la natura animalului uman ... Deoarece este imposibil să spun ce este spiritual în forma sa cea mai pură. E ca și cum explica orb din naștere, care a petrecut toată viața în nisipurile deșertului, care este frumusețea pădurilor de toamnă la apus de soare. Prin urmare, trebuie să folosim comparații asociative și imagini. Persoanele spirituale se înțeleg fără cuvinte. Acesta este un nivel complet diferit de percepție.
Impunând o persoană care stă pe calea spirituală, păcătoșenia, îl conduc în complexul subconștient de vinovăție. Și este pe drum „ca o piatră legată de picioare,“ ... Pe drum spre Dumnezeu nu ar trebui să existe nici o îndoială că toate aruncate, lăsând numai iubirea pură. Dacă o persoană intră într-adevăr liberă, îndepărtându-i pe toți, afară de dragostea, dragostea de Dumnezeu, orice legătură pur și simplu dispare. Pentru că ele nu sunt altceva decât o iluzie. O persoană își dă seama că corpul său este doar un cărucior. Și ea va merge oriunde vrea adevăratul, adică sufletul său.
O luptă ascuțit pentru persoana care se deplasează pe calea spirituală este atunci când pentru a începe o lucrare interioară serioasă, atunci când un om, mătură deoparte toate convențiile, vor fi cultiva cu adevărat dragoste interioară, pentru a merge la Dumnezeu, în ciuda a tot ceea ce, așa cum se spune prin. Pur și simplu, atunci când se apropie de Gates, intră în singurul pod sau în traseul care duce la ele, spune-i cum vrei. În principiu, acest segment principal trebuie să fie transferat tuturor celor care ajung la un anumit grad de maturitate spirituală. Și indiferent de ce cale au venit la el. În general, toate aceste moduri diferite - doar moduri diferite de a căuta, neîndemânatic că singura cale care duce la Poarta.
Oricine intră pe această cale va simți totul. În plus, va fi însoțită de semne.
Veți fi, de asemenea, interesat.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: