Rousseau jak, fotografie, biografie

Ia plăcut romanele timpurii:
Au înlocuit totul pentru ea.
Ea sa îndrăgostit de decepții
Și Richardson și Rousseau.

"Julia sau New Eloise" (1761) este un roman mare (163 litere), marcat de o incandescență ridicată a sentimentelor. Rousseau nu este fără motiv considerat fondatorul sentimentalismului în literatura europeană. Dacă în fața lui Iluminismul a declarat că Mintea este principalul criteriu al activității umane, Rousseau a văzut demnitatea și meritul principal al individului în capacitatea sa de a simți. El a scris despre "plăcile de aur ale inimii umane". În prezent, conceptul de "sentimental" a dobândit o culoare aproape negativă. În timpul lui Rousseau, acest concept a fost perceput ca fiind filosofic, ideologic. În acest sens, romanul lui Rousseau a fost un pas înainte în comparație cu scrierile lui Richardson, care erau în principiu raționale.

În prima și a doua parte a romanului, povestea de dragoste a doi tineri se desfășoară. Scrisorile lor unul altuia și prietenilor apropiați îngrijorați și continuă să-și îngrijoreze cititorul, dezvăluind în fața lui toate nuanțele de senzație, o încurcătură complexă de experiențe. Explică în mod artistic scriitorul la culminarea relației eroilor. Uimitor scrisoare Iulia, unde ea relatează planul ei la revedere și chiar a scris destul de serios cu privire la pericolul de moarte, care se află în așteptare pentru ei la întâlnire. Cititorul poate să considere în mod diferit aceste cuvinte ale lui Julia: poate exagera totul și temerile sale sunt nefondate? Ei bine, și dacă într-adevăr va exista un tată formidabil? Și cine va garanta că nu va lua arme împotriva unei persoane despre care el consideră că este seducătorul fiicei sale? Și aici sunt cuvintele lui Julia, plin de disperare și de curaj: „Amintiți-vă, de asemenea, că nu trebuie să dea dovadă de curaj, uita despre asta și cred. interzic insistent să ia o armă de auto-apărare, chiar și o sabie, - este că nu ai nevoie, pentru că asta e ceea ce am venit cu: dacă vom prinde, mă voi arunca în brațele tale ferm monitorului și continuând pe mâini și să ia o lovitură fatală trebuie să se despartă de tine pentru totdeauna . Și, pe moarte, voi fi la fel de fericit ca în viața mea. " (Scrisoarea LIII). Aceasta este una dintre cele mai interesante scrisori ale romanului. Lăsând Saint-Pre neînarmat, Julia îi promite cea mai mare protecție: îl va îmbrățișa și îl va salva de a nu fi lovit. Dacă vorbim despre sentimentalitatea romanului, atunci aici este curajos și maiestuos.

Dar, curând, se produce o tragedie. Secretul relației dintre tânăr și Julia devine cunoscut tatălui. Încercările prietenului său de a mijloci pentru Saint-Pre și de a dovedi tatălui său că aceasta este o petrecere demnă pentru fiica sa, exacerbează conflictul. Există o idee de a se căsători în secret, de a merge în Anglia, dar Julia nu poate fi de acord cu asta. Saint-Prème este forțat să meargă mai întâi la Paris, apoi la o călătorie mai lungă în străinătate. Între timp, în casa baronului d'Etange apare prietenul său, de 50 de ani, Wolmar, căruia ia promis mult timp fiicei sale. Și Julia devine soția lui. Dar aici, în mintea Julia se întâmplă punct de cotitură ciudat: ea a spus, ca și în cazul în care efectuează o datorie morală, și chiar încearcă să se convingă că prima ei dragoste a fost o greșeală. Totuși, acest roman nu se termină acolo. După multe rătăciri dificile, Saint-Prén se întoarce. Noua întâlnire cu Julia nu numai că a arătat nobilitatea tuturor participanților, nu numai că a stârnit amintirile tânărului, dar și-a trezit sentimentele. Rousseau încheie romanul într-o manieră artificială: eroina lui, când și-a salvat copilul, a prins o răceală și a murit curând.

În istoria literaturii secolului al XVIII-lea au fost multe lucrări, dintre care eroii au devenit oameni nobili sau bogați, seduce fete din familii burgheze modeste. Povestea despre aceasta a fost, de asemenea, una dintre formele de critică publică. Rousseau transformă acest complot banal spre interior, căderea fetei devine elevație. „Corupători“ arată norma tragică moralitatea patriarhal dezvăluie ei dogmatică, chiar și lipsa de omenie“(critic literar I.E.Vertsman sovietic).

Ar trebui să acordați atenție numelui dublu al romanului. Eloise este eroina cartii populare medievale a lui Abelard "Istoria dezastrelor mele" (1132-1136). soarta Durerii a tinerei Heloise, plecat la mănăstirea (deși, potrivit ei, ea nu mai iubea Abelard decât Dumnezeu) nu este cu siguranță comparabil cu viața Julia, dar cu toate acestea aruncă o privire tragică la povestea spusă de Rousseau.

Roman Russo a devenit un document artistic programatic al sentimentalității europene.

Mărturisirea vicariului din Savoia, inclusă în această carte, a fost o încercare de a fundamenta o nouă religie. Dacă Voltaire era un deist, Diderot este ateu, apoi Rousseau. criticând biserica oficială, formulează un fel de religie a inimii, mărturisind că o persoană merge direct la Dumnezeu, ocolind preoții și toate instituțiile bisericești. Mai târziu, acest concept sa dovedit a fi atractiv pentru Leo Tolstoy. Și cum Tolstoi a fost excomunicat, așa că Rousseau a fost persecutat. Discursurile episcopului parizian și ale altor lideri ai bisericii l-au denunțat pe Rousseau ca pe un eretic. A trebuit să se ascundă, să se mute din provincie în provincie și în Elveția - de la un canton la altul. În secolul al XVIII-lea, cu astfel de lucruri nu glumea: își puteau tăia capul. Iar în anii revoluției din „Confesiunile savoiard Vicarul“ bazat pe Robespierre, proclamată în 1794, cultul Ființei Supreme. Cu toate acestea, persecutată, Rousseau însuși a propus măsuri severe împotriva atei: se crede că acestea ar trebui să fie expulzați din țară, iar în cazul persistenței - să execute. Natura și Dumnezeu se combină în mod paradoxal în filosofia sa. "Cu cât observe mai mult", a scris Rousseau. - opoziția forțelor naturale, cu atât mai mult sunt convins că trecerea de la acțiune la acțiune trebuie să se ridice întotdeauna la o voință care acționează ca prima lor cauză ". Si mai departe: "Aceasta fiinta care vrea si poate, aceasta fiinta, actioneaza prin ea insasi, intr-un cuvant, aceasta fiinta care misca universul si controleaza toate lucrurile, ii numesc pe Dumnezeu". De fapt, este atât de bine a fost o formă de deism, dar pe de o kai, în care filozoful a făcut slishom-com multe concesii lui Dumnezeu, pentru care a fost aspru criticat enciclopedic.

În filosofia și literatura secolului al XVIII-lea, ideea unei persoane fizice, adică a unei persoane care trăia în conformitate cu anumite legi "naturale", era foarte populară. În sine, ea a fost progresivă, deoarece Iluminismul, folosind acest concept, a condamnat sistemul social care este modern pentru ei, nu numai ca fiind nerezonabil, ci și ca fiind contradictoriu naturii însăși.

Dar în Rousseau această idee a dobândit o semnificație paradoxală. La întrebarea: "Dezvoltarea științelor și a artelor a contribuit la îmbunătățirea moralei?", Răspunde negativ. În tratatul său „Pe Arte și Științe«(1750), el cade pe toate civilizației moderne, în special în domeniu că, în opinia sa,»încercuit cu ghirlande de flori Fetter lanțuri de fier Liu dei exploatație înapoi în sensul lor naturală de libertate pentru care ei păreau să se nască, îi face să-i iubească sclavia ".

Tratatul lui Rousseau "Despre Științe și Arte" a înfuriat mulți educatori. Voltaire a scris că acum există doar un singur lucru: a lua în patru labe, adică, a reveni la starea sălbatică și a fugit în pădure. Ideea lui Rousseau Voltaire a numit filosofia "vagabond". Ostilitatea lor reciprocă a subliniat doar delimitarea ideologică profundă a Iluminismului. Cu toate acestea, alți contemporani nu împărtășesc acest punct de vedere al lui Voltaire, realizând că „natura și civilizația“ opoziția aplicată valorile sociale actuale. „Pentru lauda sălbatic“, ceea ce duce o viață fericită în pădure și munți, au ghicit promovarea demnității și vitejia oamenilor săraci: fermieri, vânători, pescari, meșteșugari“. (VF Asmus, filosof sovietic și critic literar).

Nu mai puțin îndrăzneț a fost un alt tratat făcut de Rousseau. "Despre originea și cauzele inegalității între oameni" (1755). Acesta a devenit un faimos pasaj manual din cartea: „Primul om care a îngrădit teren, a declarat:„Acest teren este al meu“, și a găsit oameni destul de naiv să se creadă acest lucru a fost adevăratul fondator al societății civile. De cât de multe nenorociri și orori ar fi cruțat rasa umană care ar fi strigat, trăgând țăruși și șanțuri adormit: „Feriți-vă, nu asculta acest impostor! Vei pierde dacă uiți că roadele pământului aparțin tuturor, și pământul nimănui. " Ce minunat document de gândire umană care nu și-a pierdut claritatea chiar și astăzi!

Și un alt tratat a fost scris de Rus-Sov - "Tratatul social" (1762), unde a pregătit calea pentru viitor, anticipând decretele și actele constituționale ale Marii Revoluții Franceze.

Cu toate acestea, prefac cartea sa cu cuvinte pline de demnitate: ". Voi sta în fața judecătorului suprem cu această carte în mâinile mele. Am îmbrăcat sufletul meu și l-am arătat așa cum l-ai văzut, Atotputernic. Adunați în jurul meu nenumărată mulțime de similare cu mine, să-i asculte confesiunile mele, să le roșească pentru josnicia mea, chiar deplâng necazul meu. Să fiecare dintre ele, la poalele tronului Tau, la rândul său, cu aceeași sinceritate va deschide inimile lor, și apoi lăsați măcar unul dintre ei, dacă îndrăznești, vei spune:. „Am fost mai bun decât acest om"

Rousseau a rătăcit toată viața, deși a petrecut mulți ani la Paris, iar ultima sa locuință a fost Ermenionville, unde a murit un an cu Voltaire.

Soarta postumă a lui Jean Jacques Rousseau este uimitoare. "Insula de plopi" din Ermenionville, unde a fost îngropat, a devenit un loc de pelerinaj. Mormântul său poate fi găsit și Regina Maria Antoaneta, și avocatul Arras, Maximilien Robespierre, în care a pus ulterior la moarte, iar viitorul împărat Napoleon. Acesta a fost vizitat de mulți dintre cei care au câștigat „New Heloise“, iar cei care sunt în ajunul revoluției reflectate pe formula politică „contract social“. Și când a început, Rousseau era cel mai popular printre toți iluminatorii francezi. Mai mult decât atât, numele său a continuat să se audă în discursurile conducătorilor, a fost citat fără sfârșit, numele său a fost sfințit la fiecare pas al revoluției. Basorelieful de la Rousseau. sculptată pe o stâncă de la o Bastilă distrusă, împodobită în sala Adunării Legislative. "Te-a învățat să educi oamenii pentru libertate", a spus unul dintre deputați, adresându-se Adunării. De multe ori amintit în discursurile, pe paginile de periodice și pliante în fraza de deschidere „contract social“: „Omul este născut liber, dar pretutindeni este în lanțuri". Dezvoltând o nouă constituție, liderii revoluției s-au bazat pe Rousseau. El a scris că statul ar trebui să se bazeze pe contractul tuturor cetățenilor. Ar trebui să fie o stare a oamenilor liberi și egali, uniți într-un colectiv puternic. „Ei iau în mod colectiv numele poporului, și individual menționate în calitate de cetățeni, în calitate de membri ai puterii suverane, și subiecte, ca subordonat legilor statului." Chiar și pentru a justifica teroare revoluționară legislatorii franceză a subliniat „contract social“, în care Rousseau a scris că societatea are dreptul de a forța puterea omului de a fi liber, dacă refuză să respecte libertatea oamenilor. În 1794, după moartea lui Robespierre, cenușa lui Russo a fost transferată solemn la Paris și îngropată în Pantheon. G.Kleyst scriitor german, care a fost la Paris, în ultimii ani ai secolului al XVIII-lea, a fost uimit că în gura franceză fiecare cuvânt al zecelea - „Rousseau“.

Bineînțeles, Rousseau avea încă dușmani care l-au răzbunat pentru "Contractul Social". Și când, după căderea lui Napoleon a revenit în Franța, Bourbonii, huligani din tabăra monarhistă a furat chiar și cenușa lui Rousseau de Pantheon. Oponenții guvernului poporului se temeau de morți și de Rousseau.

Rousseau nu este uitat în secolul al XX-lea. Despre el a scris R. Rollan. Iar stiloul lui L. Feuchtwanger aparține romanului "Înțelepciunea excentricului sau Moartea și transformarea lui Jean Jacques Rousseau".

În tinerețe, Rousseau se considera un muzician născut și în 1741 a venit la Academia de la Paris cu un nou sistem de înregistrare a notelor. Ea a fost respinsă, dar Rousseau încă mai vedea în el în primul rând un muzician. În 1743 a primit postul de secretar al ambasadorului francez în Republica Venețiană și și-a terminat educația muzicală acolo. După ce sa certat cu ambasadorul și sa întors la Paris, unde a scris pentru "Enciclopedia", a lucrat cu jumătate de normă prin rescrierea bancnotelor. Iar în viitor această ocupație ia servit de multe ori ca sursă de venit.

"Orașele mari scurgeri de stat. Bogăția pe care o creează este iluzorie. Franța ar fi fost mult mai puternică dacă Parisul ar fi dispărut de pe fața pământului.

Jean Jacques Rousseau. 1762

Oamenii notabili l-au iubit, în ciuda faptului că sa opus. El a fost îngrijit, a fost încercat să scape de îngrijorări și sa simțit calm în ciclul vieții.

Stiri similareRUSSAN Jean Jacques:

Abraham Russo învață să meargă
Avraam Rousseau cuiburi un cuib
Prigogine a dat în judecată Rousseau pentru asalt și calomnie
Aged Avraam Russo a apărut în fața publicului de la Kiev (foto)
Avraam Russo sa întors în Rusia cu turnee
Abraham Rousseau. Am fost otrăvit de Joseph Prigogine
Suspecții în cazul lui Abraham Russo nu au fost găsiți niciodată
Rezultatul teribil al execuției lui Rousseau
Președintele a venit la Abraham Russo
Clubul de creație pentru copii "Shardam" se deschide la Moscova

Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Rousseau jak, fotografie, biografie

Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: