înmormântarea căscașului st. Pashkovskaya (lângă Sfântul Părinte Shkuro)
Nu toate campaniile cazacilor militare și căutarea sa încheiat cu succes. Întoarcerea acasă a soldaților căzuți pentru multe familii a fost o tragedie. Ivan Zheleznov descrie întoarcerea cazacilor din campanie. Mamă, nu știu despre moartea fiului său, a cerut trecerea cazacii „Podgornâi, cele native, în cazul în care Marcian?“ În acest sute trec de sute de răspuns: „La partea din spate, mama, în spate!“ Și mai departe:“... și când convoiul a trecut, cazacii, dând din cap, spunând: „Acolo, în spatele nativ“ a fost doar o femeie bătrână a dat seama că orfan pentru totdeauna ... „(1).
Folclorul cazaci de multe cântece care este cântat despre a rămas în urmă cazacii, care „plânge-ucis“, în încercarea de a prinde din urmă cu prietenii. Din înregistrările J. Popova, divinație cunoscut pentru o lună, atunci când gadalschitsa lumina lunii a ieșit în mijlocul curții și a făcut o mama sau soția ajunge să conducă îndeaproape aspectul de servire la luna plină. „Și imaginarea-i care trece prin întreaga lună de cazaci regiment de cazaci cazaci, toate veselă și toate hilar, și sângele lor nu este totul, dar nu. În spatele întregului regiment, așa cum se spune, la coada ei se arată piciorul dorit, obosit și negru, ca un pufos "(1).
În cazacii din Ural, potrivit tradiției, a existat un astfel de obicei, cunoscut înainte de sosirea ubicu-ului Novgorodian Gugni pe Yaik, plecând în campanie, aruncându-și soțiile și aducerea unor noi din campanie. Ataman Hugnya și-a salvat soția și nu a adus unul nou, iar din același Gugnichi erau neveste permanente. Cazacii o numesc străbunica Gugnicha și, în orice caz convenabil și incomod, ridică un pahar pentru ea (1).
În acest sens, este interesat obiceiul donilor cazaci, care este numit "batista albă". Întorcându-se în sat din campanie sau după război, nu toți Don Kossacks erau siguri că soțiile lor s-au comportat în absența soților lor fără cusur, așa că au fost înmagazinate cu șaluri albe. Când cazacii au mers până la sat, o parte dintre nevestele lor au ieșit din oamenii care i-au întâlnit și au căzut în fața lor. "Un strigăt din pieptul femeii: iartă-mă pe stăpânul meu! Și cazacul a ghicit ce sa întâmplat. Tâlhăriile, strigăte. Gelozia sa strecurat în inimă ... O mână solidă, de culoarea bronzului, pur si simplu nu o viață inamic, pune o batistă albă pe capul celui vinovat. Cazacul îi atinse ușor capul soției cu piciorul. Nu - spune el - trecutului de amintire. Rușinea este acoperită de iertarea mea! "Cineva îndrăznește să-i amintească de vechile păcate! - soțul se află împreună cu soția sa pentru soție, își va proteja onoarea, pe măsură ce cazacii curajoși pot proteja în general (1).
Ritualurile funerare din cultura cazacă au suferit o serie de schimbări: de la mormânt până la piatra funerară și cruce. În folclor, mormântul sapă într-un războinic, poate cauza morții și rolul armei ca intermediar cu acea lumină sunt indicate. Ritul funerar însuși a fost studiat în cultura cazacă de către etnografi mai târziu. Nu există diferențe semnificative între înmormântarea bărbaților și a femeilor. Cu excepția faptului că în sicriu un om ar putea pune o armă dacă era vânător.
Plecarea războinicului din lumea celor vii în lumea morților a fost însoțită de o frenezie, de concursuri militare, de rugăciune.
Oy a lovit pan otaman despre terenul de domnie:
Pamantul, pamantul este gri, tu matusya Ridna!
Am luat multe vizuale
Luați un copil mai puțin otaman (2).
Mormântul într-o manieră alegorică de exprimare pare îngropat soția sau mireasa lui. Sunt foarte frecvente în diferite tipuri de cântec, în cazul în care un cal cazac trimis la părinți pentru a le da vestea despre soarta fiului său și spune-i să nu spun că el a fost ucis, iar ordinele de a spune că el a fost căsătorit, a luat în câmpul mormânt - fată roșu.
Ea a luat o panyanochka,
Într-un câmp curat puțin pământ.
Simbolurile tranziției de la o lume la alta sunt asociate cu arme, un râu, adesea Dunărea, cu un pod. Plecarea unui războinic necesită distrugerea unei barieră invizibilă între lumi. El este dus la pod sau mai des de un cal fidel, pe care cazacul de pe feribot îl dă pentru că se îndreaptă spre cealaltă parte.
Oh, da, cât de glorios a fost peste râu,
Pentru gloriosul dincolo de Dunăre ...
Da, da, atamanul din spatele Dunării,
Asta rănit rănit ...
Ea a etalat aici ataman nostru
Aici este la Dunăre:
"Da, tu, Danube, pârâul Dunării,
Fluviul Dunărea este rapid!
Ei bine, ai, Dunayushka,
Există o perepravoshka?
Da, la Dunayushka la trecere
Există vreun transportator?
Carry-mă, atamanushku,
De partea lui ...
Cât despre asta, iată frații mei, vă voi plăti o sută de ruble;
Dacă nu ai suficiente, îți voi da o mie.
Oh, da, o mie de mii, frații transportatorilor,
Ia-i pe micuțul meu (2).
La Kiev, când mor cazac idler, sicriul plasat shtof vodca cu care coboară în groapă, și deasupra mormânt companion sobru expus steag alb, emblema puritate impecabilă învechit Knight. (2) In rezerva muzeu Starocherkassk catre fondul de depozitat funerar sticle, care au fost plasate în mormintele cazacilor. Este cunoscut faptul că în sicriu a fost pus arme de cazaci în timpul funeraliilor de la cazaci Kubanului, șapca, pumnal și sabie au fost plasate pe cadavru, banner-ul de sus, care a acoperit sicriul. La Don pe sicriu bătut în cuie o sabie încrucișat cu sabie.
Este interesant să descriem funeraliile cazacilor în 1772. „Tim a murit înainte, iac yogo a pus într-un sicriu, culcat pe lavtsі în Povny kozachomu boyovomu vbrannі bară de mână de la el a stat pіka Arma i rushnitsya. Dacă eram muriți cu o femeie cazacă în biserică, am fost conduși, cu un zel plin, de un cal de luptă într-o manieră dezordonată, cu cusături de șa, în tocuri, cu cizme. Pălăria a fost pusă pe menajera însuși, am bătut cazza cu un pick "(2).
De exemplu, luați în considerare un alt cântec cazac, atrăgând atenția asupra detaliilor ceremoniale ale ritului funerar. La începutul melodiei atrage atenția asupra schimbării peisajului cultural, devine devastat, tăiat, exterminat.
Și tu, pădurile mele, pădurile mele, pădurile erau întunecate,
Ah, tu bush-le meu, Bush, au fost un frecvent frecvent,
Da, sunteți taberele noastre, mașinile-unelte, taberele erau calde,
Prietenii Ay-tovarăși erau toți credincioși,
Încă voi toți neche, lesokchiki, toate potrivite,
Ay-i, ah, totuși toate machetele noastre calde sunt punctate,
Ai-i, ah, prieteni, frați și tovarăși, toate sunt privyonyany,
Ai-u, ah, prietenii mei sunt toți poimani, toți sunt îmbrăcați,
Ay-i, ah, tovarășii mei sunt plantați, toți sunt predicați.
Schimbările care însoțesc războinicul pe moarte reflectă starea sa fizică și spirituală. Aici, în loc de Dunăre, stă un Don liniștit. Sufletul omului pe moarte se întreabă la râu, dacă are purtători.
A-și, la urma urmei, sa dat pe picioare, un om bun,
Ai-i, sa zbătut și sa scufundat în Don, totul la Don.
Ai-i, se întrebă pe transportatorul liniștit Don:
"Există încă un leu, în Don, frații noștri liniștiți, toți purtătorii?
Ay-i, transmite-mi, omule, sunt într-un Don liniștit.
Ai-i, a traversat, bun om, el prin Don liniștit,
El a traversat, omul nostru bun, el însuși a ajuns aici:
"Și tu, frații mei, da, toți colegii de transport!
Mi-ai pus corpul, ah, totul între cele trei drumuri:
Între Sankt-Petersburg, între Moscova și cel de-al treilea glorios Kiev,
Ay, și în cap, ai pus crucea dătătoare de viață,
Ay, și, în picioarele de sport, lăsați-mi pe toți să pun un cal bun,
Ay, și, în mâna dreaptă, pune o sabie în mâna mea dreaptă,
Ai-i, puneți o mină lungă în mina stângă;
Ah, cine merge, oricine va merge, se va ruga la cruce,
Pe bune, calul va fi privit, toată lumea va fi examinată,
Ei se uită la sabie cu o sabie, toți se vor teme.
Pământul care se află dincolo de râu este "acea lumină", aici viața și moartea se schimbă. Războinicul trece, este transportat în lumea strămoșilor, care se află în spatele unui obstacol de apă.
Intersecția celor trei drumuri este legată de sfințenia numărului trei. Un sicriu cade pe trei prosoape. De trei ori procesiunea se oprește în timp ce se deplasează de la casă la cimitir, de trei ori sicriul este bătut pe prag atunci când decedatul este luat din casă. Potrivit lui M. Ryblova, eroul este în centrul lumii, la intersecția drumurilor și părți ale corpului său sunt părți ale lumii conectate (picioarele - într-un câmp / în apropierea drumului, capul - coada de mătură / râu). Răsucirea prin oasele eroului, iarba pe care flori înflorește simbolizează pradă ultima (purificatoare) (3), imaginea florilor se găsește pe mormintele pietre ale cazacilor. Pe piatra funerară a lui Ataman D. Efremov, partea inferioară prezintă flori în diferite etape, partea superioară fiind decorată cu imagini ale Soarelui și Lunii. simboluri solare găsite pe armă, în temple, care pot indica soldurile tengriizma (Mie în „Povestea Azov scaunului“ Cazacii numesc Dumnezeu Regele Cerului). În Catedrala Starocherkassk, imaginea soarelui este numită incorect de către ghizii "Yariloy", ci mai degrabă personificarea cerului, deoarece cazacii nu s-au angajat în agricultură.
Arme, cal, Crucii dătătoare de viață (germinare cruce) este componentele tradiționale ale rituri funerare militare. Pentru a clarifica imaginea completă a opiniilor cazacii de pe plecarea războinicului lumea cealaltă, ar trebui să ia în considerare Parastas istoric la nivelul tractului Manastirea, care se desfășoară anual de cazaci în locul clătită sâmbătă devastat orașul turci și tătari Manastirea în 1644
Se știe că, în jurul mormântului, cu cazacii îngropați, sosirile au devenit înconjurate, iar serviciul funerar universal a fost realizat. La sfârșitul ei. Tinerii au făcut un salt, iar militiile, mergând la cimitirul Ratnin lângă coloane, trageau cântece eroice. În anul 1866, la apropierea celei de-a 230-a aniversări a începutului "scaunului de asediu" din Azov, a fost ridicat monumentul capelei în traseul Monastyrsky pentru comemorarea soldaților îngropați aici. La întemeierea capelei a fost îngropat un vas cu ulei sacru și inscripția: "... Lăsați acest monument să fie jurământul iubirii armatei donare a lui Hristos față de strămoșii morți în Bose!"
Instalarea unui steag sau a unui războinic cu steag asupra mormântului cazacului este tipic atât pentru Zaporozhye, cât și pentru cazacii Don. Ceremonii similare se găsesc, de asemenea, printre alpiniștii din Caucaz. Descriind pavilion ceremonial în ritualuri funerare, B. Uarziati scrie: "Amintiți-vă georgian" Alami "Svan" Lema "și Ingush" alam bekkha“. Și ultimul cuvânt înseamnă un pol serios cu un steag alb, care este pus peste soldatul decedat. Cu această ocazie, NF Grabowski a observat că „în cazul în care o persoană a fost ucisă, și arme, în plus, din lateral în apropierea monumentului pus un pol de mare, cu o bucată de pânză pe partea de sus, ca o pictogramă,“ (3).
steag alb ca un simbol al purității soldatului, cavalerul creștin, corespunde ideii noastre de ceea ce morminte în peisajul cultural jucat rolul spațiului cultural octombrie ratovische sulițe pe movilă mormânt simboliza axa verticală a arborelui mondial.
La acest lucru ar putea și se va opri la riturile funerare, dacă nu pentru faimă și glorie a Kharakternyky, experți în mediul cazacilor. Imaginea acestei vechi și, probabil, datează din șamani, care au fost însoțite de hoardele de războinici și vânători în meserii și campanii pentru a asigura succesul lor, a luptat cu experți străini. Characterniki Cazacii cunoscut numai cazacii, termenul aparent uitat și necunoscute chiar și Kuban, dar există povești de vrăjitoare albe, Witcher, care știu cum să spun averi, zagovarivat glonț de a transforma în jurul valorii de lupi, capturare nucleu lasa in „Khmara“ pe inamic în Don și Kuban și se topea în furie.
Legendele morții personajului se păstrează în memoria oamenilor. “... cazaci Dovgy a fost trăit în centrul unui characterniki. ... El a început să moară, și să nu moară o singură dată. El le-a spus slujitorului să cheme vecinul lui Plastun. Vorbeau multă vreme, apoi Dovgy sa așezat și a murit. Plastun și a zis slujitorului său: „Du-te la culcare un minut, ești tu, fiule, în pat, și mă duc vacile podoyu.“ Haideți. servitorul mort legat o frânghie în jurul gâtului și picioarelor la bancă, a luat vioara lui și se joacă în instanța de judecată ... pentru o lungă perioadă de timp de joc sau nu, atunci când el aude - tolchetsya ceva în Dugout. Privea acolo - când zgomotele moarte pe bancă ... Aici vine Bunicul Plastun. „Ce - întreabă el - nu se ridică nici mort noastră?“ „Nu, - spune el - lovituri cu piciorul, așa că am stricat la magazin, coarda“. „Ei bine, - spune el - ghici ce, dar v-ar fi strangulat“ ... Am fost de acord cazaci, mai multe persoane, a săpat o groapă, și să nu îngroape preotul. Când l coborât în groapă, Dovgy și spune: „Ei bine, băieți, să luăm o miză, dar se va imprima.“ L-au bătut în piept și l-au acoperit cu pământ. Preoții războinici nu au fost niciodată îngropați, cazaci îngropați în felul lor "(3). El a atras atenția obligatoriu târziu, care nu este încă „acolo“, dar nu a făcut-o „aici“. Aspen miză - axa lumii (cf. Chop, care a fost cu ciocanul la nuntă), Aspen, desigur, ar putea acționa și ca un simplu warding off spiritele rele, dar acest fenomen are o origine mai veche, ea poate fi corelat cu ritualul cadavru mutilare schelet cunoscut de Don de la al II-lea. BC și cu "plantare" pe miză.
Pe Don, în satul Razdorskaya, preoții au însoțit cazacii la mormânt, dar nu au fost prezenți la trucurile lor. Aceste caracteristici au și atamanii cazaci, pe care glonțul nu le ia, sabia nu se taie.
Trimiteți-le prietenilor: