Ritualul este metoda de comunicare cu cerul
Realizarea ritualului în viața de zi cu zi se bazează pe interconectarea destul de complexă dintre om și Cer, om și om, persoană și stat. De exemplu, o persoană ar trebui să trateze Raiul, conducătorul și familia sa cu aceeași sinceritate și devotament. Acesta este singurul sistem de interrelații bazate pe lege - ritualul.
"Dedicat nemuritorului în apele veșnice" (Khud Du Jing, secolul al XVI-lea)
Evident, pentru Confucius, ei nu sunt deloc niște reguli inventate de oameni - este înțeleasă doar de ei, tradusă la nivelul cuvintelor și gesturilor; în principiu, Ritualul există absolut independent de om, este dat de natură, ca orice lege naturală. Aderarea la aceste norme de comportament ar trebui să conducă atât statul cât și individul la prosperitate, iar ignorarea Ritualului va accelera doar moartea.
"Nu te poți uita la ceea ce contravine ritualului, nu poți să asculți ceea ce contravine ritualului, nu poți spune ce este contrar ritualului". În această declarație - sursa și esența învățăturilor lui Confucius. Subordonarea ritualului, reguli de comportament, origine culturală - aceasta este rădăcina sensului vieții unei persoane.
Ritualul este locul de întâlnire al cerului și al pământului, un fel special de acțiune simbolică care permite unei persoane să se cunoască pe sine în spațiul cosmosului. De la epoca Zhou, ritual-li a devenit un concept fundamental în jurul căruia a fost construită întreaga cultură.
Conceptul de ritual, dacă este extrem de complexă și cu multiple fațete, și Confucius însuși a admis că „nu este ușor de urmat Ritualul Lee. vechi - și nu au urmat toate. " Aceasta este o recunoaștere uimitoare! Confucius ritual este înțeleasă ca un feat, austeritate internă, și care se încadrează de la ea va fi haos în Regatul Mijlociu. Nu fiecare om al trecutului întruchipat un astfel de ritual, și arată în mod clar că aici, spre deosebire de ceea ce cred unii cercetători, Confucius nu este „căutat în trecut,“ nu a fost un conservator. Pentru el și trecutul în sine poate fi plin de defecte, dar, undeva în trecutul istoric îndepărtat de secole, oamenii au trăit, cum ar fi Yao, Shun și Zhou-gong, al cărui comportament ar putea fi demonstrat că există o adevărată realizare a riturilor rituale.
Pentru Confucius, unul dintre cele mai importante ritualuri este un ritual funerar. Moartea oricărei persoane nu a fost percepută pur și simplu ca o moarte obișnuită, supusă legilor naturii; acesta este un fel de eveniment cosmic, plecarea din viața purtătorului Culturii. Deci poate fi neglijat? La urma urmei, sosirea omului în lume, și plecarea lui din viață, sunt legături ale unui lanț foarte complex al unui proces mistic. Persoana medie nu poate înțelege de ce a fost născut, și de ce atât de repede moare, în imposibilitatea de a face chiar și o fracțiune din ceea ce este planificat. Confucius în mod clar un singur lucru - în faptul vieții umane a pus un sens global, la toate la om ca toată viața culturală trebuie să fie transformată într-un ritual, cu atât mai mult finalizarea acestuia. Și Confucius predică în mod activ respectarea cu atenție a tuturor subtilităților ritualurilor funerare, precum și respectarea doliuului. Elevul său Zengzi spune: „Dacă observăm cu atenție toate ceremoniile de doliu asociate cu părintele îngropare le onoreze în mod corespunzător memoria strămoșilor noștri, virtuțile oamenilor să crească» (I, 9). Acesta este, probabil, una dintre principalele școli de gândire ascunse, dezvoltate în jurul lui Confucius menținând doar o comunicare constanta cu spiritele stramosilor directe ale lumii poate hrăni energie benefică.
El nu tolerează chiar și cele mai mici încălcări ale ritualului și este puțin probabil ca el să poată fi numit un "vecin ușor". El nu a stat pe un covor care a fost "postlana greșit" (X, 12), nu a vorbit niciodată în timp ce mănâncă sau dormea. El a refuzat terciul, care nu a fost făcut din cereale prăbușite sau din nu prea putrezit carne. Nu am folosit carnea sau vinul cumpărat de pe piață (X, 8).
În ritual, pentru el experiența principală interioară, reîncarnarea mistică în acele spirite, la care se adresează rugăciunile. În mod ciudat, apelând la o diligență ceremonială, Kun-tzu nu este un dogmatician sau chiar un didactic, ci unul care necesită o senzație mai mult decât o performanță mecanică a gesturilor. Întrebat despre esența regulilor ritualice, el face clar: "Dacă e vorba de ritualuri obișnuite, atunci renunță la pompă. La ritualurile funerare, este mai bine să plângem decât să ne ocupăm de diligența executării acestor rituri "(III, 4)
De câte ori a încercat să explice esența comportamentului corect și a adevăratului ritual, și sa întors de la el, cuvintele lui nu au fost ascultate, el însuși a fost uneori tratat cu o uimire! Apoi Confucius a plecat. Odată într-o localitate, Confucius a încercat să-i întoarcă pe oameni la plecarea vechilor ritualuri, iar oamenii au fost indignați.
În povestirile "Mencius" se spune că "când Confucius era judecător în regatul lui Lu, sfatul său nu era urmat. El a participat la sacrificiu, dar după aceea nu i sa dat, așa cum ar fi trebuit, o parte din animalul sacrificial. Prin urmare, el a părăsit regatul, fără să aștepte până când el a fost scos din capacul oficial. Cine nu-l înțelege, crede că a făcut-o din pricina cărnii, dar cel care îl înțelege știe că a făcut-o pentru că împărăția lui Lou nu a urmat ritualul adevărat.
A avut dreptate? Sa descurcat bine, lăsând postul oficial din cauza unei asemenea mici aparențe? Și pentru aceasta, Mencius are un răspuns minunat: "Acțiunile unui soț nobil nu sunt întotdeauna accesibile unei persoane obișnuite". La urma urmei, Confucius nu a primit doar o mică bucată de carne din animalul sacrificial. Sacrificiul este stabilirea unei conexiuni magice cu Cerul și spiritele și, prin urmare, în opinia lui Confucius, cineva a încercat să-l despartă de Cer. Acest suflet al mentorului dedicat nu poate supraviețui, nu este în conformitate cu ritualul.
Într-adevăr, o adevărată înțelegere a Ritualului este foarte dificilă - acest lucru nu este un ceremonial obișnuit, ale cărui gesturi pot fi pur și simplu memorate. Ritualul trebuie să fie experimentat, simțit de suflet. Dar cum să facem acest lucru, cum să facem o persoană să se străduiască să înțeleagă ritualul și cultura?
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: