(1772-1801)
Novalis (Novalis; avtonіm: Gardenberґ, Friedrich Leopold von Frayger fundal - 02.05.1772, Obervі-dershtebe, Tyurinґїya - 03/25/1801, Weissenfels) - scriitor german.
Friedrich von Gardenberґ care a ales pseudonimul Novalis (din limba latină -. Cel care cultivă virgin), a fost artistul cel mai talentat în Korosten cerc și, în general, printre romanticilor germani. În același timp, el era un gânditor profund și subtil, dar se gândea ca un artist, gândul său constituind un subiect extraordinar. Novalis creativitate - una dintre culmile literare incontestabile ale romantismului german, și, deși nu putem spune că contemporanii l-ai ratat, dar de fapt el a apreciat abia la sfârșitul XIX - secolele XX. Pentru creativitatea sa reprezentanți activi ai simbolismului, expresionismului, suprarealismului și are o influență semnificativă asupra lor.
Novalis a venit dintr-o familie nobilă, dar săracă, iar tatăl său, care a servit ca oficial, sa străduit să dea fiului său o educație practică și utilă. A absolvit Facultatea de Drept și a primit diploma de drept și mai târziu a studiat geologia din Freiburg, a fost un inginer-miner și a servit pe lângă Jena salină. În paralel cu toate aceste clase, el a studiat filozofia și nu s-au oprit să-l studieze înainte de sfârșitul vieții, precum și înțelegerea filosofică a tot ceea ce ia dat știință și experiență de viață.
În general, nici familia, care a crescut Novalis, și nici circumstanțele în care a trăit, nici faptele biografice pe bună dreptate N. Berkovskii „, în imposibilitatea de a explica modul în care a venit la entuziasm romantic și ceea ce el aduce viziune asupra lumii în frumusețe și strălucire ". Și pe bună dreptate, așa-numitele ieșiri om de știință acest „entuziasm romantic“, această atitudine nu este de condițiile imediate ale vieții poetului, și o „stare globală“, așa cum au folosit pentru a vorbi despre dragoste, situația generată de Revoluția franceză, și eliberarea ei mare de energie spirituală, care, în Germania, și-a îndreptat nu co-sous-politică, și în domeniul de aplicare pur spirituală.
Acest poet original, care critica literară sovietică timp de zeci de ani se transformă insistent într-un standard „romantismului reacționar“ se simte în mod constant în noua lume care sa născut, o lume în care totul este încă posibil și în existența reală, cât și în domeniul spiritual. Cu tot dreptul, putem spune că „nici unul dintre primii romanticilor nu au experimentat aceeași scară ca Novalis, Utopia culturală și filosofică a Revoluției Franceze.“ Cei mai buni ani ai vieții sale foarte scurte, așa cum scria omul de știință menționat anterior, N. a petrecut în intoxicație ideologică constantă. "Mai puternic decât oricine, a crezut că totul din lume începe mai întâi, iar timpul miracolelor vine. Novalіsom posedat un sentiment că ființele superioare l-au abordat, fără nici un efort din partea lui, că secretele lumii, unul după altul a început să se deschidă în fața lui, era timpul să răspundă, pentru care oamenii au fost de așteptare pentru vârstele și care toate au venit împreună. " Prin urmare, nu face nici o diferență între ipoteze și să dovedească adevărul, prin însăși faptul ipoteza existenței sale părea să-i demn de a fi creditată „Idei grădina Edenului,“ adunarea fragmentelor sale filosofice.
Viziunea sa filosofică despre lume, numită "idealismul magic". Rădăcinile sale - în doctrina Fichte, „I“, ca o forță activă, creatoare a universului, dar în același timp, „idealismul magic“ Novalis a trecut printr-un impact semnificativ al filosofiei naturale a Schelling. Mai determinat F. Schlegel, Novalis mișcări fіhtevske „I“ (= spirit) asupra individului „I“, în primul rând un artist, oferindu-i posibilități nelimitate. Esența "idealismului său magic" este de a afirma puterea totală a omului în lumea naturii și a lumii spirituale. El a crezut că în om, în special în corpul uman, sunt puse astfel de forțe și posibilități, pe care o persoană nici măcar nu le bănuiește. "Trupul nostru, natura noastră umană încă mai dormi adânc", afirmă el. Și adevăratul centru al universului era pentru Novalis spiritul uman: „Noi vis de o călătorie în univers, - scria el - dar nu este universul este în noi? Nu cunoaștem profunzimea Spiritului nostru. În noi, eternitatea cu lumea, trecutul și viitorul. " Natura este în acord, în armonie cu spiritul (aici Novalis converge deja cu Shellіnґom) decât prin urmare, oferă statutul Demiurgului în univers.
Pe ideile filosofice Novalis, cu său „idealism magic“ organic legat de activitatea sa artistică, ei au o interpenetrare și vzaєmovirazhayut, este imposibil să se separe ei „Poezia - eroina filosofiei, - spune unul dintre fragmentele. - Filosofia ridică poezia în sensul principiului de bază. Ne ajută să cunoaștem valoarea poeziei. Filosofia este teoria poeziei. Ne arată ce poezie este. - poezia este totul. Pe de altă parte, poezia este realizarea filozofiei în sensul că aceasta aduce o amenințare reală, oferind obraVNOy concretețe. "Poezia este înzestrată", spune un alt fragment, "este absolut reală. Acesta este punctul central al filozofiei mele. Mai multă poezie, mai aproape de realitate.
Povestea ridică, de asemenea, o problemă epistemologică, adică problema căilor și mijloacelor de a cunoaște "sufletul lumii". Rezumând expresia lui, ea devine roman vstavnіy despre Hyacinthe si rozete (Rozenblyuthen), scris pur și simplu, cu naivitate prefăcută, ceea ce îi conferă un apel special. Young zambile acoperit de anxietate metafizică, lăsând favorit Troyan-fiica, care locuiește peste drum, și a trimis să rătăcească în căutarea zeiței Isis, mama tuturor lucrurilor, în cazul în care acesta trebuie să se deschidă misterul sacru al lumii. Surprins de emoție și de tremur, adoarme pe treptele templului și pătrunde în mijlocul lui într-un vis. Când se afla în fața "fetei cerești" și ridică o lumină strălucitoare, Rosa se prăbuși în brațe. Sensul filosofic al acestei povestiri este simplu: soluția misterului din apropiere și în dragoste; este inseparabil de eros, duce "în sânul întunecos întuneric al naturii", la misterul vieții.
Cea mai mare și, într-o oarecare măsură, lucrarea finală este romanul lui Novalis "Henry von Ofterdiningen", asupra căruia a lucrat în ultimii ani ai vieții sale și care a rămas neterminat. N. a reușit să scrie doar prima parte, iar al doilea avem un început, fragmente și note individuale, pe care, totuși, putem judeca în ce direcție ar trebui să se dezvolte lucrarea și care ar fi trebuit să fie rezultatul ei ideologic. Acest roman aparține unui loc special în literatura romantismului german, într-un sens este arhetipal pentru el, iar simbolul de imagine al Florii Albastre care trece prin întreaga lucrare a devenit de mult un simbol al romantismului german.
Romanul este atribuit Evului Mediu, până în secolul al XIII-lea. iar protagonistul său este un poet Heinrich von mіnezinger Ofterdіngen, personalitate napіvіstorichna- semi-legendar, care știu doar pentru sigur că el a fost implicat în turneul minnesingers Vartburzkomu. Și este potrivit cu precizie Novalis, pentru că nu a fost de gând să-i înfățișeze istorice Heinrich von Ofterdіngena și să dea o figură istorică a epocii sale. cunoașterea istorică a sarcinii romantismul Evului Mediu enskі înainte de el, nu-l pune sub pen-ul lor sa transformat într-un basm, un mit. În roman, devine N. contururile lumii mitice care se simte om bun ca persoană spirituală - în armonie cu natura și ca o parte organică a întregului spiritual. sens relativ mai concret al Evului Mediu, a fost pentru Novalis „epoca romantică grijuliu care ascunde măreția o rochie modestă“, iar principiul coloristic imaginea iconografică a Evului Mediu este menținută pe parcursul întregului roman.
În romanul „Genrіhfon Ofterdіngen“ novalіsіvska pus în aplicare în mod consecvent ideea de „romantiza lumii“ ca o combinație de ideal și real, transcendent și empirice, eternul și tranzitorii, precum și schimburi de focalizare la primele componente din aceste perechi. Această instalare a romantismului german, mai ales timpurie, formularea exactă care a dat K. Solger, un fan înfocat al lui Novalis: „Arta este dată ca fiind pe deplin ca prezent și ca realitate. ci ca fiind prezent și realitatea esenței veșnice a tuturor lucrurilor ".
Pentru a înțelege Novalis roman, conținutul și patetismul este important să se clarifice esența dezbaterii, care se desfășoară în ea cu romanul Goethe „Summer of Science William Masters.“ Acest Goethe roman de dragoste enskі sa întâlnit cu mare interes, a văzut-o ca un semn al vârstei, expresia unuia dintre tendințele cele mai importante. Acest interes și acest hobby au fost împărtășite în primul rând și Novalis, apoi atitudinea sa față de "Maestru" a devenit mai restrânsă și sa transformat într-o polemică cu el. Mai precis, a fost în primul rând o negare a tendințelor din viața epocii, ea burzhuaVNO prozaїzatsії utilitar, expresie artistică convingătoare care a fost romanul lui Goethe. Până la Goethe Novalis a menținut un respect ridicat, el a rămas pentru el cel mai mare poet german, și este caracteristic faptul că, în imaginea poetului Klingsor, profesor și mentor Heinrich von Ofterdіngena, trăsături pronunțate de Goethe.
Principalele pretenții ale lui Novalis în "Literatura lui Wilhelm Masters" sunt că sunt "proaspete și moderne. În lucrare vorbim despre afacerile umane obișnuite, natura și misticismul sunt complet uitate. Aceasta se transformă în filosofie de poezie și poveste de familie. Minunat este tratat în ea doar ca poezie și visare. Ateismul artistic este sufletul acestei cărți. " Pentru a proteja aceste valori romantice, care, de fapt amenințat mondial filistin atac violent burzhuaVNO prozaic, și puse în Novalis lui Heinrich von Ofterdіngenu“. În legătură cu realitatea vieții și direcția mișcării lui Goethe a arătat în procesul de „maestru“ de subordonare cereri sufletești poetice ale vieții reale. În schimb, Novalis a căutat să arate în romanul său transformarea realității printr-un spirit romantic și poezie. Conform genului prezentat lui „Ofterdіngen“, de asemenea, se referă la un „roman de educație“, standardul de care Goethe a creat în „master“, dar factorii și direcția educației în romanul lui Novalis fundamental diferit.
Romanul Novalis începe cu visul protagonistului, în care se codifică programul vieții sale și vocația sa poetică. Romanul se desfasoara ca o decodare a acestui cod si modul in care este implementat in imagini. În centrul imaginii și caracterul dinamic al visului - imaginea floare albastră a personajului, care este transferat la romanul și, de asemenea, devine centrul său, la adâncimea de conținut care atrage toate firele lucrării. Floarea albastră din romanul lui Novalis este un adevărat simbol romantic de imagine, capabil și polisemantic, misterios și opac în profunzimea sa. Este un simbol al lui Sehnsucht romantic, doritor pentru vocația nesfârșită și poetică a eroului cu misiunea sa specială și dragostea lui față de Matilda, prin care Dumnezeu îi dezvăluie lui Heinrich. Dominația Florii Albastre este realizată în roman și coloristic, prin faptul că este menținută în tonuri albastre. În schițe la lucrarea lui N. scria: "Natura culorii. Totul este albastru în romanul meu "; "Lăsați-mi cartea, în timp ce vorbesc despre orice eveniment, să fie ținută într-un ton de culoare, peste tot amintesc de Floarea Albastră".
Trezirea, Henry merge în căutarea de flori albastre, și tot ceea ce se întâmplă cu el în călătoriile sale, întâlnirile sale și conversații, aventuri și vicisitudinile soarta, devenit roman sensul simbolic. Acesta este modul de a înțelege numirea poetului la poet, iar Novalis atribuie unui poet un loc și o misiune specială în univers. El pune poetul în centrul universului, îl înzestrează cu potențialul și capacitățile înalte ale spiritului uman. Înainte ca poetul să deschidă calea cunoașterii secretelor adânci ale ființei, înțelegerii adevărului și frumuseții, care sunt inseparabile în Novalis, iar calea către adevăr se află prin frumusețe. "Un poet înțelege mai bine natura decât un om de știință. Doar un artist poate înțelege sensul vieții ", spune Fragmentele. Mai mult decât atât, acest mod de a cunoaște se află nu numai prin introspecție și iluminare mistică, ci și prin experiență în posibila completitudine și egalitate. Aceasta este ideea pe care Novalis o urmărește cu perseverență, descriind în prima parte a romanului, în Nadezhda, lunga și dificilă achiziție de către eroul unei astfel de experiențe.
În același timp, „Imn de noapte“ de Novalis inerentă pictura erotică pronunțată în imaginea caracterului iubirii și a morții noapte combinate, Eros și Thanatos. În unul dintre imnuri, poetul numește moartea "o noapte de nuntă", un mister misterios și pasionat. În primul imn, se întoarce spre noapte cu această laudă: „Lăudat fie regina lumii, profetesă mare de lumi sacre, patroană de dragoste fericit. Ma trimite la tine, dragul meu iubit, orice soare de noapte. Acum te trezesc, pentru că eu sunt al tău și tu ești al meu; mi-ai dat Evanghelia nopții, m-ai făcut un om. Trupul meu a fost adormit spiritual. pentru a vă putea apropia cu ușurință și spiritual și pentru ca nunta să dureze pentru totdeauna ".
În ceea ce privește "cântecele spirituale", lumea romantică a lui Novalis se apropie de creștină, deși colorată în panteism. În ceea ce privește această centrală în acest ciclu al chipului lui Hristos, care este departe de canonic și care poate fi văzut în natură: în iarbă și pietre, furtună și mare, dușuri de vară, și un potop de lumină. Cântecele spirituale ale lui Novalis dobândesc adesea un caracter de rugăciune și nu este o coincidență faptul că unii dintre ei au intrat în colecții de cântece bisericești protestante.
Lucrări poetice ale lui Novalis deja în secolul al XIX-lea. au fost interpretate de F. Schubert, el a fost scriitorul favorit G. Hesse, T. Mann, R. Musil.
Domnul Oreste a tradus în limba ucraineană câteva versete ale lui Novalis.
Trimiteți-le prietenilor: