Nomovye regate ale perioadei dinastice timpurii
În perioada dinastică timpurie, teritoriul Sumerului era un conglomerat de nomas, care până la mijlocul celui de-al treilea mileniu î.en. e. transformate în societăți de clasă cu statalitate stabilită. Cea mai izbitoare manifestare externă a acestui fapt a fost creșterea construcției monumentale: în primele secole ale mileniului III î.Hr. e. Centrele de nomenclatură au fost înconjurate de ziduri defensive și au luat forma finală a "orașului". Desigur, comunitatea a rămas importantă, dar deasupra acesteia a devenit o ierarhie independentă a puterii, adică statul însuși, care și-a impus datoria și ia impus miliția asupra războiului.
Nome guvern a moștenit multe caracteristici ale democrației comunale primitiv, dar șef printre ei - este ales și supus respingerii „de jos“ a membrilor elitei conducătoare, precum și rolul necesar al Adunării Populare în luarea deciziilor importante. Taxele regulate ale membrilor comunității nu au fost încă colectate. Prefecturi în curs de dezvoltare atât în stare de funcționare și privată, astfel că a existat un vârf publică - știu și-a fixat în mâinile sale în detrimentul exploatarea cea mai mare parte bogăția și influența, și subordonată societății însăși. Acest top a constat în principal din deținătorii de poziții de putere superioară și familiile lor. Aceasta include conducătorul suprem, „Sus“ a administrației sale, și personalul militar al templului și Consiliului sub conducătorul - succesorul fostelor consilii Bătrânilor, acum devenit pilonul principal al nobilimii și limitează în mare măsură puterea reală a domnitorului. Reprezentanții elitei conducătoare a operațiunii post-efectuate de statul, dar, de asemenea, datorită bogăției și influenței sale, au cel mai mare potențial în domeniul exploatării privat (realizată în primul rând prin tragere în servitutea pentru datorii). Temple Farm, economia agricole și conducătorul de înalți funcționari are cea mai mare cantitate de teren cultivate de sclavi și a persoanelor dependente.
Operațiunea a fost efectuată în două forme principale. În fermele mari care fac parte din templu, guvernatorul, membrii de guvernământ indivizi de elită și bogați au lucrat economie rabotnikvennikam în care au lucrat. Sclavii și majoritatea non-sclavi care au lucrat în acest fel nu puteau părăsi ferma în mod liber. Această formă de exploatare a oferit clasei conducătoare cea mai mare parte a bogăției sale. Prin urmare, societatea sumeriană este adesea definit ca un sclav (pentru muncă forțată care primește pentru prânzuri de serviciu, dar nu are în posesia sau utilizarea alocării acestuia, în locul său în producția este similară servitorului antichitate, să fie ceea ce castă aparține). A doua formă majoră de exploatare a fost problema statului sau de către persoane private parte a fondului său de teren în formă de parcele individuale pentru producătorii mici - de la oameni dependente și înrobiți sau sclavi chiriașilor liberi. Acești producători au fost pe lotizari sale agricole alocate acestora, iar recolta a dat proprietarii terenului, în timp ce ei înșiși au trăit în echilibru.
Clasa conducătoare a primit terenuri și forță de muncă în diferite moduri. După cum sa arătat mai devreme, cei mai înalți funcționari ai comunității au fost inițial dotați cu exploatații mult mai mari decât altele; Un fond special de teren a fost alocat bisericii ca instituție. Familiile pot cumpăra și vinde terenurile lor în comunitate, în ceea ce privește diferențierea proprietății, a creat condiții favorabile pentru concentrarea terenurilor bogate și oameni nobili. Fără pământ, astfel încât o parte a populației, precum și o slabă, trasă în servitutea pentru datorii, oameni, răvășită de războaie, necinstiți, etc (să nu mai vorbim, sclavii prizonierilor de război) au fost forțați să lucreze pentru alții, și cele mai multe dintre ele au devenit sclavi sau muncă forțată, munca în economia străină pentru rații, iar unele au lucrat terenurile altor persoane alocate acestora în alocarea.
Până la mijlocul mileniului III î.Hr. e. titlul „en“ din uz, a înlocuit titlul sumeriană „ENSI“ ( „preot-constructor“, „gradopravitel“) și „Lugal“ (literal „om mare“, „rege“, echivalent akkadiană. - „Sharru“). Apariția ultimului titlu reflectă o nouă etapă în dezvoltarea statalității - o pierdere formală a controlului comunitar asupra conducătorului. De exemplu, conducătorii se ung Lugal ca lideri militari, cu ceva timp a poruncit soldaților, în plus față de controlul comunității (uneori acest titlu îi este atribuit un lider militar la o adunare de soldați în sine); conducătorii, care au reușit să obțină o recunoaștere oficială a hegemoniei lor de la alte nomas, s-au intitulat și ele. Astfel, în toate cazurile, titlul de „Lugal“ se referă la puterea supremă a conducătorului exclusiv pe baza puterii militare și birocratice, lanțul directe de comandă, în plus față de organizațiile comunitare asupra cărora o astfel de putere ar fi efectuate fie - la războinicii lui sau peste nomes învecinate. În a doua jumătate a mileniului al III-lea î.Hr. e. acest titlu a fost treptat înseamnă că un fel de putere este deja pe întreaga populație a țării și de-a lungul istoriei mesopotamiene folosit pentru a însemna „rege“. [27]
Conducătorii, care nu încercau să se demonstreze demonstrativ asupra comunității și care erau încă considerați a fi autorizați de structurile comunitare, erau limitați la titlul "Ensi" (forma ackadiană - "isshiakkum"). Cu toate acestea, deja în mijlocul perioadei dinastice timpurii, în aproape toate Sumer, statutul normativ și necesar al conducătorului nomad a fost lugalitatea, redevența. Cea mai detaliată transformare pas-cu-pas a domnitorului suprem comunal al Ensi în charrou al regelui este trasată pe exemplul dezvoltării statalității asiriene în secolele XIV-XIII. BC. e.
Importanța rolului mesopotamieni domnitorul a văzut nu numai și nu atât de mult, în îndeplinirea funcțiilor militare și administrative, ci în faptul că el a fost considerat un mediator între rezidenți și zeii Nome, localizarea, care depinde în întregime de prosperitatea poporului. Domnitorul a reprezentat și a răspuns înaintea zeilor pentru poporul său. Sarcina sa principală a fost de a asigura Nome sale - și, desigur, el însuși - mila zeilor și pentru a evita furia lor, inclusiv debilitante ritualuri de răscumpărare. Că regele ar putea și ar trebui să afle voința zeilor și a fost responsabil pentru executarea sa în fața lor. Pentru societatea mesopotamiană la acel moment a fost extrem de important, pentru că, în conformitate cu ideile sale, dacă ar fi existat voința zeilor nu este executat oameni, furia lor ar fi căzut asupra întregii societăți - și fără rege, acest lucru nu va fi în mod corespunzător și să învețe.
Despre importanța mare putere imperiale textul mesopotamiene spune: „Zeii nu au instalat încă regele pentru popor, și el părea să se clatine ochii încețoșați ... Apoi regalitatea a coborât din cer.“ Aparent, sumerienii credeau că o parte din timpul dinastiei a coborât de la zei.
Până la mijlocul mileniului III î.Hr. e. când conducătorul există deja o armată permanentă mare (aproximativ 5 mii de oameni), ținută pe cheltuiala sa și înarmată mult mai bine decât miliția comunității. Armata a constat din infanteriști înarmați puternic și din caruri cu patru roți, prins de măgari (caii nu erau încă cunoscuți în Mesopotamia).
Trimiteți-le prietenilor: