În studiile de Filiala siberian al Academiei URSS de oameni de stiinta dedicat studiului de aborigenii din Asia de Nord, indică diferența frapantă dintre normele de indicatori medicale și biologice pentru evaluarea stării de sănătate a părților europene și asiatice ale populației sovietice
[Kaznacheev, Pakhomov, 1984]. Cu toate acestea, în lucrările lui S. Montesquieu și ale urmașilor săi, dorința de a găsi motivele obiective pentru diferențele de factori biologici climatici s-ar uita într-o formă prea simplificată.
Astfel, trăsăturile de caracter ale lui Helvetius asociate cu o schimbare a sistemului politic, a libertăților sale, a formelor de guvernare. El a negat influența factorilor geografici asupra structurii spirituale a națiunii. Conceptul științific al lui Helvetia a servit drept bază pentru dezvoltarea cunoștințelor despre fenomenul de caracter național în studiile ulterioare dedicate studierii problemelor etnoses. Ei au formulat, de asemenea, noțiunea de o anumită gamă de condiții socio-politice caracteristice unei națiuni particulare, care la rândul ei determină caracterul național, modul de viață, cultura, tradițiile. Astfel, susținători ai celor două direcții de cercetare a problemelor etno-psihologice susține existența unei serii de caracteristici, care, în opinia lor, sunt critice în formarea caracterului național.
Cu toate acestea, în lucrările lui Hume există judecăți despre personajele diferitelor popoare, atribuind trăsături de curaj unui popor, alte lașitate etc. Aceste stereotipuri ale conștiinței publice, care nu au o bază științifică, s-au dovedit a fi extrem de tenace. Firește, concluziile pe care le-a făcut au fost în mare măsură determinate de nivelul de dezvoltare al cunoașterii științifice despre etnologie.
O contribuție semnificativă la dezvoltarea cercetării etnopsihologice a fost făcută de filosofia clasică germană de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. Aceasta este în primul rând lucrarea lui I. Herder (1744-1808), I. Kant (1724-1804), G. Hegel (1770-1831).
Astfel, I. Gerder a reprezentat punctele de vedere ale luminilor germane. Interesul pentru problematica caracterului național în Pro iluminarea germană sa datorat dezvoltării relațiilor economice și politice internaționale, care au actualizat problemele specificului național și ale comunicării interetnice. În lucrările sale, ideile ecologiei etnice sunt postulate și este indicată predispoziția diferitelor popoare la viață în condiții climatice specifice, ceea ce permite vorbirea despre armonie ecologică și modul de viață. El a apărat ideea unității legilor istoriei societății și a istoriei naturii. Ideile unității de dezvoltare l-au determinat să recunoască interdependența dintre culturi și continuitatea lor.
Un loc important în istoria cercetării etnopsihologice este moștenirea lui I. Kant. În lucrarea sa "Antropologia din punct de vedere pragmatic", Kant oferă definiții unor concepte precum poporul, națiunea, caracterul poporului. Sub cuvântul "oameni" înțelege un grup de oameni uniți într-un anumit loc, care este un întreg. Acest set sau o parte a acestuia, care, având în vedere originea sa comună, se recunoaște ca unită într-un întreg civil, oferă definiția unei națiuni. Cu toate acestea, în același sau într-o altă definiție nu specifică forța care unește o mulțime de oameni, care permite o interpretare destul de largă a conceptului, dar nu este specificat, un număr minim de seturi. Caracterul poporului este determinat în relația și percepția sa asupra altor culturi. Dacă este recunoscut doar caracterul poporului său, atunci Kant o definește drept naționalism.
În a doua jumătate a secolului XIX.
Un rol deosebit în studiul caracterului național a fost jucat de tendința religio-idealistă a gândirii sociale ruse, reprezentată în lucrările slavofililor, care și-au creat propria teorie sociologică. În această teorie importanța majoră a fost atașată identității rusești și conștientizării naționale. Scopul lor principal a fost acela de a determina locul culturii poporului rus în sistemul de culturi al popoarelor înconjurătoare.
Programul Național slavofili a inclus o definiție a „națiunii“, „oameni“ față de omenire în general și a individului, în special, o evaluare calitativă a „ideilor“ naționale esența națională a existenței istorice a diferitelor națiuni, problema lor relații. Cele mai remarcabile reprezentanți ai acestei tendințe au fost I.V.Krishevsky, PYa.Dani-Levski, V. Soloviev, Berdiaev.
Trimiteți-le prietenilor: