Mulți cred că teoria reîncarnării este inerentă numai în filosofia indiană. Dar acest lucru este departe de caz. Ideea reîncarnării sufletelor în istoria omenirii a fost și continuă să fie elementul principal al multor tradiții religioase.
Layell Watson, celebrul biolog american și cercetător al vieții dincolo de corpul brut, scrie: „Ideea de reîncarnare este prezent în hinduism, jainism, credințele sikh, budismul, taoismul, confucianismul, Zoroastrism, Mithras, maniheismul, animism, iudaism, creștinism, islam, francmasoneria și Teosofia. Numai în filosofia occidentală face drum în scrierile lui Hume, Kant și Schopenhauer ca palingeneză, metempsihoză și transmigrarea. Nici un alt concept nu a primit o astfel de recunoaștere culturală largă. Toate aceste puncte de vedere sunt atât de diferite medii și culturi diferite, fac parte din aceasta că nu pot să cred în nefondate lor biologică. "
Noi adăugăm la convingerile de mai sus ale grecilor, romanii, africani, indieni, locuitorii din nord și insulele oceanice și să facă o concluzie logică: nu există nici o țară de pe această planetă, în cazul în care oamenii nu au crezut că ei nu sunt trupul, ci sufletul, sufletele care trăiesc pentru totdeauna și, schimbând corpurile, călătoresc de la viață la viață. Într-o astfel de profesie masivă și gravă de credință, nu este nimic surprinzător în transmigrarea sufletelor. Casca este deschisă pur și simplu. nici o altă teorie filosofică nu oferă o explicație satisfăcătoare a cauzei nașterii, suferința și fericirea noastră. Nici o altă doctrină nu reconciliază omul cu inevitabilitatea venirea morții. Este important pentru societate? Desigur, da.
ROMÂNIA ȘI ROMÂNIA ANCIENTĂ
Un mare orator roman, filozof și, în același timp, dedicat lui Cicero (106-43 î.Hr.) a acceptat reîncarnarea sufletului. El a spus că ușurința cu care copiii învață subiecte complexe poate fi considerată "un argument greu în favoarea faptului că, chiar înainte de naștere, oamenii au cunoștințe despre multe lucruri". Copiii învață "un număr nesemnificativ de lucruri" atât de repede încât "se pare că nu învață toate acestea pentru prima dată, ci pur și simplu amintesc.
Alți romani au crezut în reîncarnarea sufletului. De exemplu, Virgil, faimosul poet și mistic roman (secolul I î.Hr.), a scris despre acest lucru în Aeneid. El a spus că sufletele sunt curățate după moarte de păcate, apoi merg la Champs Elysees și intră în râul Leta. Ei lasă o amintire în acest râu și sunt gata să intre din nou în corpurile muritoare.
Aceleași vederi ca și romanii au aderat la vechii greci. Celebrul filozof Platon a scris:
"Preoții pretind că sufletul omenesc este nemuritor și, deși încetează să mai trăiască pe pământ - se numește moarte - este renăscut, dar nu pierde niciodată. Și din moment ce sufletul este nemuritor, adesea născut și văzut aici, și în Hades, nu există nimic pe care să nu o cunoască; astfel încât nu este nimic surprinzător în această privință, despre virtute și despre orice altceva, ea este capabilă să-și amintească ceva. că înainte să știe.
Foarte clar, Platon descrie reîncarnarea în istoria erei, dată în cartea sa "Republica".
Socrate, învățătorul lui Platon, sa reîncarnat, de asemenea. La sfârșitul vieții sale, lui Socrate li sa oferit să renunțe la condamnări din cauza durerii de moarte. Dar credința sa în nemurirea sufletului era atât de mare încât el prefera să bea otravă fără teamă, mai degrabă decât să respingă opiniile sale. Socrate a învățat că "sufletul există înaintea trupului și înainte de scufundarea în trup este înzestrat cu toată cunoașterea. Când sufletul intră în forma materială, devine plictisitor ".
Un alt mare profesor al lumii - Pythagoras - a vorbit studenților nu numai despre legile matematice și despre scala muzicală, ci și despre lumea spirituală. El a fost înzestrat cu un dar special - o amintire a vieții sale trecute. Pitagora a numit numele acelor oameni în ale căror corpuri a fost încarnat mai devreme. El a fost:
a) Ethalides, fiul lui Mercur;
b) Euphorbus, fiul lui Panfoy, care a căzut cu mâna lui Menelau în războiul troian;
c) Hermeticim, un profet din Clazomenes, un oraș din Ionia;
d) un pescar umil și, în final,
e) filosof din Samos.
Mai mult, potrivit unei singure priviri, el a învățat că muritorii, asemănători cu animalele în timpul vieții lor, la întoarcerea pe pământ, vor lua forma acestui animal. Prin urmare, o persoană timidă se va întoarce în imaginea unui iepure, o persoană crudă sub formă de lup și o persoană viclean în formă de vulpe.
discipol al lui Pitagora a fost Celebre un om de stat și poet al grec Empedocle (secolul al 5-lea î.Hr.), pe care Platon în lucrarea sa „Sofistul“ atribuie descoperirea artei retoricii. Empedocle, cum ar fi profesorul lui, a amintit câteva din încarnările sale anterioare: „La început am fost un băiat, apoi o fată și apoi plante, păsări, pești, și apoi o lebădă uriașă de mare.“
PALESTINA
În secolul al IV-lea î.en, concepțiile filosofice ale grecilor pătrund în Palestina și în alte țări, când Alexandru Macedon își desfășoară campania victorioasă.
După invazia lui Alexandru în Israel în Ierusalim, multe case se construiesc în conformitate cu standardele arhitecturii grecești și în secolul al II-lea î.Hr. în acest oraș sacru există un amfiteatru și sală de gimnastică. Doar la cinci kilometri de Nazaret, unde, conform Bibliei, a apărut Domnul Isus Hristos, apare orașul Sepphoris, în care 30.000 de persoane vorbesc limba greacă. Este foarte clar că locuitorii din Sepphoris cunosc filosofia greacă, inclusiv conceptul reîncarnării sufletului. Acest fapt ar trebui să fie acordat o atenție specială, dar despre acest lucru în următorul articol.
Un rol important în unificarea viziunii mondiale grecești și evreiești a fost jucat de filosoful foarte respectat Philo din Alexandria (20 î.Hr. - 50 î.Hr.). El a trăit în Alexandria, întemeiat de Macedon în 332 î.Hr.
În timpul lui Hristos, în Alexandria erau mai mulți evrei decât în toată Iudeea. Cel mai mare dintre sinagogi alexandrini descrise în Talmud, poate găzdui de două ori mai mulți oameni decât Moise a condus afară din Egipt. Odată ajuns în ceea ce privește comunitatea evreiască din Alexandria acte teroriste au fost făcute, iar apoi Philo evrei ales șef al delegației a trimis la Roma pentru dreptate împăratul Caligula. Philo Proceedings au influențat ulterior teologii bisericii timpurii ale lui Origen, Clement din Alexandria și Ambrose. Sfântul Ieronim a susținut chiar că Philo sa întâlnit personal cu apostolul Petru la Roma. În scrierile lui Philo reîncarnării nu vorbește doar ca un fapt, dar, de asemenea, motivele pentru forțarea ființelor reîncarna. Cărțile sale arată, de asemenea, calea spre eliberarea de sclavie a nașterii și a morții.
„Cei [sufletul], care au fost instruiți filozofie sublimă, imaginat pe moarte de la început până la sfârșit, ca viața a corpului, care are scopul de a afla moștenirea fizică și de durată de viață. Cei care se duc la dorința vieții muritoare, se întorc din nou la ea ". Philo a învățat că organismele materiale trebuie să fie suportate de cei care sunt atașați la „rămâne mort în legătură cu noi, adică, la corp sau la lucrurile chiar mai lipsit de viață decât, cum ar fi faima, bani, poziție și onoare“ . Philo din Alexandria nu era singurul filosof evreu care învăța reîncarnarea. La începutul textului cabalistice „Sefer ha - Bahir“, bazată pe tradiții străvechi, spune că această teorie explică cauzele suferinței noastre.
"Întrebare: De ce răufăcătorii prosperă și cei drepți suferă de rău.
Răspuns: Pentru că era cel neprihănit. un răufăcător în trecut și este acum pedepsit.
Întrebare: Deci, el este pedepsit pentru acțiuni comise în copilărie.
Răspuns: Nu vorbesc despre viața curentă. Vorbesc despre cine a fost înainte.
În plus față de faptul că Palestina antică sa familiarizat cu filosofia greacă, vederile lumii indienilor au pătruns și acolo.
Împăratul indian Ashoka (268 - 239 d.Hr.), care reflectă faptele sale, trăiește experiențe dureroase. Cât de mult a făcut războaie! Cât de mult sânge este vărsat! Inima lui găsește confort în budism, ale cărui principale elemente sunt reîncarnarea și non-violența. După ce Ashoka a acceptat principiile budismului, misionarii acestei învățături îl poartă în mod activ în alte țări. În plus, există comerț activ între statele din est. Din India la Israel sunt aduse mirodenii, bijuterii, mătase și, desigur, filozofie.
În cartea Războiul evreiesc, istoricul antic Josephus Flavius (secolul I d.Hr.) scrie că doctrina reîncarnării sufletului era cunoscută în Alexandria. El mai spune că pre-existența sufletului a fost acceptată de către eseni. Totuși, Flavia consideră că fariseii, fondatorii iudaismului talmudic, au crezut, de asemenea, în reîncarnare. Ultimul mesaj merită să acorde o atenție deosebită, dar mai multe despre aceasta mai târziu.
Deci, pe de o parte, din Grecia, iar pe de altă parte - din India, doctrina ciclului nașterilor și a deceselor a venit în Palestina. La aceasta putem adăuga faptul că în vechiul Israel au fost distribuite tratatele învățătorilor egipteni. După cum știți, unii dintre acești profesori au recunoscut și reîncarnarea.
"La începutul secolului al V-lea, inima disputei despre suferința umană a fost nou-născuții, care încă nu aveau timp să păcătuiască în nimic. Dacă au păcătuit în trecut, atunci de ce s-au născut cu handicapuri fizice sau idioți, în timp ce alții s-au născut normal? Biserica a respins răspunsul oferit de Origen: destinile lor sunt rezultatul acțiunilor comise în trecut. De aceea, a trebuit să vină cu un nou răspuns la întrebarea de ce bebeluși nevinovați (și oameni buni în general) suferă și mor.
(Din cartea lui E.K.Profet și E.L.Profet, "Reîncarnarea, legătura pierdută în creștinism")
Răspunsul a fost acesta: oamenii nevinovați se confruntă cu tot felul de nenorociri datorate păcatelor originale, adică păcatul comis de Adam și Eva. Această opinie a fost adoptată în anul 529 la Catedrala Orange. Cu alte cuvinte, conform acestor idei, Domnul Suprem a condamnat suferința a miliarde din copiii săi din cauza faptei nedrepte a doi strămoși. Caracterul Tatălui nostru este bun! Vrem să-L iubim după ce ni se spune că sugarii sunt chinuiți de eroarea a doi progenitori? Unde este dreptatea Lui? Sau este o imagine distorsionată? Mulți credincioși sunt siguri de cei din urmă. Dacă sufletele sunt obligate să nu sufere pentru acțiunile lor, ci pentru păcatele altcuiva, atunci Dumnezeu nu poate fi numit totul bun. Dar, din moment ce Dumnezeu este totul bun, nu putem accepta că bebelușii suferă din cauza actului eronat al lui Adam și Eva. Să spunem că Dumnezeu nu este bine. Atunci nu este clar: de ce El susține universul prin energiile Sale, oferindu-i tot ce este necesar și face posibilă folosirea darurilor Sale atât pentru cei neprihăniți, cât și pentru cei răufăcători? Dacă Domnul este atât de imoral încât se bucură de suferința unor ființe nevinovate, atunci devine inexplicabil cum, dacă are astfel de înclinații scăzute, El poate asigura vitalitatea întregii creații? La urma urmei, moralitatea scăzută duce pe toată lumea la degradare și înfrângere. Tiranul imoral nu este în măsură să mențină viabilitatea oricărei structuri pentru o perioadă lungă de timp. Cu toate acestea, Domnul conduce creația pentru totdeauna și vedem că universul nu a fost încă distrus. Lucrarea creativă în univers continuă.
"Ce să spunem? Nu este adevărat cu Dumnezeu? Nici un fel! - Apostolul Pavel ne răspunde în Epistola către romani. - Căci El a zis lui Moise, care a avut compasiune, ai milă de cine voi avea compasiune ".
De fapt, suferința copiilor nevinovați poate fi explicată în mod adecvat numai prin cauza: păcatele lor din trecut. La urma urmei, nu le poți da vina pe ei pentru bateți pe pereții pântecelui mamei! Și dacă preoții creștini doresc cu adevărat să conducă oamenii la Dumnezeu, ei ar trebui să se gândească serios la tot ceea ce sa spus aici.
Trimiteți-le prietenilor: