conținut
Ce fel de sfânt este acesta și de ce este o sărbătoare în onoarea lui atât de iubită de oameni din multe țări ale lumii - indiferent cât de mult se simt ca creștinii?
În Ziua Sfântului Patrick, în jur devine mai verde. De la Dublin la Sydney, de la New York la Moscova, străzile sunt îmbrăcate în verde, verde, îmbrăcăminte, bere, mașini, pereții caselor și chiar chipurile celebrilor. Muzică și dansuri, servicii divine festive (în Occident și mai recent în regiunea noastră), benzi alamă, autoplatforme elegante, spectacole, costume, focuri de artificii, concerte. și toate acestea în numele unei persoane care a trăit acum cincisprezece sute de ani.
Din punct de vedere istoric, personalitatea și faptele Sfântului Patrick sunt confirmate de multe mărturii și documente fiabile. Dar poate că va fi dificil să găsești o altă poveste despre un om adevărat, atât de dens cu multe mituri, fabule și legende fabuloase. Prin urmare, în ciuda acestui interes în numele sfântului, mulți știu doar că Patrick este într-un fel legat de Irlanda, de bere și de șampanie. Dar a fost într-adevăr un astfel de "patron" de bere și spiriduși? Deci, vom expune trei concepții greșite despre Saint Patrick.
Patrick nu a fost o bere
Care este primul gând care vine în minte pentru cei care vor sărbători Ziua Sfântului Patrick? Așa este! Unde vom bea? Întrebarea "ce să bei", avansate de nuci *, de regulă, nu se pune. Bineînțeles, berea.
Dar aceasta este ideea greșită numărul unu - la urma urmei, Patrick nu a fost niciodată o fabrică de bere. În plus, în zilele vechi, în timpul sărbătorii Sf. Patrick din Dublin și din întreaga Irlanda, toate puburile au fost închise și toate bisericile au fost deschise.
De „Confesiuni“ Patrick dezvăluie colțuri secrete ale sufletelor lor, descrie aventurile lui, vorbește despre pocăință și rugăciune, spune povestea a modului în care el a căutat pe Dumnezeu și Dumnezeu în cele din urmă găsit-o. Acest document reflectă sinceritatea și simplitatea Sf. Patrick rară. Ca cele mai severe oameni de știință critic patrikiantsev (t. E. Studiind tot în legătură cu activitățile Sf. Patrick) David Binchy, „măreție morală și spirituală a acestui om strălucește în fiecare din fraza lui stângace“ rustic latin. ' "
După cum puteți vedea, misiunea lui Patrick în Irlanda a fost departe de a fi o sărbătoare. Lucrarea colosală a predicării Evangheliei a fost însoțită de o tensiune incredibilă și de o cheltuială a puterii spirituale și fizice enorme. Și Patrick credea că această putere îi este dată de Dumnezeu.
Patrick a folosit o mișcare misionară importantă, care a ajutat ulterior creștinismul sa răspândit în mod liber în jurul insulei. Când păgânismul a aruncat apel sfânt, ea cuvinte și argumente ale puterii de credință subminate la pământ. Când Neamurile au fost sinceri în eroare - Patrick a fost extrem de tolerant, pentru că el nu a luptat cu oamenii. Tradiția ne aduce povestea cum Patrick a predicat marele mister al unității Dumnezeirii în Sfânta Treime, rupt în creștere în picioare trifoi și Shamrock a ridicat deasupra capului său, a arătat în mod clar irlandezii, ca aceasta imagine vă puteți imagina. De atunci, trei trifoi verde frunze a devenit un simbol irlandez al Sfintei Treimi, iar culoarea verde a Shamrock a devenit culoarea întregii națiuni, astfel încât ziua de îmbrăcăminte verde Sf. Patrick - este un simbol al Sfintei Treimi, și nu dragon verde. Patrick nu a fost un producător de bere, și, ca și în cazul în care în anticiparea unei astfel de metamorfoză în timp, el a scris „Confessions“, care ne arată ceea ce este de fapt a fost Patrick: „Îmi doresc ca frații mei știau despre gelozia mea și a dat seama decât să trăiască sufletul meu. " Și totuși.
Patrick nu a fost. Patrick
Nu, desigur, a fost, dar numele în sine nu a apărut imediat și în circumstanțe foarte tragice.
Când la sfârșitul secolului al IV-lea un băiat sa născut familiei bogate din Calpurnia de la soția sa Kontessa, el a fost numit Magon.
Familia era creștină și aparținea nobilimii celtice romanizate - prezența romană, împreună cu legiunile aduse în Marea Britanie și Evanghelia, astfel încât printre ofițeri, soldații armatei romane și urmașii lor erau mulți creștini. Bunicul lui Patrick era deja preot, iar tatăl lui Patrick Calpurnius, menționat mai sus, purta diacon. În plus, Calpurnius a fost un decurion - membru al consiliului orășenesc, aristocrat ereditar.
Vorbind despre o astfel de familie creștină, ar fi firesc să ne imaginăm că copilăria lui Patrick este plină de pietate, de o viață contemplativă și de o stare de rugăciune. Dar, conform mărturiei "mărturisirii", viața fiului diaconului și nepotul preotului era departe de idealurile creștine. Iată cum sfântul însuși vorbește despre anii tinereții: "Ne-am întors de la Dumnezeu, nu am păzit poruncile Lui și nu am fost supuși preoților noștri, care ne amintesc mereu de mântuire. Păcatele mele m-au împiedicat să-mi aplic ceea ce citesc. "
Cu toate acestea, din punctul de vedere filistic, primii șaisprezece ani ai vieții lui Patrick s-au dezvoltat destul de fericit. Împreună cu cele două surori, el primește o educație la domiciliu în vila tatălui său, își trăiește viața, așa cum se spune acum: "Tinerii de aur", din abundență și abundență, nu se gândesc la nimic serios. Soarta lui ar fi apărut ca de obicei pentru un aristocrat. El ar deveni un membru bogat al celui de-al treilea, după senatori și călăreți, averea Imperiului Roman. El ar moșteni locul tatălui său, va deveni un funcționar municipal. Voi urma controlul impozitelor care vin de la Marea Britanie la trezoreria imperială. El ar fi "bătut" o avere, ar fi dat naștere copiilor și ar fi murit în prosperitate și sațietate - fără fapte și glorie speciale, ci în propria casă, în patul său, înconjurat de familia iubită. Totul ar putea fi astfel, dacă Hristos nu a intrat în viața calmă a lui Patrick, împărțind-o în două jumătăți.
Deci, primii șaisprezece ani de viață ai lui Magon au fost senzațional pentru copii. Dar în 405 vila lui Calpurnia a fost atacată de pirați care au navigat din Irlanda vecină. Ei au învins casa, au devastat pământul și l-au capturat pe tânăr. Un băiat de șaisprezece ani se confruntă cu oroarea captivității. În curând îl vând în sclavie și îi dau porecla ca un semn de umilință. Nu poate fi nici o îndoială că cei care au vândut Magon, au reprezentat elocvent bogăția vilei ticăloase a tatălui său și au raportat nașterea nobilă a tânărului. Noul maestru a decis să dea captivului un nume nou și să-i numească cu dispreț pe tânărul său sclav Patricius - "nobil, patrician".
În captivitatea irlandeză nu se schimbă numai numele lui Magon - cu acesta, are loc schimbarea internă. El ajunge la credință, îl revelează pe Dumnezeu și Dumnezeu îi este descoperit. În mod surprinzător, mai târziu, fiind deja dincolo de robia sclaviei și chiar dacă sa întâlnit cu părinții săi, Patrick nu își schimba porecla sclavă. El nu va mai purta niciodată numele pe care la obținut în întregime. Până la sfârșitul zilelor sale, Patrick va purta numele de sclav, legat de anii umilinței sale, dar din care, în același timp, a început convertirea sa la Hristos. Patricienii prin naștere au devenit Patrick în Hristos.
Timp de șase ani, Patrick a fost un sclav în Irlanda, dar acesta este șase ani de creștere spirituală și creativitate rugăciună. În cele din urmă, într-o noapte, Patrick decide să scape.
Se duce pe o navă care a exportat celebrele lupi irlandezi. Împreună cu prietenii cu patru picioare, Patrick ajunge în Galia, unde locuiește pentru o vreme, până în 432 primește o revelație de la Dumnezeu - pentru a se întoarce la locul unde a fost mântuit în mod miraculos. A fost un pas greu, dar Patrick își subordonează voința față de voia lui Dumnezeu, deoarece, după propriile sale cuvinte, "Dumnezeu ma învins de mult". Cel Sfânt poartă bucuria evangheliei acelei țări, care ia adus multă durere. Din acest moment, Patrick devine, după expresia exactă a ieromonahului Serafim (Rose), "apostolul aprins al lui Hristos".
Patrick nu era irlandez
Ceea ce citiți acum, cititorii pioși de pe insula verde ar putea să nu le placă și pot fi chiar considerați drept blasfemie, iar aceasta nu este o exagerare.
Faptul este că în mintea fiecărui locuitor al țării smarald, Patrick și Irlanda sunt inseparabile, cum ar fi oile și un păstor. Numele foarte intermediar al irlandezului - "paddy" - spune că pentru el, Patrick este primul irlandez pe pământ, cel mai important și o sută la sută. Dar faptele sunt fapte. Cel mai irlandez irlandez nu era irlandez, ci britanic. Când în 432, Patrick și-a început serviciul dificil în Irlanda, el a fost ajutat doar de speranța lui Dumnezeu. În acest an, misionarul și câțiva dintre tovarășii lui părăsesc continentul european și se aterizează pe țărmurile sălbatice irlandeze. Patrick avea atunci aproximativ patruzeci de ani, iar în următorii șaizeci de ani el predică Evanghelia și transformă cetățenii Irlandei în creștinism.
El a fost confruntat cu reacția liderilor locali, mânia druizi, un prejudecăți umane. Este suficient să amintim un incident din viața Sfântului Patrick, atunci când cineva Dihua, văzând străin se apropie, a scos sabia, și-ar dori să se lupte sfânt, dar mâna lui a înghețat la jumătatea drumului, după ce a pierdut capacitatea de a muta. După aceea Dihua a devenit mai prietenos și chiar a dat un hambar Patrick mare, care au avut loc primul serviciu.
Tradiția asociată cu numele Apostolului Irlandei cu o altă figură remarcabilă a timpului - prima întâlnire cu Regele Loygayre Patrick, care a avut loc într-un mediu departe de a fi prietenos. După ce toți regii Irlandei și lideri s-au adunat în casa Loygayre Tara. Participanții au sărbătorit sărbătoarea Beltane, a marcat o ofensivă de vară, iar inaugurarea regelui. În noaptea festivalului în toate Irlanda, a trebuit să fie focuri de tabără stinse. Primul foc în noapte a fost aprins în casa regală. Dar, în această noapte, Patrick decide să sărbătorească primul Paște în țara Irlandei, și aprinde focul de Paste pe partea de sus a muntelui chiar vizavi de Tara. Înfuriat de regele a ordonat imediat să-l omoare pe cel rău și pentru a stinge focul, dar druizii a prezis să-l că flăcările focului rachete de semnalizare în curând peste tot pe insula și va fi mai mare decât focul în sine Loygayre. Patrick duce la speriat Loygayre și începe predică Evanghelia, care este însoțită de o multitudine de semne și se potrivesc spirituală cu preoți. Pe măsură ce rușinea, preoții se retragă și Loygayre spune Patrick pentru a exploata carul cu nouă cai, cum stă bine și zeii (aparent, el a luat Patrick pentru una dintre ele). Dar Patrick, mulțumind regele a părăsit palatul.
Doar cincizeci de ani de la începerea misiunii, creștinismul sa întărit în cele din urmă pe teritoriile Irlandei, iar insula de pradă, care a terorizat toate țările vecine, se schimbă. În Evul Mediu timpuriu, Irlanda va fi numită doar "o insulă a sfinților". A fost compilată în lista secolelor VIII a timpurilor sfinte ale Sfântului Patrick, care conține deja trei sute cincizeci de nume - în special fondatorii bisericilor, episcopilor, poporului, renumiți pentru exploatările lor creștine.
Pentru o lungă perioadă de timp, acest luminos, un tip special de sfințenie, care se numea celtică, era puțin cunoscută în Est - divizarea bisericii, distanța și anii au făcut aproape imposibil pentru transferul de informații în afara civilizației creștine occidentale. Dar, în secolul XX a început să reînvie amintirea Catedralei Sf. Patrick și sfinții celtice în mediul creștin ortodox. Unul dintre primii care vorbesc despre ei a devenit Arhiepiscop de Shanghai și San Francisco Ioan (Maximovici), care este acum canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă în străinătate ca un sfânt. Interesul său în asceți vechi a atras mulți dintre contemporanii noștri - cum ar fi Ieromonah Serafim (Rose), care a scris:? „Noi nu trebuie să se gândească,“ Da, a fost o lungă perioadă de timp, atunci este inspirat, dar acum - ceea ce este utilizarea „Dimpotrivă, în activitățile Sf. Patrick, ar trebui să vedem lucrarea unui creștin al timpului nostru, activitățile sufletului, care arde cu gelozie și iubirea lui Dumnezeu. "
Nu e de mirare Serafim (Rose), tatăl a crezut că exemplul sfinților irlandez este foarte important pentru noi astăzi - pentru că acești oameni, care trece nenumărați kilometri în timpul misiunii sale, nu a încetat să se uite mereu în sus și să se bucure. Această bucurie față de Domnul este moștenirea adevărată a lui Patrick și a Bisericii Irlandeze.
Și astăzi, sărbătorind memoria Sfântului Patrick în limba rusă, acesta poate fi un pic cam greu să se gândească la, Cine a fost această lanternă, iluminând bucuria și veselia rutier greu și dificil de Patrick și adepții săi. Iar pentru cei care sunt cu el pe drum, culoarea verde a zilei nu va colora dragon verde, iar culoarea eternității, culoarea „Păstorul cel bun și drag“, așa cum au numit irlandez vechi Domnului.
Din "Scrisoarea către scurt" (Sancti Patricii ad Coroticum Epistola)
"Scrisoarea Sfântului. Patrick la Korotiku „(sau în alt mod“ pentru soldații Korotika „) - de fapt, cronologic, primele lucrări existente ale literaturii irlandeze. Ca și în ultima "Mărturisire", scrisă de prelat înainte de moartea sa, limba mesajului este latină. Este de remarcat, în acest fel, că textele celei mai bogate scrisuri bilingve medievale din Irlanda sunt latine. În această scrisoare Saint Patrick puternic și cu un zel furios pentru turma lui se referă la Korotiku - lider Breton a cărui soldați creștini în timpul raidului capturate de vânzare ca un sclav multe irandtsev nou botezat - „secții“ Sf Patrick. Simplul fapt de crime brutale ale creștinilor de către creștini și captura extrem de revoltat de sfânt, și el amenință Korotiku și soldații săi excomunicarea. „Zelul lui Dumnezeu“ îl constrânge, susținând darul său, insistând asupra drepturilor sale și solicitând din nou și din nou să strige pentru a elibera pe captivi.
Eu, Patrick, sunt un păcătos, un ignorant care trăiește în Irlanda, mărturisesc despre episcopia mea. Mai presus de toate, cred că tot ce am de la Dumnezeu. Și acum, trăiesc printre barbari, străin și exil pentru dragostea lui Dumnezeu. Dacă sunt vrednic, trăiesc pentru Dumnezeul meu să învăț neamurile, chiar dacă alții mă disprețuiesc.
. Am venit în Irlanda nu prin porunca lui Dumnezeu, ci prin chemarea cărnii? Cine ma forțat? Prin urmare, sunt obligat de Duhul să nu văd nici una dintre rudele mele. Este al meu - că am o compasiune sfântă pentru poporul care mă prinse odată și ma luat cu slujitori și slujitori din casa tatălui meu. Iată, eu sunt un slujitor în Hristos unui străin pentru popor pentru slava nespus de viață veșnică, care este în Hristos Isus Domnul nostru. Nu este harul meu, ci Dumnezeu, care mi-a dat această îngrijire în inimă, să fie unul dintre vânătorii sau pescarii Săi, despre care Dumnezeu a prezis odată că vor veni în zilele din urmă.
Trimiteți-le prietenilor: