Filozofie în înțelegerea lui Socrates. Ideea că înțelepciunea ca atare - prerogativa divinității și bogăția umană - iubirea de înțelepciune, dorința pentru ea, și-a exprimat înainte de Socrate Pitagora, care poate fi inventat termenul de „filosof“, precum și Heraclit din Efes, care (conform fragmente existente ale lucrării sale), "filosof" este "cercetătorul naturii lucrurilor". Înțelegerea filozofiei ca studiu al "cosmosului" și fenomenele observate ale naturii au fost caracteristice altor predecesori ai lui Socrate.
Ce a fost atunci noul lucru pe care Socrate la introdus în noțiunile de "filozofie" și "filosof" ceva nou, care a făcut din opiniile sale un punct de cotitură în istoria filosofiei grecești? Socrate și-a concentrat atenția asupra persoanei și a comportamentului său, considerând aceste probleme drept cele mai importante pentru filosofie.
Acest lucru ia permis lui Cicero să spună că Socrate a "micșorat" filosofia de la "cer pe pământ" (cu alte cuvinte, Socrate a ridicat filosofia "de la pământ la cer"). Potrivit lui Xenophon, Socrates a examinat mai întâi probleme etice legate de "ceea ce este pios și ce este rău, ce este frumos și ce este urât, ceea ce este corect și ceea ce este nedrept". Pentru Socrate, cunoașterea și acțiunile, teoria și practica sunt una: cunoașterea (cuvântul) determină valoarea "faptei" și "materia" este valoarea cunoașterii.
De aici încrederea că adevărata cunoaștere și adevărata înțelepciune (filosofie) accesibile omului sunt inseparabile de faptele și alte manifestări ale virtuții. Din punctul de vedere al lui Socrate, nu se poate numi un filosof al celui care are cunoștință și înțelepciune, dar, judecând după modul său de viață, este lipsit de virtute. Astfel, unul dintre semnele distinctive ale filosofiei adevărate și adevăratul filosof este, după Socrate, recunoașterea unității cunoașterii și a virtuții.
Și nu numai recunoașterea, ci și dorința de a realiza această unitate în viață. În conformitate cu această filozofie, în înțelegerea Socrate, nu este redus la o activitate pur teoretică, ci include și activitate practică - modul corect de acțiune, fapte bune. Într-un cuvânt, înțelepciunea este o virtute, adică cunoașterea despre bine, care include experiența interioară a binelui și, prin urmare, încurajează fapte bune și păstrează de la rău.
Cunoașterea (conștientizarea) acestui lucru, conform lui Socrate, face pe oameni nobili.
Drumul de auto-descoperire conduce pe om să înțeleagă locul său în lume, pentru elucidarea „ceea ce este în ceea ce privește utilizarea ca persoană.“ "Nu este clar acum că Socrate continuă că, din cauza cunoștinței de sine, oamenii experimentează mult bine și, prin noțiuni false, se confruntă cu multe lucruri rele? O persoană care se cunoaște pe sine știe ce va fi bun pentru el și va distinge ce poate face și nu poate face ". În opinia lui Socrate, alegerea potrivită, bun curs de acțiune este posibilă numai în calea cunoștinței binelui și răului, precum și auto-determinare și locul și scopul lor în lume. Principala valoare a cunoașterii despre bine și rău, despre bine și rău, Socrate a văzut în eficacitatea și activitatea imediată, în impactul lor direct asupra omului.
Potrivit lui Platonic Socrates, cunoașterea, care se referă la câmpul virtuții, "este capabilă să controleze o persoană, astfel încât oricine a cunoscut binele și răul, nimic nu te va face să acționezi altfel decât dictează cunoașterea". Subiectul filosofiei, sarcina sa principală și scopul principal Socrate a făcut cunoașterea "naturii" omului, sursa primară a acțiunilor și faptelor sale, modul său de viață și gândire.
O astfel de cunoaștere pe care a considerat-o posibilă numai pe calea cunoașterii de sine, pe calea spre chemarea Delfului "Cunoaște-te pe tine însuți". În implementarea acestui slogan, Socrate și-a văzut scopul vieții și vocația. Plecând de la faptul că filozoful este cel care își realizează în practică filosofia, Socrate a experimentat, așa cum sa spus, "însuși și alții". Principalul mijloc de "testare" a ales un dialog, o conversație plină de viață, o metodă de întrebare-răspuns pentru cercetarea problemelor.
În timpul lui Socrates au apărut două tipuri de filosofi: filozofii și cei care au predat filosofia și retorica ("învățătorii înțelepciunii", în terminologia lui Platon). Printre primii au fost Socrate, al doilea - sofistii. Faptul că Socrate nu a lăsat o notă scrisă despre învățătura sa este la fel de remarcabil ca forma filozofiei sale - un dialog care presupune un contact direct al interlocutorilor, o căutare comună a adevărului în conversații și dispute.
El a considerat viața în afara dialogurilor, discuțiile și studiile fără sens. Chiar și moartea, el a perceput doar o oportunitate preconizată de a purta un dialog cu filozofii, poeții și eroii nemuritori. Dialog - ca un stil de viață și un mod de a filosofa - a fost cauza tăcerii literare lui Socrate, obiecția lui de conștiință la lucrările scrise. În câteva cuvinte: „Nu știam totuși vreau să reflecte cu tine și căutați“ - întregul Socrate, toate sau aproape toate „formulă“ a filozofiei sale, tot patosul căutarea lui pentru adevăr.
El era sigur că ignoranța, și anume cunoașterea ignoranței sale, se va transforma în cele din urmă în cunoaștere. Cu alte cuvinte, ignoranța este o condiție prealabilă a cunoașterii: stimulează căutarea, face să "gândească și să privească". Din acest punct de vedere, o persoană care nu se îndoiește de adevărul cunoștințelor sale și care își imaginează că este foarte bine în toate lucrurile, nu are mare nevoie să caute, să gândească și să reflecte.
Filosofia, așa cum înțelege Socrate, nu este o considerație speculativă a naturii, ci o doctrină a trăirii. Dar, deoarece viața este o artă, iar pentru perfecțiunea artei este necesar să se cunoască arta, atunci principala întrebare practică a filosofiei trebuie precedată de chestiunea esenței cunoașterii.
Cunoașterea Socrate înțelege ca discreție obișnuită (sau unică) pentru o serie de lucruri (sau semnele lor). Cunoașterea este, prin urmare, conceptul de obiect și se realizează prin definirea unui concept. Pentru a clarifica și a defini concepte, Socrate a folosit o metodă numită metoda dialectică sau dialectică. Dialectica este o mare realizare a filosofiei Socrate. Nu numai că caracterizează filosofia lui Socrate, dar distinge și metoda elevului său Platon și a platonismului.
Aceasta a fost reluată în secolul al III-lea. n. e. în filozofia neo-platonistului Plotin și sa dezvoltat în școala de neoplatonism de la Plotin la Proclus (secolele III-V). 3.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: