Filosofia lui Averroes

Biografia lui Averroes

(Abul Walid Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad Ibn Roshdy - de la ultimul nume de pronunție greșită (Aben Roche) au primit acum pe scara larga Averroes) - urmaritorul cel mai proeminent și independent de Aristotel printre arabi, creatorul filozofiei raționaliste arab, un gânditor religios proeminent al Evului Mediu. Averroes sa născut în 1126, în Cordoba (Spania) și a murit în Maroc în 1198. Nepotul celebrului jurist Abu al-Walid Mohamed și fiul Qadi suprem (judecător), a devenit în curând interesat de știință, a intrat sub tutela unor astfel de corpuri de iluminat din timpul său ca un teologul Al-Arabi, omul de stat și gânditorul Ibn Tufail și medicul Ibn Zuhr.

Crescuți în spiritul amaritskogo teologiei, Averroes a devenit în curând interesat de științele naturale, specializat în matematică, astronomie și medicină. Pe lângă aceasta, au existat clase consolidate de lege musulmană bazate pe Coran și pe Sunnah. După moartea tatălui său, Averroes a devenit succesorul său în funcția de judecător suprem în Cordoba. În 1182 Averroes a luat locul de medic la tribunal almohadskom califul Abu Yaqub Yusuf. Acest lucru a provocat un murmur de mulți dușmani săi, acuzat de Averroes în fața Calif cu neîncredere și șoc bazele Islamului. Urmat de Yusuf Mansur, ortodox ultra, surghiunit Averroes în oraș Lucena aproape de Cordoba (1184), dar în curând din nou, l-au numit la centrul de stat, Maroc, la repus în toate drepturile și i-au dat o poziție strălucitoare. A fost cea mai bună perioadă a vieții unui om de știință. Rândul său, în soarta Averroes a explicat impactul pe care la avut asupra opiniile sale filosofice ale contemporanilor, mai ales în cele mai calif, abandonează brusc teologia ortodoxă și se întoarse spre filozofie.

Averoții (stânga), Arius și Apollinarius. Fragmentul frescei de Filippino Lippi "Triumful Sfântului Toma de Aquinas asupra ereticilor", 1489-1491

Adepții credincioșiei musulmane - așa-numiți. mutekalimy - a pus la baza tuturor teologiei două întrebări cardinale: crearea universului și existența independentă a unui liber, în picioare în afara lumii Creatorului. În opinia lor, cauzalitatea Universului nu este în niciun caz condiționată de legile naturii. Cauza principală a totului este Dumnezeu, care a creat totul și conduce totul. Desigur, aceste întrebări ar fi trebuit să ocupe Averroes mai mult decât toate celelalte. Bazat pe Aristotel, el ajunge la concluzia despre eternitatea materiei. care nu poate fi definită exact și în alte condiții ar putea lua o formă diferită de cea în care se manifestă acum. Dacă materia este veșnică, atunci universul este etern și nu poate exista nici un discurs despre actul creației. În acest sens, se pune întrebarea despre esența Divinului și despre natura impactului său asupra lumii. Filosofia lui Averroes compară această influență cu atitudinea șefului orașului față de populația sa. În conducerea orașului, totul vine de la șef, dar asta nu înseamnă că șeful este cauza personală a întregului oraș. El acționează numai prin intermediul subordonaților săi, păstrând inițiativa, dând tonul, îndrumând totul cu ajutorul unui număr de organisme administrative, de la care îi numește, adică creează, numai cel mai apropiat de el, dar care sunt, de fapt, mulți. Un astfel de organ creat de puterea supremă, numit Dumnezeu, este prima inteligență apropiată de ea, motorul stelelor, ceva de genul Demiurg. Ideea acestei puteri în Averroes provine dintr-un compromis între ideile filosofice ale peripateticii și filozofii alexandrinilor. Această primă inteligență, reprezentând inima bolții cerești, formată dintr-o serie de sfere succesive și animate, acționează asupra inteligenței inferioare a altor sfere ceresc, care depind în mod constant una de cealaltă și sunt subordonate una de cealaltă. Sfera cerească inferioară, prin intermediul inteligenței sale, afectează planeta noastră cu tot ceea ce se află pe ea și trăiește. Acest sistem ierarhic conduce la faptul că inteligența superioară știe totul despre cel inferior, iar supremul este cunoscut în mod decisiv totul în lume. Aceasta stabilește unitatea inteligenței și, în același timp, unitatea spiritului mondial, inteligența mondială identificată de Averroes cu Dumnezeu sau mai degrabă cu emanația sa.

Psihologia lui Averroes

Bazat pe cartea a treia a tratatului lui Aristotel „Despre suflet“, Averroes ajunge la concluzia că este necesar să se facă distincția între suflet activă și pasivă, între inteligența reală și percepută. Primul există în afara și în afară de om și este liber de orice fel de legătură organică cu materia. Al doilea este proprietatea fiecărui individ. Dorința de a le atât se amestecă în derivațiile individuale, pe de o parte, la doctrina de conectare (ittisal) omul și natura, iar pe de altă parte, la stabilirea unității inteligenței individuale cu lumea (sau divină) intelect - și, în cele din urmă, la negarea nemuririi personale. După moartea trupului se manifestă în cota de ea cu viața intelectului activ revine la sursa inițială, sau să fuzioneze ulterior cu ea, fie parțial manifestat în noua legătură cu un alt intelect pasiv individ.

Etica Averroes

Mirosotvoreniya negația nemuririi personală și individuală a făcut piatra de temelie a raționalismului speculativ al Averroes, care l-au condus să intre în conflict cu mutekallimami. Panteismul naturalistă a Averroes, bazată exclusiv pe închinându puterea gândirii logice, astfel aproape exclus orice sistem moral. mutekallimam Contrar Averroes negat Divinității căutat pentru bine sau rău este urât, și a respins mai multi bani orice predestinare a fost la fel discordantă cu demnitatea lui Dumnezeu și nedrept atunci când este dependentă inteligența umană pasivă în problema corpului său. Coliziunea lui Averroes cu reprezentanții credinței a fost inevitabilă. Crezând că religia ca este nevoie de un sistem moral pentru cei ignoranți, masa întunecată a Averroes a predicat nevoia de filosofie pură ca cunoștințe pentru sistemul de evacuare mai mare pentru oamenii de știință, gânditori. El face parte din doctrina „Aproximativ două adevăruri“ (adevărul dublu), absolute și relative - doctrina, care a jucat un rol proeminent în scolastică creștin și care a găsit aderenți, cum ar fi Albert cel Mare și Sf. Toma de Aquino. În acest sens, există, de asemenea, negarea nevoii de interpretare alegorică a Scripturii, ca tărâmul credinței diferă profund de sfera minții, iar cei doi vor rămâne întotdeauna dușmani înverșunați.

Lucrările lui Averroes

Influența filosofiei Averroes

Influența lui Averroes asupra scholasticismului creștinilor și asupra dezvoltării filosofiei religioase, în special în rândul evreilor din Evul Mediu, a fost enormă. Lupta dintre averiști și anti-averiști, având un caracter feroce, necesită chiar intervenția autorității papale (Leo X). În secolul al XVI-lea, odată cu căderea aristotelianismului, Averroismul își pierde treptat semnificația anterioară și se transformă din filozofia pură în fantezie astrologică. Astronomia lui Averroes a fost atribuită cercetării pe spoturile solare și tratării lui "Pialemeev" "Syngamma" ("Syntaxis mathematica"). Traducerile operelor lui Averroes în latină și ebraică într-o singură Veneție au fost eliberate la cincizeci.

Dragi oaspeți! Dacă ți-a plăcut proiectul nostru, îl poți sprijini cu o mică sumă de bani prin formularul de mai jos. Donația dvs. ne va permite să traducă site-ul într-un server de înaltă calitate și să aducă unul sau doi angajați pentru implementarea mai rapidă a masei noastre existente de materiale istorice, filozofice și literare. Traducerile se fac cel mai bine printr-un card, nu prin bani Yandex.

Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Filosofia lui Averroes - Biblioteca istorică rusă

Biografia lui Averroes