Fedor Tiutchev - o colecție completă de poezii - pagina 5

În aceste versete - programul de improvizație al lui Tyutchev. El se dăruiește impresiilor vieții, le urmează, recunoscându-le că vor determina inspirația. Ca un improvizator autentic, el compune dintr-o ocazie instantanee, fără pregătire și este inconfundabil adevărat. Impresia improvizării are, fără îndoială, un impact deosebit asupra poemelor lui Tiutchev. Era romantică, la care a aparținut Tyutchev, improvizatori onorați, ei au fost considerați artiști de rang înalt, provenind din sursele principale de viață și poezie. Ei, desigur, nu au cerut ca poetul să fie un improvizator în realitate, oferind sesiuni publicului, ca un italian vizitat descris în povestea lui Pușkin [5]. Dar din stilul poetic au așteptat un atac improvizat, surpriză și impetuozitate.







Tyutchev sa declarat deseori incapatanat de panteist. Poezia "Nu că te bâjbâi, natura ..." este o declarație elocventă a panteismului, în plus foarte apropiată de filozofia lui Schelling.

Aproape toti oamenii de arta care au pandering la sfarsitul secolului al XVII-lea si primelor decenii ale secolului al XIX-lea au atins panteismul in unul sau altul din motivele lor. Au fost romanticieni de toate generațiile și de toate direcțiile - germană, engleză, parțial franceză, au existat, de asemenea, artiști în picioare în afară de romantism - cum ar fi Goethe și Beethoven. În Rusia, cu o stare mai mult sau mai puțin evidentă a panteismului sunt trasabile la Lermontov, Boratynsky, Venevitinov, Koltsov. Baza sa teoretică - nu întotdeauna îngrijirea oamenilor de artă - panteismul primit de la Schelling în filosofia timpurie a identității.

Panteismul acestor decenii este un fenomen care este ambiguu în înțelesul său. Direcționat împotriva religiei oficiale, el este el însuși o religie de felul său. Tiutcev a scris poemul, aproape sarcastic, care se referă la religia și Bisericii: „Îmi place Serviciul luteranii ...“ „Și sicriul coborât în ​​mormânt prea ...“. Ambele sunt o provocare pentru restaurare, cu gesturi și ipocrizie totală. Totuși, Tyutchev a avut o religiozitate chiar și în cei mai liberi ani ai săi - religioasă în sensul Schelling, panteist.







Panteismul a eliminat religia din mediul familial imediat al omului. Sub influența panteismului, au fost golite altarele de casă și de biserică. Panteismul a transformat religia în adâncurile naturii. Divinitatea supremă a fostelor religii a primit un nou nume și înțeles: în Schelling este un "suflet al lumii" absolut, esența spirituală veșnică a naturii materiale, identică cu ea. Se pare că panteismul a făcut concesii serioase în favoarea lumii materiale. "Nu, dragostea mea pentru tine nu mă pot ascunde, mamă Pământ!" - scrie Tyutchev, în spiritul filozofiei Schelling care justifică senzualitatea. Se pare că panteismul reprezintă bogăția și frumusețea dezvoltării - la mâna lui Schelling, el a fost în primul rând o teorie a dezvoltării. Cu toate acestea, panteismul la fiecare misiune de prea mult din nou jefuit - Dumnezeu panteiste nu este atât de mult furnizate la o fracțiune din lumea materială, așa cum absorbit în favoarea acestuia.

Afinitatea dus! O rază a cerului!
Link-ul all-inclusive!
El duce spre ceruri,
Unde este Necunoscutul!

Acest lucru explică faptul că poezia Tiutchev a exprimat puterea minții umane, forța vieții în evoluție, încă nevoie de unele garanții caracter religios sau semi-religioase, iar cei care au venit din „sufletul lumii“, pentru a proclama Schelling.

După cum a imaginat Tiutchev dezvoltarea lumii moderne în modelul său ideal, se poate judeca, de exemplu, din poezia "Deasupra dealurilor de struguri ...". Poemul este descriptiv, lent și solemn. Este descrisă mișcarea, foarte netedă, marginea din spatele pervazului, din regiunile inferioare ale peisajului până la cele superioare. În primul rând se referă la struguri dealuri de râu, pe munți, care plutesc peste tot, și se termină toate „unui krugloobraznym templu de lumină“ a pus la marginea jantei. Peisajul cu podgorii este încă natură, dar transformându-se în civilizație, acesta este un fost haos cu trăsăturile deja dobândite ale culturii și rațiunii. Un templu rotund este o civilizație, o artă în puritatea lor, în forma lor eliberată. Mișcarea se termină cu un templu - adus la limitele în care vede ultima sa înălțime de panteism. Patru intrare linie poem muta strict paralel, poezie de sintaxă proporțională pe plan intern, adjective sunt în rândul centru, concepte, care au tendința de adjective, - la margini, în rimă. Cu o mișcare lentă, natura se transformă în civilizație, în crearea mâinilor umane, dar trece peste tot. Dezvoltarea este realizată ca și cum ar fi eliberată de vanitatea timpului. Ultima linie de Tiutcev a creat o atmosferă seninatate goliciune - idealul vieții se extinde dincolo de viața însăși, nu se permițând aproape nimic capabil să facă probleme sau înaspri-l.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: