articole științifice Yelikpai B.M. Interdicții și semne referitoare la viața internă a kazahilor
Elikpai B.M. Interdicții și semne legate de viața internă a kazahilor
Există nenumărate interdicții, având în vedere acest lucru, aș vrea să mă concentrez doar pe interdicțiile legate de viața internă a kazahilor. Deci, care sunt interdicțiile. În cazul în care cortul a adus lemne de foc mai mult decât este necesar, prea mult, nu a putut sta deoparte. Pentru că acest semn a prefigurat îndepărtarea decedatului. Numai într-un singur caz de kazah Yurt îndura lemne de foc - atunci când omul mort în casă, lemne de foc nu este cartografiată și scos în stradă. Noaptea, nu deschide piept, pentru că cineva din familia ar muri. Și dacă este foarte necesar, ei o deschid, spunând că "șarpele sa târât acolo". Felt ușa nu a aruncat pe acoperișul iurtei, și încolăcit. În caz contrar, inamicul va deschide ușa cu o suliță, aruncat-o pe acoperiș, și de a câștiga proprietarul de origine. În vreme bună, nu proptesc tesatura sasea-Bakan Felt-tundik, închidere shanyrak, deoarece este echivalent cu chemarea inamicului. Nu puteți stinge o lumânare arzătoare: flacăra se stinge, închizând fitilul cu ceva. Dacă suflați pe flăcări - puteți să îndepărtați bogăția, să vă eliberați fericirea și, în plus, să deveniți uitate. Nu te poti baza pe ușiorii și să stea în ușă. Această interdicție înseamnă că nu provoacă rău. Căci, în timpul atacului dușmanilor, gazdele stăteau pe prag și priveau dincolo de ușă. Nu puteți deschide ușa cu o lovitură, pentru că numai dușmanul o poate deschide astfel. Nu poți alerga în jurul casei, ceea ce înseamnă clic probleme, pentru că atunci când inamicul sa apropiat, gazdele au fost ocupați în jurul iurta. Nimeni nu cere o lopată. Kazahii nu sunt acceptate pentru a da persoanei simpatiziruemomu, precum și rude, prieteni și aliați un cuțit de silex, teasc: acestei între părți, deoarece începe să scânteie neîncredere rachete de semnalizare conflicte de foc, legat „de luptă patruzeci de cuțite“ (adică, ceartă), și dușmani ascunse fratele yuskivayut pe fratele său. Prin urmare, persoanele apropiate, dacă este necesar, nu se solicită reciproc, și în secret răpesc automatele cuțit de silex sau o piatră de moară. Chiar și după ce a aflat despre asta, proprietarul instrumentului nu are dreptul să se jignească - pentru a nu umfla evenimentul plin de consecințe. Nu pasiti pe perna, deoarece este pus sub cap. Pas peste prin lațul și Bakan - vor pierde bine. Dacă vârful ceainicului și albaștrii albi se uită la ușă, atunci prosperitatea va scădea. Câinelui nu este turnat mâncare cu o ladă - un ozhu, căci nu va mai fi nici o odihnă în casă. Când oamenii intră în casă, nu mătură casa, este considerată indecentă. Ei nu bat un om cu o mătură. Broom, lopata și pitchfork nu pune cu susul în jos. Asta înseamnă că nu există nimeni care să le ridice. Broom nu ar trebui să fie un loc de onoare, din cauza tuturor bolii rele trece prin ușa cu o mătură, evitând locul de onoare-torus.
Cum nu poți să stai într-un yurt
Interdicții legate de foc
Într-o viață de cazaci a fost dezvoltat puternic cult al focului. Acest cult este înțeles, mai presus de toate, că atribuie focului proprietățile supranaturale, folosindu-se în ritualuri magice. De exemplu, el a fost manifestat în vechiul rit de purificare prin foc. Focul era prezent în ritualul căsătoriei. Mireasa la introducerea noii casa natală a trebuit să se plece la foc vatră. Conform credințelor antice, era interzis să-și intensifice asupra focului, precum și pentru a avansa pe vatra și stinge focul cu apă. Focul a dus spiritele rele, boala. În îndeplinirea acestor ritualuri, oamenii au pronunțat numele lui Allah, i-au adresat rugăciuni. De exemplu, unul dintre informatori au susținut că cel mai bun mijloc de alungarea spiritelor rele în noua casă este un ritual de purificare prin foc, cu o crenguță „Arsh“ (ienupăr), însoțită de rostirea suras din Coran. Focul nu poate fi împrăștiat, a pășit și a atacat, pentru că ar deranja pacea familiei. Nu poți scuipa focul. Kazahii consideră că focul este sacru. Focul stinge în mod specific, deoarece aceasta se dizolvă din nou, va fi foarte dificil. În timpul nopții, nu poți să stai în cenușă, pentru că va trebui să faci pasul pe cenușa pe care ai făcut-o înainte. Este imposibil să faci pasul pe cenușă. Oamenii cred că, cu cenușa din casă, toate lucrurile rele vin, urcând pe ea, aduceți unul rău în casă.
Pentru a judeca psihotipul kazahilor nomazi, diverse semne și credințe permit. Originea lor nu este în mod tradițional asociată cu reprezentarea mitică și cu viziunea asupra lumii, ci mai ales cu o experiență de lungă durată, ei devin din această practică. Originea expresiei "kazahii sunt foarte superstițioși" este legată de experiența vieții. Această caracteristică a kazahilor se datorează faptului că adesea recurg la aceste idei în viața de zi cu zi. Un alt proverb exprimă cu exactitate natura pragmatică a atitudinii poporului față de noțiunea: "Omul sărac dorește un semn și un semn prefigurează necazuri". Aici puteți presupune că este tratat ca un semn bun.
Mutat într-o casă nouă, felicit cu noua casă, dorește bunăstarea și prosperitatea. Dacă o bufniță stă pe cort și să strige, proprietarul este în așteptare pentru dezastru. Și dacă, dimpotrivă, corbul croaked, acesta va fi fericit. Dacă persoana care intră în casă scade, atunci proprietarul se va îmbogăți cu siguranță. Când încep să rătăcească de la iernare-kystau pe vară pășuni-Zhailau, asigurați-vă că nu opri departe de ea, de-a lungul marginilor câlții drum cu două foc și cămile urmăriseră cu provizii, și alte animale, crezând că spiritele rele și Genii vor fi arse în foc, dar caravana în condiții de siguranță perekochuet la un nou habitat. În cazul în care furnicile apar în yurt, doi urși de cal alb atârnă pe stalpi trunchi. Un urlet de câine cauzează probleme familiei. În cazul în care câinele este de obicei urinat sub copaci și tufișuri, este golit la baza casei, spunând: „Fericirea turnat“ Kazah credințe câine - întruchiparea devoțiunii. Nu este o coincidență că un câine este una dintre cele șapte comori terestre. Pentru a se proteja de o boală contagioasă, o grămadă de carne crudă este atârnată pe căruciorul ușii, avertizând despre boală. Dacă sapunul a fost pus pe un loc înalt, atunci în această familie viitoarea Nostru nori va fi cu aplomb. Picioarele ușii sunt unsă cu grăsime, astfel încât să existe prosperitate și bunăstare în casă. Pentru a proteja împotriva tuturor nenorocirilor mirelui și mirelui patul lor este curățat cu fum de ienupăr-ienupăr. Nu puteți intra în casa cu gura de mestecat, dar pentru a iesi alimente de mestecat - un semn bun. Kazahii au o vorbă "Du-te la casa inamicului, du-te acasă - ieși din casa prietenului tău". Observând că oamenii de intrare ceva de a mesteca în mișcare, proprietarul spune furios el „splyun greu!“, Face scuipă fața casei, și numai apoi admite în interior. Când oaspetele se întâlnește cu proprietarul, el deschide ușa însuși, dar cu firele - nu o atinge: oaspetele ar trebui să-l deschidă el însuși. În caz contrar, aceasta înseamnă că proprietarul propriei sale har pachet la Casa, împreună cu oaspetele. Șarpele care intră în casă nu este ucis. Îl scoate afară, dând lapte pe cap. Motivul pentru aceasta rupere în cele ce urmează: se pare, uneori, îngerii și spiritele bune de călătorie prin pământ, luând masca unui șarpe. De aceea, pentru ghinionist șarpe vizitershami recunoscut uneori spirite. Dar dacă șarpele se găsește în deșert - se va urmări cu siguranță și ucide. Pentru că de data aceasta este o reptilă gălbui cu capul închis - o întruchipare neechivocă a forțelor rele și ostile. Nu poți să pui un leagăn în care nu există nici un copil. Căci este ciudat să se comporte ca o mamă nefericită care și-a pierdut mintea din cauza morții unui copil. Leagăn un leagăn gol - pentru a apela o astfel de durere. Kazahii nu au vândut leagănul de acasă și nu l-au aruncat în curte. Într-o familie mare, ea a fost menționată în categoria lucrurilor sfinte. Și doar rudele apropiate, crezând în semn bun, ar putea primi șubredă de proprietari pentru a da tinere landoul de familie nu este lăsată deschisă. Chiar și-l gol din când în când este purificat prin foc, protejând-o de forțele răului.
Caracterele folclorice tradiționale sunt de obicei tratate la intersecția interdicțiilor și predicțiilor. Și chiar semnul, interdicția și predicția formează un cerc comun al cunoașterii oamenilor. Iar cunoștințele oamenilor înșiși conțin o viziune holistică a societății, a mediului - o colecție de abilități și o experiență practică reală a vieții. Abilitățile și experiența practică formează baza rațională a experienței de viață, iar ideile despre mediul înconjurător trăiesc în mod obișnuit în legătură cu viziunea religioasă a miticului mondial. De aici rezultă o contradicție: deși semnele tradiționale se bazează pe experiența empirică, dar nu sunt întotdeauna supuse explicațiilor științifice. Ca urmare a căutării explicațiilor pentru astfel de legături cauzale, superstițiile primesc o interpretare mitologică religioasă. Prin urmare, între semne nu există o conexiune logică strânsă care să le unească în sistem. Într-o astfel de formă nesistematică, semnele sunt transmise din generație în generație, dobândind un sens din ce în ce mai ritualizat. Cu toate acestea, păstrând statutul său superstițios, semnele îi ajută pe oameni să se alăture bunului și să evite posibilele nenorociri. Din acest punct de vedere, omensul îndeplinește un rol foarte important ca o cunoaștere populară universală, contribuind la menținerea ordinii în societate, orientarea oamenilor spre un anumit scop și susținerea demnității societății.
șeful secției de etnografie kazah a muzeului-rezervație
Contacte - Orarul de lucru - Prețuri - Programul de rețea și alte cartele de vizită site-uri mobile
Descoperiți Kazahstanul cu aplicația mobilă "Kazahstan este o țară a celei mai mari stepe". Citiți mai multe.
Mita este o crimă
Luarea mitei este o crimă
Trimiteți-le prietenilor: