Abstracts. Dezvoltarea educației și a gândirii pedagogice în perioada Commonwealth-ului
Potrivit Uniunii de la Lublin (uniunea militaro-politică) din 1569, Polonia și Marele Ducat al Lituaniei s-au unit într-un singur stat - Rzeczpospolita. Uniunea era o necesitate obiectivă, dar însemna o tranziție de la fosta confederație cu regatul polonez la o federație cu predominanța politică și culturală a Poloniei.
Gentry Rzeczpospolita purtat aproape continuu război amar 1648-1717 au efectuat dezastru imens, și distrugerea completă, uneori, a afectat scăderea numărului de persoane, afectează în mod negativ, nu numai viața economică, ci și cultural. De exemplu, într-unul dintre documentele referitoare la 1655 au indicat că, în districtul Shklov „tabere și comune, sate și orașe distruse și arse, și nici pâine nu seyano, fermierii sa dus în Rusia, pentru că ei nu locuiesc în asta.“ O imagine similară a fost observată pe întreg teritoriul Belarusului. În 1660 Aproape până în ultimele clădiri au fost distruse Brest și Pinsk. Decizia finală a dietei 1661 a indicat că Oshmiany powiat „distrus complet inamicul, Braslavsky - distruge armata inamică, Grodno - ca urmare a ostilităților transformat în ruine și partea predominantă a ars, Slonim - aproape complet ars și jefuit de către inamic, precum și ruinat constantă tranziții ale trupelor. " Aceasta a precizat, de asemenea, că razed Minsk, și burgeri sale complet a murit. Ca urmare, „potopul sângeroase“ (așa cum contemporanii numit evenimentele militare din mijlocul secolului al 17-lea.) Majoritatea orașelor din Belarus au fost în ruine și a ucis o persoană în două (conform statisticilor oficiale, unul din patru au murit în timpul Marelui Război pentru Apărarea Patriei 1941-1945 GG.).
1. Rolul școlilor în educație
1.1 Școlile catolice
În scopul de a atrage tinerii la formarea catolicismului în aceste instituții a fost realizată nu numai în latină, poloneză, dar, de asemenea, în limba bielorusă (Nesvizh, Orsha, scoarță de mesteacăn, Gorodnya, Bobruisk, Mogilev, Slonim, Vitebsk și Pinsk, Mstislavl și colab.). Unii dintre ei au învățat, de asemenea, franceza și germana. În același timp, elevii au primit cunoștințe istorice, geografice, matematice și istorice naturale. Din a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Arian școală a început să apară :. În Klecka, Lyubcha, luciu, Nesvizh, Novogrudok și alte școli din Ivie numit Academy, în 1585-1593 gg. rectorul său a fost Jan Namyslovsky.
Comenzile monahale feminine au început să funcționeze activ din a doua jumătate a secolului al XVII-lea. - Bernardini, benedictine, brigite, Dominicani, Carmelite, carti de vizita sora si sacramente. Ultimele două ordine au realizat educația seculară în stil francez.
1.2 Școlile protestante
școlile protestante au fost reprezentate calvin, și instituțiile de învățământ lyuterantskimi sotsiniantskimi în numele fondatorilor cultelor protestante: francezul Jean Calvin (1509-1564), Martin Luther din Germania (1483-1546), teolog italian și polonez F. Sotsina ideolog antitrinitatism. predicatorii protestanți au început să își desfășoare activitățile în Belarus din 1545, deși lyuterantstva idei au început să pătrundă în secolul al 16-lea. Activarea Reformei în diversele sale curenți au contribuit la creșterea în continuare și umanizarea educației.
Calvinismul a fost cel mai răspândit în țările estice ale Belarusului. Datorită faptului că această religie a început să adere la astfel de prinți bogați și magnați ca Radziwill, Sapieha, Glebovich, Chodkiewicz, Valovichi, curaj, atunci clerul protestant au avut suficienți bani pentru a deschide școli în aproape fiecare oraș și oraș mare. Prima școală de acest gen este Wilno, fondat în mijlocul secolului 16. La începutul secolului următor, când Belarus este larg desfăcută Contra-Reformei, numărul de școli protestante este redus, cu toate acestea, în 1617, J. Radziwill fondat în Sluțk calvinist școală-liceal - una dintre cele mai vechi instituții de învățământ din Belarus (de la 1788 - școală publică evanghelică; din 1809 - școala de district, de la 1827 - ;. Gymnasium în 1868-1918 bienal - gimnaziu clasic). Slutsky Calvinist Lyceum a pregătit preoți și profesori. Educația a durat 10 ani, contemporanii au numit-o "Slutsk Atena". În școlile protestante nu sunt toate disciplinele predate în limba belarusă, dar să-l studieze ca un subiect special a fost considerată obligatorie. Absolvenții acestor școli sunt bine cunoscute tradiții istorice și spirituale din țara lor natală, au căutat să lucreze pentru binele lui.
Pentru exploatarea ortodoxă, exploatarea feudală a fost agravată de opresiunea națională și religioasă. Rzeczpospolita a condus războaie brutale cu muscoveni. În această privință, locuitorii ortodocși din țările bieloruse, ascultați spiritual mitropolitul Moscovei, au fost considerați trădători de stat. Iar cei care au negat ortodoxia și au devenit catolici, păreau trădători în ochii ortodocșilor. Cererile reciproce au dus la ciocniri. Autoritățile poloneze au dorit ca ortodocșii să își păstreze ritualurile și să nu se supună mitropolitului Moscovei, ci papei. Unii au fost de acord, alții au refuzat. O parte dintre magnașii și nașterile bătrâne din Belarus au venit la catolicism direct din păgânism chiar și în zilele primelor misiuni din secolele XI-XII. Pentru două botezuri (1252, 1387), o parte semnificativă a nobilimii sa transformat în catolicism. Consolidarea recursul său a fost din cauza depopulării rutei comerciale „de la vikingi la greci“, căderea Constantinopolului, reorientarea politicii privind legături mai strânse și relațiile cu țările occidentale.
1.3 Școlile ortodoxe
Lupta împotriva obtaxizării și localizării populației locale a fost condusă de frați care au fost creați sub bisericile ortodoxe și au fost numiți de numele lor. Frăția avea propria sa carte, constând din artizani, comercianți mici, țărani, filistini, intelectuali. Toate chestiunile au fost soluționate la ședințe în mod colectiv, cu votul majorității (deși rolul de lider a fost jucat de frații bine pregătiți), conducerea aleasă a fost responsabilă față de întâlnire. Școlile ortodoxe au fost create sub fraternități.
În 1589, în Mogilev a fost înființată o frăție ortodoxă de blănuri. În Minsk, erau șapte frății, dintre care cele mai importante erau Shpitalny și Petropavlovsk, fiecare având o școală. Școlile și casele tipografice au existat și în Mogilev, Brest, Pinsk, Orsha, Ivye, Nesvizh, Slutsk, Mstislavl și în alte orașe. Cu privire la organizarea activității didactice și educaționale, școlile fratești nu numai că nu au acceptat, ci au depășit în multe privințe școala din Europa de Vest. La acea vreme, ei erau cei mai democrați și progresiști, inconștienți, aveau legături strânse cu părinții și cu publicul. Fiecare membru al fraternității avea dreptul să meargă la școală pentru a se familiariza cu munca ei. Dând copilului la școală, tatăl a încheiat un contract cu rectorul, ceea ce a indicat ceea ce ar fi învățat, precum și îndatoririle părinților în legătură cu școala.
Doar băieții au fost acceptați în școală. Elevii nu au zile libere în zilele de sâmbătă repetate au învățat în această săptămână, duminică a avut loc discuții în sărbători și reguli de comportament, muzicieni de performanță școlară, cor și poet. studenții străini aflați verificate pentru omisiuni pedepsite cu până la excludere, deși măsurile fizice de influență folosite foarte rar. Prin selectarea profesorilor abordat foarte atent, a cerut ca profesorul a fost „pios, judicioasă și umilință, blând, vozderzhliv, nu un bețiv, nu asupritorului, nu este supărat, nu gelos, nu un magician, nu basnoskazatel nu complice al erezii copiilor tratați strict , dar cu dragoste ". El a fost necesară și că el a învățat pe copii la fel, ca „fii ai celor bogați și orfani săraci (orfani au fost ținute în frăție deplină dependente), iar cei care merg pe străzi și să ceară mâncare“, „învățați-i la fel de mult ca și pe care o oferă să înveți poate, doar nu mai sârguincios despre unii, decât despre alții ". Studenții au apreciat în special în minte plină de viață, curiozitate, cunoștințe solide. Prin urmare, ele sunt de performanță a avut loc în public - „care este mai capabil să stea va fi mai mare.“
Școlile au fost de două tipuri: elevate și elementare. Primul a studiat în profunzime șapte arte libere. Predarea sa desfășurat în principal în limba slavonă. Formarea a fost activă. De exemplu, în studiul celui grec al studenților pus întrebări la altul în această limbă, iar el a răspuns în slavonă, dar în cazul în care problema a fost pus pe slavona, răspunsul ar putea fi „doar MOBA“, adică în limba belarusă vie. Școlile frățești din Belarus și Ucraina pentru prima dată utilizat sistemul de clasă-lecție, din care experiența a fost ulterior generalizată de Jan Comenius și a devenit un patrimoniu mondial.
Școlile unite au fost reprezentate de instituții de învățământ, numite novice. Ordinul basilienilor a fost angajat în extinderea și întărirea ideologiei uniate. Primele școli bazilice au apărut în 1637 în Borun, Zhirovici, Krasnoborje, Minsk, Novogrudok, Cheri etc. La începutul secolului al XIX-lea, în 13 școli bazilice, erau aproximativ 4400 de studenți.
Multe școli au deschis teatre. Deci, teatrul la Colegiul Iezuit din Vilnius a existat de peste 100 de ani, 1671-1765, în general, 17 - începutul secolului al 19-lea. Belarus a fost una dintre cele mai "teatrale" țări din Europa. În plus față de teatre școlare operate cu teatre dramatice, de operă și balet cadavre orchestre din Radziwill familie la Nesvizh și Sluțk au Zorich în Shklov, Mogilev Chernyshova, Oginski în Slonim, The Tyszkiewicz în Svilochi și Pleshchenitsy, Tizengauzen în Grodno.
În Belarus, în timpul polono-lituaniană a fost o gamă foarte largă de forme de învățământ și mijloace. Se pare că, potrivit unor istorici cu privire la situația dificilă de opresiune religioasă este în mod clar exagerat. În lipsa fanatismului religios, a egalității drepturilor persoanelor care aparțin diferitelor credințe, vorbesc monumente - de multe ori biserica, biserica, casa de rugăciune, o sinagogă, o moschee construită în orașele din Belarus din apropiere, uneori, în aceeași zonă. Dar cea mai interesantă, convingătoare și de necontestat faptul - este că alegerea școlii este adesea determinată doar de nivelul de educație, pe care ea a dat, nu apartenența religioasă, și anume Ortodox ar putea studia în școlile catolice, catolice și protestante etc. Acest lucru este demonstrat de biografia multor figuri de educație la acel moment. relațiile interconfesionale Predicator tolerante a fost Nicholas Lyanchitsky (1574-1653), creatorul de opere de caracter moral și religios. În 1767, generalul Sejm a adoptat o rezoluție privind egalizarea drepturilor politice ale așa-numitelor disidenți, inclusiv ortodocși, catolici și protestanți.
Trimiteți-le prietenilor: