În opinia prof. A.I.Osipova: „Sfânt, care a avut loc prima linie într-adevăr învățat despre geenskih chin veșnic. Sfinți (inclusiv apostolii), a doua linie a fost învățat că sacrificiul lui Hristos, și numai ea, în cele din urmă, Dumnezeu va fi totul în toate „- adică, trebuie să ne gândim, în opinia lui Osipov, că aceasta va fi o dată salvată. "Adevărat", spune el, "nu va fi imediat. La început, în toată lumea veșniciei vor fi pedepsiți pentru crimele lor, „- ei bine, atunci, în conformitate cu gânduri Osipovskaya vin apocatastaze universale (în acest moment erezia catolică a purgatoriului, probabil, doar plângând de bucurie, gândindu-se că ortodocșii nu este în cele din urmă a adoptat !).
Și, în opinia profesorului, "nici una dintre aceste declarații, adică, nici una dintre aceste două linii nu are nici un înțeles absolut în Sfânta Scriptură ".
Mai mult prof. A.I.Osipov citează numeroase citate din ultima (dar numai din Epistolele Apostolilor), precum și din diferite sfinți părinți, după el, confirmând „linia a doua“, adică, "Finitețea chinului veșnic". Lipsa generală a tuturor acestor citate este faptul că acestea se referă nicăieri în mod expres la acest „membrele geenskih agonie“, dar numai onaya domyslivat de prof. Osipov. Ceea ce încearcă să interpreteze Sf. Scriptura si Sf. Predă mintea, ajustându-le sub o „a doua linie.“
Mai mult prof. Osipov, înainte și după o mulțime de batjocorirea teologice „ignoranță“ a membrilor SBBK care se referă numai la Evanghelie, uitând despre epistola (conform lui Osipov, se pare că apostolii „a doua linie“, contrar lui Hristos în învățătura sa despre eternitatea geenskih suferință, mai ales clar stabilite în parabola cu hotărâre), și în cele din urmă provoacă lovitură de knock-out de la acești membri sub centură. " El observă că ei nu cunosc învățătura lor proprii managerul direct, președintele SBBK Mitropolitul Ilarion. Cine, în cartea sa „Cristos câștigătorul iadului“, spune ea mai mulți părinți a învățat că „Dumnezeu va fi totul în toți.“
În cele din urmă, în concluzie, prof. AI Osipov încearcă să afirme următoarele, citez aproape verbatim: "Nu am spus niciodată că Biserica învață despre finitudinea iadului. Spun că găsim două linii paralele în învățătura Bisericii: unii vorbesc despre eternitate, alții vorbesc despre finitudinea completă a chinului. Secret, despre asta vorbesc!
De ce misterul? Aceasta este înțelepciunea lui Dumnezeu. Era imposibil să spun că numai cei neprihăniți vor fi mântuiți, iar păcătoșii vor pieri. Apoi, orice creștin va spune: Eu sunt un păcătos (doar un nebun se consideră un om neprihănit); astfel încât orice creștin va dispera.
Și dacă Apocalipsa RIGHT (accent Pr G.Gorodentsevym - GG ..) a spus: Nu vă faceți griji, Dumnezeu va fi totul în toate, că din moment ce vom fi mântuiți, atunci la mare pe genunchi. Prin urmare, peste tot în Apocalipsă există două linii în paralel, iar după noi va exista libertate. Înțelepciunea și harul lui Dumnezeu - suntem liberi „- end citat din Osipova.
Voi începe să critică această învățătură falsă de la sfârșitul ei. După cum puteți vedea, prof. A.I.Osipov susține că „chin geenskih eternitate sau finitudine - este un mister, deoarece, se presupune că, există două linii în acest sens, în învățătura Bisericii - unii învățat eternitatea agonie, în timp ce altele ale membrelor lor. Și în această, în mod evident, înțelepciunea lui Dumnezeu. "
Dar, de fapt, o astfel de afirmație este cea mai comună absurditate, cu o pretenție ambițioasă, dar complet neîntemeiată, față de teologie. Într-adevăr, există multe mistere în învățătura Bisericii Ortodoxe. Noi, de exemplu, vorbim despre secretul Sfintei Treimi: că Tatăl este Dumnezeu; și Fiul este Dumnezeu; și Duhul Sfânt este Dumnezeu, dar nu trei dumnezei, ci un singur Dumnezeu. Acest lucru este de neînțeles pentru mintea umană, de aceea este un mister. Dar, totuși, secretul nu este pentru că există unele "două linii, primul este într-adevăr Dumnezeu, iar pe de altă parte, spun ei, trei zei". Atunci nu ar fi un secret, ci două păreri contradictorii - cum ar fi Osipov, despre veșnicia sau finitudinea chinului lui Gehenna.
În mod similar, în Biserică este doctrina Sacramentul Euharistiei, și darurile sfinte, și noi numim uneori taina lui Hristos, pentru că ei nu cunosc modul de schimbare a pâinii și a vinului în Trupul și Sângele lui Hristos. Dar nu pentru că, chipurile, „există două linii, în conformitate cu primul - este adevărat trupul și sângele lui Hristos, și în conformitate cu cealaltă. - doar pâinea și vinul“ Din nou, în cazul în care Biserica a învățat, astfel încât nu ar fi un mister, ci două păreri contradictorii - ca în Osipova despre suferință geenskih eternitatea sau membrelor.
Prin urmare, dacă acesta din urmă dorea să-l țină pe Domnul pentru noi în secret, atunci, evident, El nu ar fi permis nici o "două linii", ci pur și simplu să spună "acesta este un mister". Cu toate acestea, judecătorul Drept vorbește absolut absolut: "Atunci va spune celor care sunt pe partea stângă: plecați de la Mine, blestemați, în focul veșnic. pregătit pentru diavol și îngerul său. Și aceștia vor merge în pedeapsa veșnică "(Matei 25: 41,46).
Apropo, aici, cu o claritate deosebită văzut inutilitatea tuturor prof citate. Osipov citează din Sfânta Scriptură și din Sfânta Scriptură. Părinți care, în opinia sa, confirmată de învățătura falsă a „două linii“ sau, mai precis, pe linia a doua - învățătura falsă a membrelor geenskih suferință. Adevărul este că, după cum vom vedea (Matei 25: 41 .46), Domnul nostru Iisus Hristos a spus despre eternitatea geenskih perfect dreaptă de chin. Prin urmare, pentru a dovedi pretinsa lipsă de prezența a Sf. Scriptură și Sf. o opinie diferită a Părinților ( „a doua linie), trebuie să aduceți înapoi este, de asemenea, dovezi destul de directă că făina geenskie nu durează pentru totdeauna, și nu unele citate abstracte în cazul în care nu spune nimic, dar Osipov arbitrar le face plăcut lui și punctul său de predare falsă .
Și nu dă nici o dovadă directă; ceea ce nu este surprinzător, deoarece acestea nu sunt și, în principiu, nu pot fi! De fapt, dacă sunteți creștin ortodox, vă puteți imagina astfel de dovezi directe, de exemplu, în Apostoli. Îți poți imagina, spunând, apostolul Pavel în mod direct și a spus: "Nu crede în Hristos, torturile lui Gehenna nu sunt veșnice". Așa e, nu poți să crezi asta, pentru că apostolul Pavel, ceilalți apostoli și părinți sfinți nu au învățat niciodată, ci prof. Osipov învață în acest fel.
Dar mă voi întoarce la acest lucru ceva mai jos, dar acum câteva cuvinte despre inconsistența morală a învățăturii false despre cele două linii. În opinia prof. AI Osipova, se presupune că îi protejează pe creștinii ortodocși de disperare și neglijență cu privire la propria lor mântuire. Dar, de fapt, este evident că o astfel de învățătură falsă va lovi creștinii în ambele, deoarece "cele două rânduri" ale lui Osipov sunt de fapt două păreri opuse. Prin urmare, unii vor accepta prima opinie, care, potrivit lui Osipov, vor cădea în disperare, iar alții - altul, deci nu vor păsa de mântuirea lor.
Și faptul că mnjashchie, ca prof. Osipova și Origen, membrele chinului veșnic vor cădea în neglijarea mântuirii lor - este absolut corect. Căci, așa cum a învățat marele evlavie ascetică a Sfântului John Climacus: "Toți, și mai ales cei căzuți, trebuie să fie atenți să nu permită în inimă boala Origenului nelegiuit; pentru doctrina sa rea, care inspiră iubirea omenirii, este plăcută oamenilor de voluptate "(Lestvitsa, Cuv. 5, 41).
Dar faptul că creștinii care aderă la doctrina ortodoxă a geenskih chin veșnic intră inevitabil în disperare - este fantezii personale prof. Osipova, nu au nimic de-a face cu învățăturile Bisericii, nici în viața ei a sfinților și a altor viață pioasă a membrilor săi. Problema este, că Apostol și Evanghelist Matei, personal a scris: „aceștia vor merge în pedeapsa veșnică“ (Matei 25: 46), - Cu siguranță, din cauza aceasta a căzut în disperare și a murit. În ceea ce îmi amintesc, viața acestui sfânt vorbește despre altul din moartea sa - binecuvântată!
Și aproape sfântul Sfânt al Sfântului Silhouz din Athos "și-a ținut mintea în iad și nu a disperat". Și într-adevăr, toți sfinții s-au venerat ca fiind mari păcătoși, dar din acest motiv și nu au disperat. Căci în lucrarea mântuirii nu s-au bazat pe virtuțile lor, de aceea nu au disperat din cauza păcatelor lor. Dar am încredere în mila lui Dumnezeu, că Domnul va descoperi ei și într-adevăr este, salvarea acestora din iad de dragul ispășirii, Hristos a infracțiunii. Și eternitatea sau finitudinea chinurilor lui Gehenna pentru ei, în această parte foarte importantă a speranței lor, nu prea contează.
Și aici este prof. AI Osipov, după cum știți, nu crede în dogma ortodoxă a ispășirii. Prin urmare, din cauza veșniciei chinurilor viitoare de la Gehenna, într-adevăr se prăbușește în disperare. Împreună cu el cad în disperare și pe urmașii săi, aderând la iluzia lui Osipov. Prin urmare, toți, anticipând pedeapsa viitoare, vor să o facă cât mai ușor de portabil și mai "confortabil" posibil. Prin urmare, fanteziile lor obsesive despre "cele două linii", adică de fapt - despre memoria imaginară a chinului veșnic.
Acum, la interpretarea prof. citate Osipov din Sf. Scriptură (epistolă) și ale Părinților. În fiecare dintre aceste numeroase interpretări el folosește doar două din propriile sale, ca să spunem așa, „un hit.“ Sau - este primul „hit“ - „mântuirea necondiționată a fiecărei persoane, chiar și în viitorul foarte îndepărtat“ non-interpretează doctrina ispășirii lui Hristos, doctrina umanității ca Sau (al doilea „hit“), în mod deliberat confundă conceptul de iad, iad, iad, și conceptul de agonie geenskih.
Deci, haideți să analizăm, în primul hit "Osipovsky". În conformitate cu învățăturile Bisericii Ortodoxe a Domnului nostru Isus Hristos va răscumpăra cu siguranță toată omenirea, care este, fiecare persoană. Cu toate acestea, nu se poate scăpa, bineînțeles, ca prof. Osipov (să zicem, unul cu siguranță vor fi salvate, chiar și în viitorul îndepărtat), dar numai dacă el vrea să ia aceste beneficii de salvare a vietii ispășirii lui Hristos infracțiunii.
Deci Dumnezeu în conversația cu Nicodim, chiar proorocesc viitorul Atonement, el spune: „După cum Moise a înălțat șarpele în pustie, tot așa trebuie să Fiul Omului să fie înălțat, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică“ (Ioan 3: 14- 15). Aici, după cum vedem, condiția mântuirii este credința în Mântuitorul.
Înainte de Înălțare, Domnul ia poruncit apostolilor: "Du-te în toată lumea și propovăduiți Evanghelia fiecărei creaturi. Cel ce crede și este botezat va fi mântuit; dar oricine nu crede, va fi condamnat "(Marcu 16: 15-16). Aici apostolii sunt chemați să propovăduiască Evanghelia întregii creații; toate fără excepție de la oameni, deoarece Ispășirea a fost făcută de Hristos pentru toți oamenii fără excepție. Dar nu toți sunt mântuiți, ci numai cei care cred în Cristos și sunt botezați, a devenit membru al Bisericii Ortodoxe. Restul este condamnat, conform unei alte Scripturi, pentru chinul veșnic: "Și aceștia vor merge în pedeapsa veșnică" (Matei 25: 41,46).
De fapt, Biserica și sfinții părinți au învățat întotdeauna acest lucru, spunând că "Dumnezeu nu ne poate salva fără noi înșine". Prin urmare, numeroasele încercări ale prof. Osipova a interpretat doctrina răscumpărării tuturor oamenilor de către Mântuitorul ca, presupus, "doctrina salvării tuturor oamenilor în viitorul îndepărtat" - absolut nefondată.
Acest lucru se poate observa din faptul că, la moartea sa pe cruce Domnul a trei zile și trei nopți au rămas averse în iad, unde a predicat doctrina pocăinței, păcătoșilor, zac acolo înainte în chinurile teribile ale iadului. Predicată păcătoși călite chiar antideluvieni, din cauza păcatelor pe care potopul care a distrus atunci omenirea, cu excepția lui Noe și familia lui. După cum spune despre acest ap. Petru: „Hristos, ca să ne aducă la Dumnezeu, a suferit odată pentru păcate, cel drept pentru cei nedrepți, a fost omorît în trup, dar a fost înviat prin Duhul pe care El și duhurilor din închisoare, a mers și a predicat, au fost neascultători atunci când Dumnezeu a așteptat cu răbdare în zilele lui Noe, în timp ce se pregătea arca, în care puține, adică opt suflete au fost salvate de la potop „(1 Pet.3: 18-20).
Aceia dintre păcătoși, zac în iad, care a crezut propovăduirea Mântuitorului (chiar și de la cei care au trăit în timpul antediluvian), au fost afectate de El din iad, împreună cu Vechiul Testament drept. Ce, de altfel, este descris pe icoana canonică a Învierii lui Hristos. Deja acesta spune că chinurile infernale nu sunt eterne. Dar, la sfârșitul secolului, după Hotărârea după cum ne învață Sf de carte și tradiție, există un alt loc pentru nepocăit - Hell, în mod frecvent descris ca fiind „lacul de foc (Apocalipsa 19: 20; 20: 10; 21: 8) .. ; și alte chinuri - Gehen, veșnic (M 25: 41,46). Iadul însăși va fi "aruncat în acest lac de foc" (comparați Apocalipsa 20:14), adică în iad.
Prin urmare, când prof. Osipov, cum îi place să o facă, citate, de exemplu, locurile de „Cuvântul Sf Catehetică Paști“ Sf. Ioan Gura de Aur, care spune că Hristos a „golit iad, a coborât în iad“; că, din cauza acestei „furios, pentru că a devenit inactiv, supărat, pentru că ai făcut de rușine pentru că supărat ucis, supărat, pentru detronat“ - atunci vorbim tocmai despre acest lucru. Faptul că Mântuitorul în timpul Învierii Sale glorioase din iad suflete uciși de toți cei care au crezut mesajul său; și că, de dragul acestei învieri și iadul în sine, în timp util (la sfârșitul veacurilor) să fie eliminate, fiind aruncat în iad, unde vor fi chinuiți veșnic păcătoși nepocăiți. Și nu se termină tortura gehenică a unor astfel de păcătoși.
Acum să vedem cum exact aceste "hit-uri" prof. AI Osipova în legătură cu Sfânta Scriptură, adică. Epistolele apostolilor? Așa că, încercând să dovedească în ele prezența "liniei a doua", Osipov se referă în mod specific la două locuri de la Apostol. La 1 Petru 3: 18-20. despre care a fost puțin mai mult decât suficient de spus să înțeleagă: în această a doua "lovitură" a profesorului nu există nici o "a doua linie", adică nu există nici o doctrină a finitei torturilor de la Gehenna.
Prof.Osipov, de asemenea, se referă la următoarele cuvinte ale apostolului Sfânt și Evanghelist Ioan Teologul: „El (Hristos) este jertfa de ispășire pentru păcatele noastre și nu numai pentru ale noastre, ci și pentru păcatele întregii lumi“ (1 Ioan 2: 2). Ei bine, acesta este primul hit "Osipov", constând într-o încercare nedreaptă de a interpreta propitiatorul, adică jertfa ispășitoare a lui Hristos ca mântuire necondiționată a tuturor, chiar și păcătoșii cei mai înstăriți și nerepentanți. Desigur, acesta este cel mai mare sacrificiu, și pentru astfel de, dar să beneficieze de el, adică, Ei pot fi mântuiți numai dacă ei înșiși vor, crezând în Hristos, pocăindu-se și făcând fapte demne de pocăință. Căci "Dumnezeu nu ne mântuiește fără noi!"
Deci nu există o "a doua linie" pentru Apostoli în Mesajele lor. Și nu este surprinzător. La urma urmei, ei au scris epistole Duhului Sfânt, din care el însuși, Domnul nostru Iisus Hristos a spus: „Dar Mângâietorul, Duhul Sfânt, pe care va trimite Tatăl în Numele Meu, vă va învăța toate lucrurile și va aduce aminte de tot ce v-am spus“ (Ioan 14: 26). A se vedea, Domnul nu a spus că Duhul Sfânt apostolilor proclame unele noi adevăr, în special a celor (cum ar fi învățătura falsă a membrelor geenskih chin) care contrazic învățăturile lui Hristos! Nu, el le-a spus, și toți sfinții Părinți și învățători ai Bisericii, care au predat în același spirit pe care Duhul Sfânt le va aminti că Hristos a spus. De aceea, nici apostolii și nici sfinții Părinți și învățători ai Bisericii, care a învățat de Duhul Sfânt, în principiu, nu a putut spune nimic contrar învățăturilor lui Hristos, descrise în Evanghelie.
Da, și ce este acolo pentru a sparge sulițele și "Vanka chaglet" pe această problemă îndepărtată. Pentru orice creștin ortodox, imparțial, este evident că prof. Osipova aceasta, pentru a spune ușor, ipoteza falsă a "două linii" este, din punct de vedere științific, teoria adhoc, adică teorie, fictivă (sau, mai bine zis, absorbită de la un deget) în mod special pentru acest caz. Pentru a putea, dacă vom vorbi într-un mod simplu, ca o frunză de smochin pentru a acoperi lumina se găsește în nebunia învățătura ortodoxă goliciunii Osipovskii doctrina falsă a membrelor chin veșnic, critica pe care, dacă Dumnezeu să binecuvânteze, aș dori să dedic următorul articol al acestei serii.
Arhiepiscopul George Gorodentsev, candidat al teologiei, Odessa
Trimiteți-le prietenilor: