Uneori experimentăm emoțional situația de interacțiune cu o altă persoană. Reacționând la nemulțumiri și acuzații neloiale, nu îndrăznim să iertăm o persoană. Ce se întâmplă? Ce ne împiedică să iertăm? De ce nu puteți cere iertare?
Preveniți iertarea:
• stima de sine și mândria.
• Te temi și privește la opiniile altora.
• Sper că totul va dispărea singur.
• Dorința inconștientă de a se răzbuna.
• Incapacitatea de a vă ierta și de a cere iertare de la un altul.
• Insistați pe cont propriu. Căutați dreptate.
• Așteptarea unei alte persoane să vină mai întâi.
• Teama de a fi un ipocrit.
• Așteptarea unui moment convenabil și locația favorabilă a stelelor.
• Frica de a arăta și de a vă dezvălui sentimentele.
• Incapacitatea de a uita infracțiunea.
Iertarea - renunțarea la răzbunare pentru insulte și daune. Cerința de iertare formată istoric ca concretizare a cerințelor mai largi fac nici un rău, ca răspuns la răul comis și îngăduința pentru contravenient, larg reprezentată în vechile texte religioase și etice, „lucruri rele bune, să fie credincios și nesincer. Ură trebuie să răspundă cu bun „(“ Tao Te Ching „§ 49, 63),“ Nu se poate lovi un brahman, dar nu lasa brahman revarsă Guys sale la contravenientului. Rușine pe el, care a lovit un brahman, și o rușine și mai mare furie izlivshemu la contravenientului „(“ Dhammapada“, 389). În etica creștină, iertarea este un aspect important al virtuții carității; etica de dragoste poruncit să ierte infracțiuni, și ar trebui să fie iertat așa cum a recunoscut în încălcarea lui, și cerând iertare (vezi Luca 17: .. 3-4), și tot păcătui împotriva ta (vezi Matei 18:21 ..).
Sensul iertării compasiune nu numai în uitare a provocat rău (se poate uita în dispreț, indiferență față de cei care au comis răul sau aspiră să-l), și respingerea de răzbunare ca prima condiție a unei posibile reconciliere: „Nu întoarceți rău pentru rău sau ocară pentru ocară dimpotrivă, să binecuvânteze »(I Petru 3 :. 9, a se vedea, de asemenea, Mt 18:21 ..).
Iertarea este uitarea resentimentelor și consimțământului pentru pace (Faptele Apostolilor 7:60), în iertarea mărturisirii celuilalt și prin acceptarea și acceptarea ei. Iertarea este corelată cu remușcarea, a cărei semnificație morală constă în recunoașterea sinceră a propriilor păcate. Reconcilierea se dovedește, în realitate, posibilă, cu condiția de iertare a păcatelor, de purificare spirituală și de reunificare cu Dumnezeu. Cerința de iertare implică, de asemenea, respingerea intenției de a judeca pe alții și de a le impune asupra lor (vezi Romani 2: 1).
Nu în contradicție cu cerințele intransigență la rău (ura față de el nu înseamnă neapărat ura celor care au făcut rău), aplicarea de compasiune, în special, se exprimă în faptul că, urând păcatul, trebuie să facă referire la greșelile altora ca perfectiunea oamenilor datoriei se referă la propriile sale vicii; face tot posibilul pentru a le corecta. Dar este în cadrul eticii de caritate cerință iertare vine în conflict cu porunca iubirii:
* iertarea nu trebuie interpretată ca connivanță (este ceva ce nu poate fi admis);
* situație dificilă din punct de vedere etic, în care o persoană trebuie să ierte greșelile făcute nu pentru el, ci pentru cei pe care îi iubește și despre care este chemat să aibă grijă.
Acest lucru este indicat de F. Nietzsche, precizând: iertați plângerile pe care vi le-ați făcut, dar este inacceptabil să iertați infracțiunile comise unui prieten, prietenului vostru.
Spre deosebire de etica milei și perfecțiunii în concepția contractuală a moralității, iertarea este considerată în contextul contractelor încheiate și a obligațiilor acceptate și, prin urmare, ca fiind dependente de ele. Astfel, în T. Hobbes, cerința de iertare, considerată drept una dintre legile naturale, este necesară, dar nu absolută și permisă, cu condiția ca:
a) există garanții pentru viitor;
b) reclamantul se pocăiește;
c) infractorul cere iertare și astfel dorește să restabilească pacea.
În cazul în care abordarea utilitaristă-prudențială a iertării moralității și uitarea infracțiunilor tratate ca o manifestare a imprudenta: ierte și să uite - așa că nu iau în considerare experiența acumulată, și fiecare caz de iertare poate fi un precursor de noi leziuni sau daune dvs. sau altor persoane (A. Schopenhauer).
La sfârșitul secolului 20. conceptul de iertare problematizate în cercetarea etică și psihologică și evoluții psihoterapeutice, care este văzut nu atât de mult ca o cerință morală, ci ca o sarcină specifică a vieții, care este necesară și urgentă, sau de a restabili relațiile cu cei dragi după insultele provocate de ei (insulta, umilința, trădarea și etc), sau în scopul de a reconstrui propriile lor vieți, după daune ireparabile (ruina intenționată, persoana mutilare sau rudele sale, uciderea celor dragi și așa mai departe). Soluția acestei probleme devine clar, și instrumentalizes diferențiate procedural în ceea ce privește posibilele situații, circumstanțe diferite și incluse în aceste părți.
RG Apresyan
Să-mi cer scuze sau să-mi cer scuze
material
Spre deosebire de "cererea de iertare", scuzele sunt doar cuvinte, iar în unele cazuri, unele scuze nu sunt suficiente.
Apologia este potrivită
Este bine să vă cereți scuze dacă nu există nici o vină în realitate, dar circumstanțele dvs. v-au cauzat probleme, anxietate sau alte probleme.
Ai împins, nu ai putut rezista și nu ai rănit unei alte persoane. Sau - trebuie să oferi unui om un mesaj care îl va face foarte trist.
Nu ești de vină, dar probleme au venit la o persoană prin tine. Cu tine - o scuză.
Apologia este potrivită dacă ești de vină, dar nu ești supărat.
Ai întârziat, dar sosirea ta este binevenită. Nu trebuie să încărcați cereri de iertare, explicații etc. - să-mi cereți scuze, să zâmbiți și să îmbrățișați oameni buni.
Apologia nu este suficientă
Dacă ați atins oameni serioși, supărați, iar acest lucru este evident vina dvs. - scuzele din partea dvs. sunt inadecvate și mai ofensatoare.
"Îmi pare rău, dar ..." - sunt doar maniere proaste. - Mă scuzi? "Nu, cereți iertare și încercați să vă faceți să iertați". Lăsați-o imediat - uneori este nevoie de timp - dar aveți grijă ca oamenii să fie de acord că ei au fost într-adevăr rugați să ierte, pagubele au fost compensate cât mai mult posibil și au fost făcute concluzii pentru viitor.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: