Estetica și subiectul artei (prof. Gulyaev NA)
Arta dă unei persoane o mare bucurie, o ridică spiritual. Puterea impactului adevăratelor opere de artă nu se rezumă doar la faptul că reflectă cu credință viața în imagini artistice, ci și pentru că sunt profund umane în natură.
Gorky a numit umanismul literaturii. Această definiție nu este în nici un caz neechivocă în sensul ei. Se presupune nu numai că scriitorul apără vederile umaniste în lucrările sale, ci și faptul că el descrie în primul rând viața umană în diversele sale aspecte și manifestări.
Realitatea în relația sa cu omul ca obiect al artei
Obiectul de artă nu are limite clar delimitate. Gama de interese ale literaturii și artei este atât de largă, încât este dificil de a identifica o simpla lista a problemelor care alcătuiesc arta estetică materiale. Toată realitatea concretă, percepută sensibil poate deveni obiectul unei imagini artistice. În sens filosofic general, nu există nici o diferență între subiectul științei și artei. Atât omul de știință, cât și artistul se ocupă de "realitatea obiectivă". Dar ei se apropie de ea în moduri diferite. Ele se disting prin interesul lor selectiv în diferite aspecte ale fenomenelor vieții. După cum sa menționat pe bună dreptate, academicianul T. Pavlov, fie în natură, fie în societate nu este pur obiecte estetice fizice, chimice sau, pentru fiecare dintre ele posedă astfel de proprietăți, care atrag atentia fizicieni, chimiști sau un artist. Unul dintre ei examinează sale fizice, chimice cu o alta, al treilea punct de vedere estetic *.
* (Vezi: Todor Pavlov, Filozoful selectat, produs de T. 4. M. 1963, p. 321)
Să ne întoarcem la exemple. Pentru un astronom, soarele este în primul rând o minge fierbinte, un grup de particule gazoase, cea mai apropiată stea de pe pământ. El o studiază ca pe o stea cerească, ca un condensator al energiei termice. Pentru poet, soarele este o sursa de nu numai caldura, lumina, ci si o placere deosebita estetica. El admiră soarele, când, reflectând în apă, frunzișul copacilor, într-o picătură de rouă, conferă naturii o frumusețe și poezie. Nu este nimic de genul că în poezia populară soarele se numește roșu, adică frumos, se numește soare ușor. Pentru un fiziolog, inima umană este principalul organ de circulație sub forma unui sac muscular. Și activitatea lui inimică îl interesează numai din acest punct de vedere. Observă activitatea normală a vaselor de sânge, supapele cardiace etc. În creativitatea poetică inima acționează ca un simbol al caracteristicilor morale ale unei persoane.
Persoana ca întreg este acoperită în știință și artă în diferite planuri. Un psiholog sau psihiatru își concentrează atenția asupra funcționării sistemului nervos; anatomist - pe structura corpului său, un fiziolog - pe activitatea organelor sale, etc. Oamenii de știință studiază corpul uman în capacitatea sa naturală de a trăi, implicând considerente morale doar în măsura în care acestea sunt necesare pentru soluționarea problemelor științifice ... Scriitorul este interesat în primul rând de esența lui spirituală, morală, manifestată în comportamentul său social diferit, în raport cu oamenii. Aceste aspecte conferă valoare estetică vieții umane, o fac universal valabilă și, în general, interesantă.
Să luăm societatea umană ca exemplu. Studiul său se încadrează în competența sociologică și a altor discipline sociale. Cu toate acestea, sociologul găsește în primul tuturor legilor de dezvoltare socială, rolul maselor în procesul istoric, etc. Scriitorul se uită la acest lucru sau că ordinea socială în primul rând, la punctul de vedere umanist .. răspăr sau un fel persoanei, promovează sau preveni dezvăluirea celor mai bune calități umane . Numai o astfel de abordare umanistă a yarleniyam publice dezvăluie resursele lor estetice pentru a le transforma în artă materiale.
Astfel, subiectul artei și literaturii este realitatea în relația sa cu omul. Scriitorul este întotdeauna interesat de gama de probleme în care principiile și proprietățile umane se manifestă într-un fel sau altul. El ia acest obiect sau nu în existența sa, independent de conștiința umană (acesta este domeniul științei), ci de semnificație pentru om.
* (Scriitori ruși despre lucrarea literară, T. 2 L. 1955, p. 221)
Uitarea specificității obiectului literaturii și a artei conduce la erori grave ale muncii creative. Slăbiciunea scriitorilor naturaliști este că aceștia tind să deseneze o persoană ca entitate biologică. În legătură cu aceasta, operele lor pierd semnificație artistică.
În țara noastră, în anii postbelici, așa-numitul roman "de producție", care sa concentrat mai degrabă pe procese de producție decât pe viața spirituală a oamenilor, sa răspândit destul de mult. În acest caz, din nou, specificitatea obiectului de artă nu a fost luată în considerare. Tehnologia topirii oțelului sau a metodelor de fabricare a hârtiei nu poate juca rolul principal într-o operă de artă.
Caracteristici ale cunoștințelor artistice
Dar arta este un instrument de cunoaștere a realității? Dacă da, care sunt abilitățile sale cognitive specifice? Unele estetici nu văd nici o diferență între cunoștințele artistice și cele științifice. În opinia lor, artistul, la fel ca un om de știință, este capabil să descopere legile naturii și ale societății. Acest punct de vedere este larg răspândit în literatura științifică.
Această afirmație a problemei este confirmată de experiența dezvoltării artei mondiale. De exemplu, artiștii din trecut au dezvăluit caracterul inuman al sistemului feudal și burghez, realistul socialist - umanismul relațiilor sociale socialiste. În mod similar, natura este descrisă în poezie, pictură etc., nu ca o realitate care este indiferentă față de om, ci ca un element necesar al vieții spirituale a omului. Doar o astfel de abordare a realității permite artistului să-și exprime idealurile și conferă o valoare estetică ridicată creativității artistice.
Aspectul inerent al cunoașterii realității în literatură necesită forma sa specifică de întruchipare. Aici aveți nevoie de o gândire artistică specială, de o percepție senzorială imediată.
Estetice și alte proprietăți ale personalității sunt dezvăluite numai în relațiile sale specifice cu alte persoane, cu societatea și cu natura. Dl. Dombey este un domn vechi, prim, rece, englez. Dar aceasta este numai evaluarea lui morală, formula uscată a aspectului său moral. În efectul său anti-estetică, provoacă un anumit răspuns emoțional, Dombey vorbesc atunci când Dickens pe un set de studii de caz va dezvălui brutalitatea naturii sale. Rece ca principala caracteristică a Dombey manifestat în toate: casa lui la masă servește numai preparate reci, puțin Pavel boteza cu font rece; Dombey "îngheață" nu numai sentimentele altora, ci și natura. Când se uită cu ochii lui la copaci, frunzele cad ca iarna. Aceasta, desigur, este hiperbolă, dar exagerarea servește aici scopurile profundei pătrunderi în caracterul eroului. Belinsky a spus: în arta care este arătată, este dovedită.
Frumos, legătura cu omul
Sfera de manifestare a frumosului este extrem de largă. Aceasta include toate fenomenele vieții sociale, a vieții spirituale și a naturii, care într-un fel sau altul ajută la dezvăluirea calităților pozitive ale oamenilor. idei Perfect progresive, pentru că ei sunt profund umane în esența sa, este comunismul perfect ca sistemul social mai umană, arta perfect adevărat, condus de scop uman mai mare, străduindu-se să se stabilească pe pământ viața minunată și o persoană minunată.
Fenomenele naturii în acest caz nu fac excepție. Ei sunt din nou frumoși în măsura utilității lor pentru om. Pădurea pădurii, lunca, noaptea luminii de lună sunt frumoase pentru că ele contribuie la trezirea celor mai bune sentimente umane. În acest sens, frumusețea lor are un caracter social, uman.
La un moment dat NGChernyshevsky a spus: „Se spune că frumusețea în natură are valoare doar ca un indiciu frumos al omului (un gând mare, profundă)“ *. Cu toate acestea, Chernyshevsky înclinați să antropologism fără a lua în considerare pe deplin atunci când se analizează geneza frumuseții rolului activității de muncă a persoanelor, dar au extins poziția merită o atenție serioasă.
* (NG Chernyshevsky, filosof ales, op.T. 1, p. 241.)
Sentimentul estetic, fiind spiritual în esența sa, în mod firesc, poate aparține numai omului. Chiar și animalele cele mai dezvoltate nu sunt capabile să experimenteze plăcerile spirituale.
Pentru a percepe frumosul, trebuie să posede un sens și o conștiință estetică dezvoltată. Ochiul uman, urechea a devenit sensibilă din punct de vedere estetic în cursul secolelor de practică industrială și socială. Numai ca urmare a "lustruirii" istorice, inclusiv sub influența artei, au putut să perceapă toate bogățiile culorilor și sunetelor lumii exterioare.
În viața sa profesională, omul trebuia să se subordoneze treptat naturii, iar dezvoltarea sa a fost atât în materie, cât și în sfera spirituală. Realitatea a dezvăluit treptat oamenilor farmecul său estetic. Cu cât mai mult o persoană era eliberată de grijile materiale opresive, cu atât mai mult a perceput frumosul, care este atât de bogat în viața din jurul lui.
Din cele mai vechi timpuri, natura a fost plină de minuni, posedate de fenomene capabile să ofere plăcere estetică. Dar mulți mii de ani au trecut înainte ca oamenii să învețe nu numai să înțeleagă frumusețea, ci și să o reflecte în creativitatea lor.
Cu adevărat frumos este uman și, prin urmare, universal în conținutul său. Poate crea artiști asociați cu oamenii. Burghezul, ca burghez, este inuman și deci anti-estetic. Pasiunea pentru acumulare omoară în el un sens estetic, îl face indiferent sau chiar ostil față de idealurile umane înalte, față de artă.
Noțiunea de frumos
Este bine cunoscut faptul că o persoană poate fi frumoasă în esența sa spirituală, dar nu și fizic frumoasă deloc. Prin urmare, în opinia noastră, existența acestor doi termeni estetici este pe deplin justificată. Ele exprimă concepte diferite.
Frumoasa este asociată cu conceptul de perfecțiune fizică și armonie. Se manifestă atunci când forma exprimă cel mai economic și armonios esența conținută în ea. În același timp, admirăm atât structura grațioasă a ghazalului, cât și masivitatea elefantului, deoarece în ambele cazuri exteriorul corespunde conținutului interior.
Prin urmare, totul frumos este frumos în felul său. Fenomenele naturii nu pot fi măsurate printr-un standard estetic universal. Frumusețea fizică a omului nu face excepție. Nu se poate, de exemplu, să se ia un european ca standard estetic pentru evaluarea estetică a oamenilor de diferite rase, pentru că fiecare națiune este frumoasă în felul ei.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: