0180-03-17 - Marcus Aurelius a murit
Marcus Aurelius a fost un om de morală și modestă. Din tinerețe el a condus stilul de viață abstinentă, a purtat o mantie greacă simplu, a fost de dormit pe teren, evitând divertisment. a încercat Răbdare pentru a transfera toate vicisitudinile, l-au trimis viața mea „fără să observe“ mediocritatea co-împărat Lucius Verus, desfrâul soției sale Faustina Tânăr, fiica lui Antoninus Pius, neînțelegere oamenii din jur, obiceiurile proaste ale fiului său Commodus, care este înconjurat de cei mai buni educatori și profesori (el a devenit ulterior unul dintre cele mai violente din istoria împăraților Romei).
„Reflecții“ ( „Singur“), scrise de Marcus Aurelius în limba greacă și găsit după moartea sa, în cort cu platforma coborâtă (publicată pentru prima oară 12 cărți în 1558 cu o traducere latină paralelă), pe scurt, de multe ori enunțuri aforistice formuleze opinii stoice ale acestui filozof pe tron, „timpul de viață - un moment, esența ei - eternul termen, senzație de vag, întreaga structură a corpului este perisabil suflet, fragil, soarta misterios, slava - totul nesigur legat de corpul ca un flux referitor la inimă - viața de vis și fum .. - lupta și rătăcind într-o țară străină, dar care pot duce la calea Nimic dar același filozofeze filozofie -.?. înseamnă a proteja geniul interior al defaimare și cusur, pentru a se asigura că el a fost de mai sus plăcere și durere „..
În secolele următoare, Marcus Aurelius a fost recunoscut drept unul dintre cei mai buni împărați ai Romei. Statuia ecvestră a lui Marcus Aurelius pe Capitolul din Roma (în Evul Mediu a fost considerată monument al lui Constantin cel Mare) - cel mai faimos monument al artei timpului său.
"Pentru mine" și viziunile filosofice ale lui Marcus Aurelius
Singura lucrare „pentru sine“ ( „Reflecții“) - o filosofic „Jurnal“ (format din argumente separate) în genul de diatribă - este unul dintre cele mai bune monumente ale literaturii moralizatoare. Comparativ cu Seneca și Epiktet Mark Avrely mai puțin originale; semnificația - într-o atitudine personală și libertatea de a „suma“ dogma stoice că Marcus Aurelius este însoțit de Heraclit, epicurieni și motive platonice cu scepticism general. Interese Marcus Aurelius concentrate în domeniul eticii practice: epistemologie, cosmologie și etică teoretice sunt interesați în el doar ca Propedeutică. Spațiul este întreg ordonat recomandabil (VIII 5 et al.), Pescuitul controlat sau rațiunea universală (V 32; VI 5) din material pneuma divin identic. Cu toate acestea, baza perspectivele stoic (concepte compuse analitice „spațiu“ și „rațiune“) devine Mark Aurelia obiect de evaluare sceptic și apoi selectând dispensa și adecvarea lor cu atomi de cost sau haos inevitabile (IX 39). Dar recunoașterea primul nu elimină îndoielile mondial cognizability (V 10; VII 32; IX 41), prezentarea care reînnoirea perpetuă pătrunse motive (VI 16; IX 28), cu toate că doctrina stoică a „ardere“ este menționată doar în trecere (III 3) . Sufletul omului este identic cu partea de sus „pneumatic“, motiv (expirarea motivul mondial de particule - IX 6) - plumb (II 2; XV 3). Ca Panetsiyu, Posidonius și Seneca, Marcus Aurelius respinge monismul psihologic timpurie Stoa: lider separat brusc din unități, mintea (uneori identificat cu caracter personal „demon“ - II 13; V 27) se opune nu numai sufletul, dar uneori (în spiritul platonică) și substanță ca întreg (XII - 2-3). Fericirea constă în virtute - acord filozofic cu rațiunea universală (III 6; IV 16; VIII 54). Necesitatea de a se referi la el însuși, să se conformeze principiului său rațional (care este numai în „puterea noastră“), la natura întregului și, astfel atinge despătimirea (III 7, V 15, 32, 18 XI). Totul este predeterminat de la început (X 5), înțeleptul ia soarta acordat și iubește foarte mult lui (IV 26; VII 54). Cu toate acestea, Mark Avrely (la fel ca toate stoicii) este interesat de alegerea morală autonomie justificare. Virtutea trebuie să se supună alte motive decât fenomene naturale: ceea ce ar fi imaginea mondială sau a ales un om - un stoic, atomicizate etc. - el trebuie să se facă demni de ajutorul divin (X 6-7; XI 18; XII 14) ... Teodicee este destul de tradițional: răul are doar un caracter moral, iar zeii nu sunt responsabili pentru ea (VI 41-42). Uneori Brand Aurelia discerne intelectualism mașcat deja aripa platonică - malformații sunt o consecință a ignoranței (IV 3; XI 18). Cu Seneca, Epiktet și creștină de predare (în ceea ce privește creștinii negativi - XI 3) fac apeluri pentru a reuni Aurelia omenirea la grija pentru duș, pentru a realiza păcătoșenia lor (a II-6; 8; 31 VII, IX 4-5) ; patos cosmopolit dobândește o semnificație specială în gura conducătorul unui imperiu mondial (IV 4). În ceea ce zeul personal ascuțit, pesimism, aproape de caracteristica deznădejde tragică exprimată combinație Stoi speculații filozofice sentiment religios intim târziu.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: