Titlul lucrării: Viața socială și spirituală a Rusiei în secolul al XIX-lea. Liberalismul rusesc
Specializare: istorie și LED
Descriere: Viața socială și spirituală a Rusiei în secolul al XIX-lea. Liberalismul rusesc. Liberalismul a fost inițial un produs al civilizației occidentale, construit pe individualism și cunoașterea rațională a lumii. Originile liberalismului occidental ar trebui căutate în moștenirea veche.
Mărime fișier: 31,7 KB
Lucrarea a fost descărcată: 41 de persoane.
Viața socială și spirituală a Rusiei în secolul al XIX-lea. Liberalismul rusesc.
Liberalismul a fost inițial un produs al civilizației occidentale, construit pe individualism și cunoașterea rațională a lumii. Originile liberalismului occidental de a fi găsit în patrimoniul antic al culturii juridice în protestantismului cu ideea sa de progres și etica muncii, prezența unor „puncte fierbinți“ ale economiei de piață și clasa de mijloc influent, în ideile iluministe. În cele din urmă, ea a fost formată în timpul Marii Revoluții Franceze și a devenit o reflectare a intereselor politice și mentale ale burgheziei.
Ideile principale ale liberalismului sunt protecția drepturilor omului și a libertății individuale; crearea unui stat de drept cu un puternic organ legislativ și separarea puterilor în ramuri legislative, executive și judiciare; un ideal politic - o republică sau o monarhie constituțională cu funcționarea unui organism reprezentativ - parlamentul; votul universal sau parțial restrâns, libertățile democratice - libertatea de exprimare, conștiința și presa. Idealul liberalismului occidental este economia de piață, libera întreprindere, inviolabilitatea proprietății private. * „- liberalism rus, precum și conservatorism rus, a avut o mulțime de nuanțe de One liberalilor direcție dezvolta idei ale liberalismului occidental, iar celălalt în ceva cu conservatorii ochiuri, tradiționaliștii ..
Apariția liberalismului ca program politic este asociată cu numele lui Alexandru I și a anturajului său din anii 1810. Un loc special în dezvoltarea conceptului liberal este ocupat de ideile lui M. M. Speransky. În proiectul reformelor sale, se acordă un loc special factorului de legalitate și ideii de separare a puterilor.
Elementul nobil a devenit o caracteristică caracteristică a liberalismului rus. Acest lucru se datorează nivelului ridicat de educație al nobilimii, dorința sa de a lua în considerare tendințele modei europene, existență liberă după 1762 (ediția a „Manifestul Libertății nobile“), tradițiile de nepotism și cultura Estate. Numai nobilimii din Rusia ar putea deveni un conductor al ideologiei liberale.
Cea mai strălucită tendință a gândirii sociale rusești în anii 30-40 ai secolului al XIX-lea au fost două curente - occidental și slavofilism. Acestea au fost mișcările de capital, nu a primit un răspuns în provincie. Controversa a avut loc în saloanele literare și parțial în reviste literare. Accentul a fost pus pe soarta istorică a Rusiei.
Conceptul occidentalizat cel mai deplin reflectate în scrierile istoricilor T.N.Granovskogo, S.M.Soloveva, K.D.Kavelina, scriitori și publiciști V.P.Botkina, V.F.Korsha, P.V.Annenkova. Un număr de istorici cred că poziția pe care vestici, în special în motive filosofice, conceptul inferior slavofil. B.N.Chicherin - unul dintre ideologii liberalismului rus - a crezut acest lucru. Nu exista o unitate în tabăra occidentală. Au existat creștini ortodocși și atei, social-democrații și liberalii moderați, au fost unite de respect pentru individualitatea și știința europeană. "Ambele", a scris BN. Cicerin - în mod evident, poate fi obținută numai din Occident, ci pentru că sunt mai aproape de Occident simțit mare eveniment și fericit în istoria Rusiei „1:
Vestanii au insistat asupra unității civilizației mondiale și au crezut că Rusia se dezvoltă în același mod ca și Occidentul. Jugul tătaro-mongol-l întârziat în dezvoltarea sa, și în cursul reformelor petrine Rusia „prinse“ oportunități pierdute. Problema Rusiei înapoi - cât mai curând posibil, pentru a merge prin inerție și Asiatică lor, și au aderat la vest european, fuziona cu ea într-o singură familie cultural universal. Occidentalii, în contrast cu Slavofilii, care idealizate țăranul rus și comuna țăran rus, a crezut că oamenii russkiy- întuneric și ignorant în imposibilitatea de a progresa, astfel încât lupta pentru reforme ar trebui să conducă intelectualității. Occidentul a plasat mai întâi prioritatea individului, necesitatea unei legislații care să definească și să consolideze în mod clar drepturile și libertățile cetățeanului.
Toți reprezentanții acestei tendințe au susținut reforma țării - abolirea iobășii, introducerea libertăților democratice, reforma sistemului judiciar, dar în ceea ce privește viitorul politic, pozițiile lor au fost diferite.
În occidentalismul a luat forma două aripi - revoluționarul-democratica (Herzen, Belinski) și liberal-burgheze (condus de profesorul Universității din Moscova, istoricul T.N.Granovskim). Primul a crezut că este necesară o schimbare radicală în structura politică a Rusiei (în continuare AI Gerzen a plecat de la aceste poziții și a formulat o nouă concepție despre calea istorică a țării, vom discuta mai jos). Acesta din urmă a susținut reformele liberale și introducerea unei monarhii constituționale.
"Scrisoarea" conținea gîndurile lui P. Y. Chaadaev despre esența căii istorice rusești, despre relația sa cu Europa de Vest. Conform concepției sale, Occidentul de-a lungul istoriei sa dezvoltat organic într-o relație culturală, politică și religioasă. Catolicismul este o religie "istorică" progresistă, popoarele care pretind că progresează în dezvoltarea lor. Europa de Vest este singura formă posibilă a lumii civilizate, toate celelalte forme, politice și religioase, sunt linii de sfârșit a dezvoltării sale. Pentru P. Ya Chaadaev, singura formă corectă a creștinismului este catolicismul.
Slavofilismul este destul de dificil de atribuit unui model de gândire socială. Pe de o parte, este conservatoare, deoarece slavofilii au văzut idealul ordinii sociale în trecut, la Moscova Rus. Pe de altă parte, ei nu au negat posibilitatea de a crea reprezentarea oamenilor în viitor și au dezvoltat activ această idee în documentele programului. Slavofilii, spre deosebire de oponenții lor occidentali, au acționat ca o singură tabără. Cea mai faimoasă reprezentanță a acestei direcții include frații KS. și I.S. Frații Aksakov, I.V. și P.V. Kireevski, Yu.F. Samarin, A.S. Khomyakov.
Ei au susținut că nu există o civilizație universală comună. Fiecare națiune trăiește propria sa viață unică, care se bazează pe un principiu ideologic profund, pe un "spirit al poporului" care pătrunde în toate aspectele vieții.
Ortodoxia a venit în Rusia din Bizanț, a proiectat un sistem de orientări spirituale și morale ale poporului rus și a oferit o bază pentru dezvoltarea independentă a formelor de stat. Spre deosebire de catolicism, în cazul în care autoritatea spirituală a afirmat supremația asupra autorității seculare în materie lumești, precum Imperiul Bizantin, unde puterea seculară era deasupra spiritual, Russ a creat un nou sistem de relații în stat între aceste autorități. Fără a interfera în politică, atunci când puterea seculară a fost puternică, biserica a devenit stâlpul societății în anii de necazuri și conflicte.
Slavofilismul a dezvoltat conceptul de conciliaritate, care a provenit din Ortodoxie și din viața comunității poporului rus. Conceptul conciliarității are atât aspecte religioase, cât și statale. Sobornost nu își asumă mântuirea personală a sufletului, ca și în catolicism sau protestantism - religiile Occidentului, ci universală, a întregului popor ortodox. Sobornost este una dintre cele mai importante condiții spirituale ale unității naționale. Conceptul de sobornost este baza relației dintre biserică și stat. "Ideea Rusiei - a scris Karsavin - pătrunderea reciprocă a bisericii și a statului." Comunitatea țărănească, lumea țărănească, funcționează pe aceeași bază.
Ar fi greșit să credem că slavofilii au negat realizările civilizației occidentale. Apreciind succesul științei occidentale, slavofilii au stipulat că sunt acceptabili numai pentru civilizația occidentală. Slavofilismul complet nu a acceptat astfel de trăsături ale Occidentului ca individualism, dominarea intereselor materiale asupra spiritului, agresiunea față de alte forme de ordine socială.
Slavofili au respins ordinea lucrurilor existente în stat și o evaluare negativă a reformei lui Petru cel Mare a făcut din ei cei mai serioși oponenți ai guvernului existent. Ei au văzut dezvoltarea viitoare a țării doar pe baza libertății și a bazelor tradiționale ale societății rusești, ceea ce le-a făcut similari cu tradiționaliștii și liberalii conservatori.
Atât occidentalii, cât și slavofiliii au susținut abolirea iobăgiei și au susținut introducerea libertăților liberale. Ambele curente au fost critice față de ordinea de lucruri existente. Atât cei, cât și ceilalți credeau că un curs greșit al guvernului ar putea provoca acțiuni revoluționare. Reprezentanții ambelor direcții au fost pregătiți să se întâlnească cu guvernul în realizarea reformelor. Această poziție sa manifestat în mod activ în perioada pregătirii pentru abolirea serbării și a reformelor ulterioare.
Liberalismul rus al erei "marilor reforme" a absorbit ideile iluminatorilor francezi și conceptul de "occidentali" din anii 30-40. Direcția liberală a favorizat tranziția Rusiei spre calea occidentală de dezvoltare, pentru crearea unui stat de drept, o economie de piață. Gloria liberalismului rus cade în 1856-1866. Întreaga societate "levitateste" și susține o ideologie liberală în această perioadă.
Principalele Ideologii ale erei liberalismului rus de „reforme mari“ au fost Cicerin și K.D.Kavelin. Centrele în jurul cărora grupați reprezentanți ai societății liberale, au fost reviste și ziare, „Monitorul rus“, „Buletinul Europei“, „Voice“, „Zvon“, „Zemstvei“ și „Societatea Economică Liberă“ Societatea de Drept Moscova și o serie de alte .
Cerințele de bază ale liberalilor din anii '60. este desființarea iobăgiei; Introducere vsesoslovnogo administrație locală; după reforma zemstvo - crearea unui organism unic de reprezentare centrală. Principalele probleme ale lucrărilor liberalilor ruși sunt personalitatea și drepturile ei, statul și individul.
BN Chicherin a dezvoltat în lucrările sale teoria dreptului natural. Personalitatea este rădăcina și începutul întregii societăți. Drepturile omului sunt primare, legile sunt secundare. O persoană are dreptul de a schimba legile și trebuie să se bazeze pe drepturi naturale. Principalele sunt: egalitatea tuturor în fața legii; dreptul de proprietate privată; inviolabilitatea persoanei. Idealul liberalilor era o monarhie constituțională cu parlament parlamentar bicameral. Liberalismul rus joacă rolul de lider în istoria Rusiei față de stat. Trăsăturile caracteristice ale statului rusesc sunt slăbiciunea și subdezvoltarea principiului reprezentativ, înrobirea proprietăților. Acest lucru sa datorat factorului de stat dominant, nu al factorului public. Liberalii au recunoscut extrem de reticent existența unor elemente democratice în Moscova Rus. Și nașterea societății civile în Rusia a fost atribuită secolului al XVIII-lea, după reformele lui Petru. Din vremea lui Catherine, în opinia lor, a început procesul de eliberare a clasei. Petru al III-lea a acordat libertatea nobilimii, iar pentru locuitorii orașului, Nicolae I a eliberat țăranii de stat, iar Alexandru al II-lea - proprietarii, și abia după desființarea iobăgiei a existat o societate civilă.
În perioada post-reformă, au apărut noi tendințe în liberalismul rus: respingerea rolului dominant al autocrației și trecerea accentului pe independența și inițiativa socială.
Din 1861, a existat un decalaj între liberali și elemente mai radicale. Simpatiile societății s-au mutat la radicali. După 1866 (încercarea lui D. Karakozov privind viața împăratului), Boris Chicherin a luat partea guvernului. El a prezentat doctrina liberalismului adevărat (conservator). După aceea, termenul "liberal" a dobândit o conotație negativă.
Liberalismul de la începutul secolului se caută pe sine, uneori încheind cu un curent conservator și, uneori, cu unul revoluționar.
Uneori liberalii au încheiat o alianță cu revoluționarii. Ei au fost uniți cu opoziția față de guvern. Dar acordul acestor mișcări sociale nu a putut fi decât temporar, diferența de poziții a fost prea mare în bazele inițiale: liberalismul pornește de la prioritatea individului și socialismul de la prioritatea colectivului. Reprezentantul acestei simbioză - populismul liberal - a fost N.K. Mikhailovsky.
În faza post-reformă, această caracteristică a gândirii sociale, ca opoziția, a devenit mai acută în raport cu acțiunile guvernului. Liberalii, care se aflau în poziția unui centru între conservatori și elemente radicale, erau mai aproape de radicali în acțiunile lor.
În anii '70. liberalii își dau seama în mod evident pozițiile, dând lor radicalilor-populiști.
Proiectarea tehnologică sintetizează o gamă largă și variată de aspecte organizaționale, tehnologice și economice. Studierea acestor probleme va ajuta tânărul inginer-mecanic al transportului auto să reprezinte și să stăpânească suficient de aproape toate întrebările pe care trebuie să le rezolve în activitățile sale practice la atelier.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: