1. Conceptul și cronologia religiei preistorice și istorice
2. Persoane primitive și conceptul de religie tribală
3. Formarea religiei primitive: fetișismul, animismul
# 921; # 921; # 921; Lista literaturii utilizate
Multe generații de cercetători și filosofi au încercat să înțeleagă ce este religia, oferind răspunsuri diferite. Cea mai simplă dintre ele definește religia ca "o credință în ființele supranaturale". O altă definiție numește religia o refracție specifică în conștiința ființei umane, care se bazează pe cea mai interioară esență divină. În același timp, s-au făcut încercări de a oferi definiții mai substanțiale în ceea ce privește credințele credincioșilor sau acțiunile pe care le îndeplinesc.
Dacă vorbim despre structura religiei, atunci pare o educație destul de complexă, constând din mai multe elemente. Dintre acestea, în primul rând, ar trebui să se menționeze ideile religioase. .. Acesta este un set de idei și imagini generate de credința în supranatural: înțelegerea supranaturalului și relația sa cu lumea materială, percepții ale lumii și aspectul uman, despre viața de apoi, etc. O altă componentă structurală sunt sentimente religioase - set de sentimente și stări emoționale care apar în mintea om din cauza credinței sale în supranatural. Acest lucru este emoție umană normală, cu singura diferență fiind că acestea sunt sursa evenimentului nu este viața reală, și că realitatea ultimă, care pentru om este ideea lui Dumnezeu.
Cel mai important element al structurii religioase este acțiunea religioasă. Ei au referit la un set de acțiuni strict reglementate (rituale) și fapte, care se bazează pe credința în supranatural și sunt menite să realizeze contactul cu ei pentru un anumit scop. Aceste acțiuni sunt numite în continuare cultul - procesul de închinare a zeității - sau ritualuri. Practic toate sistemele religioase cunoscute se caracterizează prin acțiuni cultice. Obișnuite pentru toate religiile sunt rugăciunile, sacrificiul, respectarea postului etc. În același timp, fiecare religie are propriile ritualuri și culte. În cele din urmă. O altă componentă necesară a structurilor religioase sunt organizații religioase - organizat de asociația adeptilor unei religii, în frunte cu miniștrii speciali ai religiei, în care mediul are propriul său lanț de comandă sau ierarhie. De regulă, cuvântul biserică este folosit pentru a desemna o organizație religioasă, care în acest sens trebuie distinsă de numele structurii cultului (templu).
Una dintre cele mai importante funcții ale religiei este viziunea asupra lumii. Religia oferă credincioșilor o imagine generală a lumii și a locului omului în ea. Această imagine se bazează pe ideea lui Dumnezeu și a primatului său în raport cu lumea și umanitatea, capacitatea de a interveni direct în toate evenimentele și procesele care au loc. Datorită unei astfel de imagini holistice, religia contribuie la formarea liniilor principale ale activității umane, a sistemului său de valori și repere.
1. Conceptul și cronologia religiei preistorice și istorice
Unii cercetători care studiază religia cred că apariția conștiinței religioase a devenit posibilă numai odată cu apariția omenirii, negând existența ei în animale. În același timp, alți oameni de știință observă urme ale "comportamentului religios" deja în regnul animal. În ciuda probabilității scăzute a acestei opinii, pare imposibil să excludem complet această posibilitate. Deși studiul comportamentului animalelor (etnologie), precum și în studiul omului timpuriu (paleoantropologia), realizat succese notabile, este încă pe deplin clarifica problema eșuează. Se poate spune doar că unele culturi timpurii au avut probabil anumite orientări religioase.
În sprijinul acestui concept, se dau exemple de cele mai vechi monumente ale literaturii din India, China, Egipt sau Grecia, care arată că oamenii au avut mult timp obiceiul de a sacrifica animale în loc de ei înșiși. Acest lucru este confirmat de tradițiile multor popoare. Este destul de natural să luăm în serios dovezile religiei antice a omenirii conținute într-o sursă istorică atât de valoroasă, care este Biblia.
Cu toate acestea, există un alt punct de vedere care neagă totul. Ce sa spus mai sus. Potrivit ei, oamenii au coborât dintr-un strămoș asemănător unui maimuță, ca rezultat al unui lung proces de evoluție. Acest punct de vedere este împărtășit de mulți oameni de știință încă din timpul teoriei lui Charles Darwin. De vreme ce teoria evoluției a fost considerată dovedită, părea foarte atractivă să se deducă din ea evoluția religiei.
Susținătorii teoriei lui Darwin cred că a fost nevoie de foarte mult timp pentru a trece de la stadiul unei maimuțe murmurul nearticulat și teama de întunericul obscuritate la „animaticheskoy“ etapă pentru care a fost caracterizată prin credința într-o forță vagă, puternic și de neînțeles. Următorul pas se înlocuiește animaticheskaya „animicheskoy“, care este o religie de trib, care se bazează pe un sentiment de frica de parfum. Apoi vine etapa politeismului (mulți zei), care se reflectă în mitologia grecilor antici, inclusiv în poemele „Iliada“ și „Odiseea“, atribuite marelui poet Homer. În cele din urmă, în Israel există o religie monoteistă bazată pe cultul Domnului - unul dintre zeii tribale ale vechilor evrei.
Cu toate acestea, nu toți cercetătorii sunt de acord cu opinia că religia a evoluat de la stadiul animatic. Unii antropologi cred că sistemele monoteiste dezvoltate în antichitate, mult mai devreme decât ideile animiste au apărut.
Ca și în alte științe, există câteva modalități de clasificare în studiile religioase, pe baza unor criterii diferite. De exemplu, în termeni de cronologie, se disting religiile preistorice și istorice. Deoarece majoritatea religiei este cunoscută prin surse scrise, religiile de atunci, când nu există dovezi scrise, sunt considerate preistorice. Epoca preistorică a religiei a început, aparent, cu aproximativ 2 milioane de ani în urmă și sa încheiat la aproximativ 3 000 de ani î.Hr. e. când sa scris în civilizațiile din Orientul Mijlociu, China și America Centrală. Religiile ulterioare sunt considerate istorice.
Principalele diferențe dintre religii preistorice și istorice constă în faptul că primul care apar în societățile în care principalele ocupații au fost de vânătoare, pescuit și cules, în timp ce religiile istorice sunt civilizații agricole mirovozzrenierazvityh care au apărut în Mesopotamia, Egipt și China. Cu alte cuvinte, religiile preistorice au fost adecvate în societățile tribale la scară mică, în care znachilibolshe grup de familie sau de rudenie decât orice altă organizație publică.
2. Persoane primitive și conceptul de religie tribală
Știința modernă nu are ocazia să studieze pe deplin religia oamenilor primitivi, această întrebare este puțin probabil să fie vreodată un răspuns exhaustiv. Dar, poate, cea mai comună este clasificarea care distinge astfel de forme de religie: tribale, naționale și lume. Însăși utilizarea termenului "religii tribale" întâmpină anumite probleme, deoarece cuvântul "tribal" în unele părți ale lumii este considerat indecent. În acest sens, unii oameni de știință folosesc termenul "primitiv". Astfel de religii nu au o orientare misionară, caracteristică religiilor lumii. Acestea sunt religiile unui trib sau naționalitate, care știu că alte națiuni se închină pe propriii lor zei și au propriile lor sisteme religioase. Ca regulă, credințele tribale au aceleași trăsături de bază ca toate celelalte religii.
Religiile tribale sunt caracteristice oamenilor primitivi. Ei trăiesc în strânsă legătură cu natura și simt alături de ei prezența unor forțe misterioase și puternice. Deoarece vânători și culegători vechi, și aborigines moderne din Australia si Oceania, America de Sud indienii din bazinul Amazonului și multe dintre triburile din Africa tropicală și de Sud depind de naturale dezastre, inundații, furtuni, incendii și cutremure, care, în ochii lor reprezintă forțele răului. Moartea este întotdeauna acolo și adesea vine prea curând.
De aceea triburile primitive se simt slabe, înconjurate de forțe rele, fără apărare și incapabile să facă față dificultăților vieții și să găsească fericirea. Ei se pot convinge cu ușurință de existența unei puteri supranaturale invizibile în jurul lor și de a-și crea propriile sisteme religioase pentru a încerca să stabilească contactul cu el. Astfel, credințele tribale primitive sunt asociate cu nevoile reale ale oamenilor și dobândesc toate trăsăturile distinctive ale acestei religii. Ele se caracterizează printr-o perspectivă reală asupra vieții, o evaluare modestă a capacităților umane și un sentiment de profundă profundă dependență de oamenii din jur din lumea spirituală.
Surprinzător, acest lucru va suna, dar religiile primitive sunt destul de aproape de creștinism în forma și structura sa. Este interesant faptul că un număr mare de noi mișcări religioase în toate contingentele au apărut ca urmare a confuziei creștinismului cu opinii religioase tribale. Există mai multe concepte comune pentru religiile primitive și doctrina creștină. Printre acestea, apropierea de natură și de iubirea pământului, o înțelegere profundă a slăbiciunii omului și recunoașterea necesității de al susține de forțele superioare pentru a asigura o viață fericită. Pentru alte religii ale lumii, un astfel de grad de interacțiune cu credințele primitive nu este atât de caracteristic.
În ciuda faptului că multe religii primitive au murit, nu au reușit să reziste testului timpului și ca urmare a contactului cu credințele moderne, unele dintre ele au reușit să supraviețuiască remarcabil și să se adapteze schimbărilor. Religiile tribale nu trebuie în niciun caz să fie privite ca prejudecăți, credințe primitive ale triburilor primitive sau ca niște rămășițe nebune de sălbatici manipulați de vrăjitori. Religiile tribale reprezintă încercări serioase de a crea și de a menține un sistem de viziuni asupra lumii spirituale care să susțină o persoană atât în viață, cât și în fața morții.
3. Formarea religiei primitive: fetișismul, animismul
Pentru a înțelege corect condițiile de formare a religiei primitive, este necesar să se ia în considerare faptul că, în ideologia poporului antic a fost de animație foarte comună a naturii, sau animatism (din animă Latină - animate). Acest lucru se datorează faptului că oamenii primitivi nu au văzut o diferență semnificativă între însuflețite și obiecte neînsuflețite, având în vedere toate peisajul rural înconjurător în viață. Natură a suprimat pe omul primitiv, cu puterea și forțele misterioase, care i se păreau supranaturale.
convingerea animist că sufletul nu poate trăi numai în ființe vii, dar ive lucruri diferite, a contribuit la apariția fetisului (de la fetico Portugheză - magie). Esența sa se reduce la atribuirea la un singur subiect unei puteri magice capabile să influențeze cursul evenimentelor și să obțină rezultatul dorit. A existat o idee despre cât de rău intenționat fetiș (cele considerate moarte, iar acest lucru a fost cauzat de îngrijorări cu privire la eliminarea, cadavru tabu purifice ceremonia de înmormântare și m. P.) și util.
Fetișismul a apărut în crearea idolilor - obiecte din lemn, lut și alte materiale și diverse tipuri de amulete, talismane. În idoli și în amulete, au văzut purtători obiectivi unei particule a acelei puteri supranaturale atribuită lumii spiritelor, strămoșilor și totemilor. Cu fetisuri de acest fel, vrăjitorii-șamani se ocupau adesea atunci când acționau după asemănarea unui obiect, în conformitate cu metodele de contact și magie imitativă.
Fetișismul a fost, ca atare, etapa finală a procesului de formare a întregului complex de reprezentări religioase timpurii ale omului primitiv. De fapt, animism cu spiritualizarea ei de natură și strămoșii și toteizm cultului său de aceiași strămoși morți și totemuri a însemnat că în mintea oamenilor primitivi au avut o idee despre existența, împreună cu lumea lucrurilor reale ale lumii iluzorii, supranatural, și în această a doua lumi, pentru toată inutilitatea locuitorilor săi, mintea omului primitiv a văzut aceeași realitate incontestabilă ca în prima. În practică, acest lucru a însemnat că responsabilitatea pentru acțiunile și evenimentele care nu sunt cauzate de legătură de cauzalitate aparentă și depindeau de voința cazului, colectiv primitiv fixat la forțele supranaturale ale lumii supranaturale. Pentru a comunica cu lumea, aducând forțele sale de a lor oameni adverse timpurii accesate de magie, un suport care este puternic consolidată în pralogical sectorul lor mintea, gândirea magică. Și, în sfârșit, apariția fetișuri a arătat că puterea magică, nu numai că are capacitatea de a călători prin timp și spațiu, dar, de asemenea, poate okazatsyav obiecte ale lumii reale.
Astfel, în mintea oamenilor primitivi în realizarea societății gentilice a dezvoltat o clară destul, subțire și o gamă largă de credințe religioase timpurii. Esența ei era să se asigure că lumea supranaturalului, cu potențialul său enorm, liber arbitru și puterea magică este o parte integrantă și aproape partea principală a unei ființe umane reale. Asta e puterea acestei lumi guvernate de legile naturii și societății, și respect, prin urmare, din cauza acestora - prima datorie a echipei, dacă el vrea să trăiască în mod normal, să fie prevăzute cu alimente, se află sub protecția cuiva. Acest punct de vedere a lumii a fost în cele din urmă a acordat, în mod natural, în linia lui pentru multe zeci de mii de ani curgea viața întreaga spirituală a societății - cel puțin până în epoca neolitică, iar pentru mai mult decât alte națiuni, și mult mai târziu, în unele cazuri, până în ziua de azi.
În lumea modernă a religiei, un rol foarte important îi aparține. Religia în orice perioadă istorică a acționat ca un purtător al spiritualității, păstrând și multiplicând definițiile umane ale bunătății, iubirii și mila. Aceste valori, considerate în general universal, au fost formate și dezvoltate, de regulă, în cadrul diferitelor sisteme religioase. Adevărata religie nu este în cunoștințe, argumente și dovezi. Ea este mai bogată, pentru că recunoaște posibilitatea unor lucruri extraordinare, minuni. Aici, oamenii găsesc mângâiere și speranță în credință, în descoperirea esenței umane prin legătura sa cu ceva mai înalt, înțelegem cât de divin. Credincioșii îl găsesc și îl recunosc pe Dumnezeu ca pe propriul său judecător, personificarea ființei veșnice, în care oamenii își pot simți importanța și participarea la ceva mai înalt, plin de înțeles profund. Acesta este un adevăr pe care o persoană îl realizează ca o legătură personală, profund intimă cu Absolutul Divin, ca centru spiritual, separat de agitația obișnuită a vieții de zi cu zi. Religia oferă o persoană o imagine a lumii, umplută în primul rând cu un sens moral-valoare, contribuie la căutarea lumii.
religie animală fetișism tribal
# 921; # 921; # 921; Lista literaturii utilizate
1. Taylor E.V. Cultura primitivă. -M. 1989.
2. Sokolov E.V. Cultură și personalitate. -M. 1972.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: