Acum trebuie să luăm în considerare opusul nebuniei, sub care titlul are trei puncte: 1) dacă nebunia înțelepciunii este opusul; 2) dacă nebunia este un păcat; 3) la care pacatul principal este reductibil.
Secțiunea 1. Este nebunia cultului opusă?
Prima [situație] este după cum urmează.
Obiecția 1. Se pare că nebunia nu este opusul înțelepciunii. De fapt, se pare că înțelepciunea directă este opusul simplității. Dar nebunia nu pare a fi aceeași cu simplitatea, deoarece aceasta din urmă se referă doar la divin, în timp ce nebunie - la divin și la om. Prin urmare, nebunia nu este opusul înțelepciunii.
Obiect 2. În plus, un contrar nu poate fi un mod de a realiza cealaltă. Dar nebunia este o modalitate de a realiza înțelepciunea, și, prin urmare, citit [în Scriptură]: „Dacă cineva dintre voi crede că este înțelept în veacul acesta, să se facă nebun, ca să fie înțelept“ (1 Corinteni 3: 18) .. Prin urmare, nebunia nu este opusul înțelepciunii.
În plus, un opus nu poate determina celălalt. Dar înțelepciunea provoacă nebunie, în conformitate cu ceea ce sa spus în Scriptură: "Fiecare om este înfuriat în cunoașterea lui" (Ieremia 10: 14), iar înțelepciunea este un fel de cunoaștere. În plus, [în Scriptură] se spune: "Înțelepciunea și cunoștința voastră - au vă rătăcit" (Isaia 47: 10). Dar este nebunie și confuz. Prin urmare, nebunia nu este opusul înțelepciunii.
Obiecție 4. Mai departe, Isidore spune că „cel nebun, care este indiferentă față de abuz și nu doliu rușinea“ 541. Cu toate acestea, în conformitate cu Grigorie, acest lucru se aplică înțelepciunea spirituală a 542. Prin urmare, nebunia nu este opusul înțelepciunii.
Acest lucru este contrazis de ceea ce a spus Grigorie despre faptul că "darul înțelepciunii este dat ca un mijloc împotriva nebuniei".
Răspunsul este: stultitia (nebunie), se pare, a primit numele de la „stupoare“ (stupoare), în legătură cu ceea ce spune Isidor că „cel nebun care, din cauza prostiei lor (stuporem) rămâne indiferentă“ 544. În acest caz, diferit de nebunia nonsens, pentru că, așa cum se spune în același loc, nebunie implică indiferență față de inimă și dullness în minte, în timp ce prostia este privațiune completă a înțelegerii spirituale. Prin urmare, nebunia consideră corect opusul înțelepciunii.
De fapt, „sapiens“ (înțelept), în conformitate cu Isidore „a primit numele de la gustul (savoarea), pentru că, după cum simțul gustului distinge rapid gustul alimentelor și înțelept rapid în lucrurile cu discernământ și provoacă“ 545. Este clar că " nebunie "este opusul" înțelepciunii "ca fiind ceea ce se opune și" prostia "este opusul acesteia ca negare pură. Într-adevăr, prostul îi lipsește judecata meaningfulness, în timp ce frenetică deși nu lipsită de gândire, dar este el mut, în timp ce gândurile înțelepte brusc și cu viclenie.
Răspunde Obiecția 1. După cum spune Isidor, „simplitatea se opune înțelepciunii, deoarece îi lipsește gustul pentru discreție și înțelegere,“ 546, astfel încât simplitatea pare să aibă același lucru și nebunie. Cu toate acestea, omul este, probabil, considerat a fi supărat pe prima, din cauza unora dintre inconsistența în a face această hotărâre, care se referă la cel mai înalt motiv, pentru că dacă el face o greșeală atunci când se face judecăți cu privire la o întrebare lumesc, pentru că el numește nimeni nebun.
Răspunde la Obiecția 2. La fel cum există o înțelepciune rău, numit „laic“, ca cel mai mare motiv și scopul final, ea vede în unele bunuri lumești (acest contact a fost spus mai înainte (45, 1)), la fel cum există un opus această înțelepciune rău de nebunia bun, prin care omul disprețuiește lucrurile lumești, și aceasta este ceea ce spune apostolul nebunie.
Răspunsul la obiecția 3. Această înțelepciune, care înșeală și este nebunie înaintea lui Dumnezeu, după cum spune apostolul, este "înțelepciunea acestei lumi" (1 Corinteni 3:19).
Răspundeți Obiecția 4. Pentru a fi indiferentă față de abuzul de multe ori poate fi din cauza faptului că a pierdut gustul la lumesc și ceresc - nr. Și apoi această calitate, după cum spune Grigorie, nu aparține lumesc, și Înțelepciunea divină 547. Cu toate acestea, uneori este rezultatul prostiei umane tuturor, după cum se poate observa în cazul lunatici care nu fac distincție între ceea ce este ofensator pentru ei, și aparține unui nebunie.
Secțiunea 2. Este MADDEN SIN?
A doua situație este după cum urmează.
Obiecția 1. Se pare că nebunia nu este un păcat. De fapt, păcatul nu apare în noi prin natura noastră. Dar unii sunt nebuni în natură. Prin urmare, nebunia nu este un păcat.
Obiect 3. În plus, orice păcat rezistă ordinului divin. Dar nu există o astfel de rețetă, care să fie împiedicată de nebunie. Prin urmare, nebunia nu este un păcat.
Aceasta contrazice ceea ce sa spus în Scriptură: "Prosperitatea celor nebuni îi va distruge" 549 (Proverbe 1: 32). Dar nimeni nu ar fi murit dacă nu ar fi fost pentru păcat. Prin urmare, nebunia este un păcat.
Răspunsul este: nebunie, așa cum sa arătat mai sus (1), înseamnă monotonie în minte atunci când se face această hotărâre, care se referă în primul rând la cel mai înalt motiv, care sunt scopul final și cel mai mare beneficiu. Apoi, în această privință, o persoană poate avea o judecată proastă din două motive. În primul rând, din cauza unei boli naturale, cum este cazul oamenilor nebuni, o asemenea nebunie nu este un păcat. În al doilea rând, din cauza scufundării rațiunea în pământ, astfel încât mintea lui devine incapabil de a percepe divin, în conformitate cu discuția [Scriptura] „omul firesc nu acceptă faptul că spiritul lui Dumnezeu“ (1 Cor 2 :. 14) că, la fel ca un om al cărui gust este răsfățat de fluide corporale amare, încetează să discearnă dulceața, iar această nebunie este un păcat.
Acest lucru este suficient pentru a răspunde la obiecția 1.
Răspunsul la obiecții 2. Deși nimeni nu vrea să fie nebun, dar o persoană poate dori ceea ce duce la nebunie, și anume, ceea ce îi distrage mintea de spiritual și îl scufundă pe pământ. Și același lucru este valabil și pentru alte păcate; astfel, setea lascivă pentru plăcere, fără de care nu există nici un păcat, deși nu dorește deloc păcatul și ar fi bucuros să se bucure fără păcat.
Răspunsul la obiecții 3. Nebunia se opune cerințelor de contemplare a adevărului, așa cum am spus mai sus (16, 2) atunci când luăm în considerare cunoașterea și înțelegerea.
Secțiunea 3. Este Madness o pustiire a fiicei?
A treia situație este după cum urmează.
Obiecția 1. Se pare că nebunia nu este fiica dorinței. De fapt, Grigorie dă o listă de fiice ale poftei 550 și în el nebunia nu este menționată. În consecință, nebunia nu este condiționată de pofte.
2. În plus, apostolul spune: "Înțelepciunea acestei lumi este nebunie înaintea lui Dumnezeu" (1 Corinteni 3:19). Dar, potrivit lui Grigorie, "înțelepciunea acestei lumi constă în ascunderea răului rău în inimă" 551. Acesta este un semn de duplicitate. În consecință, nebunia este fiica fără pofte, dar, poate, a duplicității.
În plus, cel mai adesea cauza furiei și a revoltei, care sunt atribuite nebuniei, este furia. În consecință, nebunia este determinată mai degrabă de furie decât de pofte.
Aceasta contrazice ceea ce sa spus [în Scriptură]: "Imediat a urmat-o", adică după curvă ". și nu știe cum nebunul se aruncă în capcane "552 (Proverbe 7: 22,23).
Răspund: așa cum sa spus deja (2), nebunia - în măsura în care este păcat - este condiționată de stupoarea spiritualității minții, care își pierde capacitatea de a face judecăți despre spirit. Dar mintea umană este scufundată în pământ, în primul rând datorită poftei asociate cu cele mai puternice plăceri, care, mai mult decât oricare altul, subjugă mintea. Prin urmare, acea nebunie, care este un păcat, își are originea, în primul rând, în pofta.
Răspunsul la obiecție 1. Faptul că o persoană se separă de Dumnezeu și de darurile Sale face parte din nebunie. Astfel, Grigorie menționează două fiice care fac parte din nebunia poftei, și anume, „ura față de Dumnezeu“ și „disperarea în viața viitoare“, schimbul de nebunia, ca să spunem așa, în două părți.
Răspunsul la obiecția 2. Aceste cuvinte ale apostolului nu trebuie înțelese caustic, ci în esență, pentru că, dacă se poate spune așa, înțelepciunea lumească în sine este nebunie față de Dumnezeu. Astfel, nu rezultă deloc că înțelepciunea lumească este cauza nebuniei.
Răspunsul la obiecții 3. Anger, așa cum sa arătat mai sus (II-I, 48, 2), datorită tensiunii sale provoacă mari schimbări în natura unui organism care contribuie la multe dintre nebunie, care este asociat cu defecte fizice. Pe de altă parte, nebunia care este asociat cu un defect spiritual, și anume să se scufunde în mintea pământească, își are originea în principal în pofta de ceea ce a fost spus.
Articole similare
-
Transferul sumelor responsabile pentru cardurile din plastic
-
Rentabilitatea sistemului global fără taxe - suma de primire, cecuri
Trimiteți-le prietenilor: