Sâmbătă »

După aprinderea lumânărilor de Sabat, oamenii se duc la sinagogă pentru a se ruga "Minha", "Sărbătoresc Sabatul" (Kabbalat Shabbat) și "Maariv".

Există un obicei înainte de Minha pentru a citi Shir Gashirim, Song of Songs. Despre această carte Tanaha a spus rabinul Akiva [1]. "Toate cărțile lui Tanakh sunt sfințite, dar acesta este Sfântul Sfintelor." Conform interpretării tradiționale, această carte exprimă uniunea dintre mirele - Cel mai înalt și mireasa - Israel.







După Shire gashirim citit 107 capitol lea al Tehillim, exprimând recunoștința față de Cel Atotputernic, care ne salvează de tot felul de nenorociri: „Ei vor vedea toți cei cu inima curată - și bucură-te, dar toți cei răi închide gura. Cine este înțelept - își va aminti toate acestea și va reflecta asupra bunătății Domnului ".

"Singurul meu suflet, Tatăl este milostiv" este o scurtă poezie de patru stanzuri, primele litere ale cărora formează numele Celui Preaînalt. Cu dispoziția ei, ne introduce în atmosfera Sabatului în care ne rugăm lui Minhu.

Șase capitole din Tehlimim deschid "întâlnirea Sabatului" - în funcție de numărul de zile lucrătoare din săptămână. Primul este "Să mergem, să cântăm pe Dumnezeu", iar ultimul este "Psalmul lui David", care este citit în picioare. După aceasta, cântăm imnul "Ieșiți, iubita mea, spre mireasă", care a fost compusă de rabinul Shlomo Alkabets [2]. unul dintre cei mai mari cabaliști. Ultimul verset, "Vino cu lumea", ne pronunțăm în picioare, cu fața la intrarea în sinagogă (de obicei - spre vest), ca și cum ar aștepta intrarea mirelui - regina-sabat.

„Meet sâmbătă“ se încheie încă două capitole de Tehillim: 92 minute ( „Premiul Song în onoarea Sabatului“) și 93-lea ( „împărățit Gd, îmbrăcat în maiestatea“), după care se spune „cadiș Yatom“ (cei care sunt în doliu de 11 luni pentru rudele decedate, sau cei care au aniversare în această zi de la moartea unei persoane dragi).

În tranziția de la „Saturday Intalnirile“ să se roage „Maariv“ cei care se roagă pentru sefard „Siddur“ (nusah Sefarad), spune extrase Zohar din carte, descriind sfințenia Sabatului. Cei care se roagă pentru Ashkenazi „Siddur“ (nusah Ashkenazi), care se repetă aici pentru al 2-lea capitol al Tractate Misnei Șabat, care este dedicat lămpi Shabbat, iar apoi cei care sunt obligați să spună „cadiș“, spune „cadiș derabanan“. Apoi, Khazan deschide "Maarivul" cu cântarea tradițională de sâmbătă.

"Shema" din Sabatul "Maariva" diferă de sfârșitul zilnic al celei de-a doua binecuvântări după "Shema": în loc de cuvintele "păzind poporul Său, Israel, pentru totdeauna", spunem: aruncând cortul Său liniștit peste noi și peste tot Israelul, poporul Lui și peste Ierusalim ". Cei care se roagă în conformitate cu "sidurul" sefardic adaugă aici citate din Tora: "Sabatul să țină copiii lui Israel. "Pentru a dezvălui mai clar natura zilei (și în Rosh-Hashana, Yom Ki-pur și sărbătorile de aici, se menționează și alte citate corespunzătoare zilei).

După Hazan spune „Hatsi-cadiș“ roagă-te sâmbătă „Amida“, compus de data aceasta, toate cele șapte binecuvântări: primele trei, iar ultimele trei - ca de obicei, iar media - o binecuvântare specială asociată cu conținutul Sabatului. Este o binecuvântare în fiecare rugăciune de sâmbătă ( „Maariv“, „Shah-Rit“, „musaf“ și „Minha“) - este diferit. În "Maariv" se spune, în principal, că sâmbăta este memoria creării lumii de către Cel Înalt. Se termină - la fel ca în restul rugăciunile de Sabat într-un cuvânt, „Ferice de voi, L-lea, care sfințește sâmbătă!“

După "Amida" totul - și vastul și Khazanul - sunt pronunțate cu voce tare, în picioare, un extras din Tora: "Și cerul și pământul s-au încheiat. "Astfel mărturisim că Cel Atotputernic a creat lumea în șase zile. Conform legii Torei, un martor în instanță trebuie să declare că știe să se ridice și cu voce tare, aici și noi mărturisim în același mod.

După „Full cadiș“, care spune Hazan, toate Citește capitolul mult 23 Tehillim, „cadiș Yatom“ și auzi Hazan de apel: „Binecuvântează Hashem binecuvântat!“ Aceste cuvinte spun: „! Binecuvântat să fie Gd binecuvântat“ și terminați "Maariv" citind "Aleinu". După ultima „cadiș Yatom“ luat înapoi să cânte imnul „Maestru al Universului“ sau „exaltată Gd.“ Aceste imnuri sunt la începutul "sidurului" - printre primele rugăciuni ale zilei.

Există comunități care au adoptat după „Ma'ariv“ pentru a efectua în sinagogă „Kiddush“ peste un pahar de vin -sa amintesc încă o dată despre sfințenia zilei, precum și pentru a oferi o oportunitate pentru cei care, din anumite motive, nu se poate face o „Kidus“ peste vin , să-și îndeplinească datoria ascultându-l în sinagogă.

"Lumea ești tu, slujitori ai Angliei!"

Obiceiul evreiesc vechi - în zilele de sâmbătă și de sărbători, pentru a invita oaspeții care stau la masa de sâmbătă cu gazdele - ca o familie.

În multe comunități, se susține că tatăl îi binecuvântează pe copii, punându-și mâinile pe cap. În unele comunități, tatăl face acest lucru doar o dată pe an, în ajunul lui Yom Kipur, în altele - în fiecare sâmbătă.

Deci, toată întâlnirea începe să cânte "Pacea cu tine, îngerii slujitori!". Acest imn constă din patru versete, fiecare dintre care se repetă de trei ori. sursa acesteia - referiri la Talmud că fiecare evreu care se întorc de la debutul Sabatului din sinagogă, însoțit de doi îngeri - unul bun și celălalt rău. Dacă ei văd că casa era pregătită în cinstea reginei sâmbătă, înger bun vrea: „Gd interzic, și sâmbăta următoare a fost la fel!“ - și îngerul rău este obligat să răspundă „Amin.“ Cu toate acestea, în cazul în care într-o casă evreiască nu se simte sfințenia Sabatului, dorește înger rău, „Gd ferește, și sâmbăta următoare a fost la fel!“, Și îngerul bun împotriva lor va răspunde „Amin.“







După acest imn, capul familiei spune o rugăciune care începe cu cuvintele: "Domnul tuturor lumilor, Domnul tuturor sufletelor, Domnul păcii. "Această rugăciune frumoasă în multe" Silura "este plasată imediat după imnul" Pacea cu tine ". "Și apoi toți membrii familiei au citit capitolul 31 din cartea Michele:" Cine va găsi desăvârșirea, soția lui. "Glorificând femeia, amanta casei. Acest capitol este construit ca acrostic - toate versetele sale încep cu literele alfabetului ebraic, iar valoarea educațională nu poate fi supraestimată. Este o recunoștință și un omagiu față de mama familiei, care muncește din greu toată săptămâna (și mai ales în ajunul Sabatului) pentru a pregăti o casă pentru întâlnirea Reginei Sabatului.

Seara "Kiddush" trebuie pronunțată peste un pahar de vin sau suc de struguri. Numai în cazul în care nu există nici o modalitate de a obține un vin kosher sau dacă din motive medicale nu trebuie să beți vin, "Kiddush" se poate face pe două jumătăți de Sabat.

Cel puțin la începutul "Kidush" - când spun: "Și au fost terminate. "- toți trebuie să se ridice, căci aceste cuvinte sunt dovezi că Cel Atotputernic a creat lumea și, ca orice mărturie, trebuie să se pronunțe în picioare. Mulți oameni ar trebui să stea în timpul întregului "Kidush", alții trebuie să stea după aceste cuvinte. Apoi capul familiei spune încă o binecuvântare - despre sfințenia zilei de Sabat.

Toți ceilalți membri ai familiei își îndeplinesc datoria față de Kidusha, ascultând cu atenție cuvintele celui care îl face pe Kiddush și răspund "amen" după binecuvântări. Apoi cel care face "Kiddush" tratează toată lumea, lăsându-l să încerce vinul din paharul lui. În unele familii, pentru a învăța copiii să respecte poruncile, li se oferă ocazia de a face Kiddush cu privire la vin.

„Kidus“ conține două puncte importante: - „amintirea Exodului din Egipt“ sâmbătă o „memorie de crearea lumii“ și „Kidus“ conține, de asemenea, mulțumiri Celui Atotputernic pentru ceea ce El ne-a ales dintre toate celelalte națiuni, ne învață de stocare sâmbătă, adică esența universală a creației. Memoria este exodul din Egipt - o piatră de temelie a identității noastre naționale „, pentru că ne-ați ales și ne-a sfințit tu din toate neamurile, și Sabatul sfânt prin iubire și favoarea Lui ne-ai dat ca moștenire. "

MASAJ DE EVENIMENT

În masa de Sabat sunt așezate două poțiuni și acoperite cu un șervețel special. Aceste două calități sunt lehem mishneh. Ei sunt chemați să ne aducă aminte că, în cinstea Sabatului, Atotputernicul ia dat strămoșilor noștri în deșert o dublă porție de mană - doi omer pe cap de locuitor.

De ce acoperim potirul de Sabat? Există două explicații: primul - pentru că mană a fost ca ambalate în două straturi de rouă ceresc de sus și de jos -SO bine și am pus pe o cârpă Challah și să le acopere pe partea de sus dintr-o pânză. A doua explicație este legată de ceea ce a fost spus mai sus despre binecuvântările „Negenin“: în primul rând o binecuvântare să fie pronunțată pe pâine, și apoi - pe vin (deoarece în Tora versetul enumerând darurile țara lui Israel, după strugurii în valoare de grâu). Cu toate acestea, deoarece nu este nimic de mâncat înainte de "Kidusha", trebuie să spunem mai întâi o binecuvântare asupra vinului. Și pentru a nu umili demnitatea pâinii, o acoperim cu un șervețel - ca și când nu ar fi pe masă deloc.

Lechem Mishneh ar trebui să fie pe masă în toate cele trei mese de Sabat, și aici, trebuie subliniat faptul că aranjarea sâmbătă, cel puțin trei mese, vom plăti astfel tribut sâmbătă: prima dată - în seara, după Sabat, al doilea - după „servicii de sâmbătă dimineața“ și a treia - seara. O aluzie la acest lucru este cuprinsă în capitolul 16 al cărții Shmot, care se referă la acordarea de mana. și pregătirea pentru Sabat: „Mănâncă-l astăzi, pentru astăzi - sâmbătă în onoarea Gd, azi nu veți găsi în mană.“ repetarea întreită a cuvântului „astăzi“, după ce a spus „mânca“ - o aluzie la faptul că, în timpul Sabatului necesar pentru a aranja trei mese.

După seara "Kidush" ei își spală mâinile: capul familiei este primul, iar cel mai tânăr din familie este ultimul.

Capul familiei ia un șervețel cu Hal, face un semn pe cuțit Hale, în cazul în care atunci el se va tăia, pune ambele mâini pe Challah și rostește cu voce tare o binecuvântare „pentru a crește pâinea de pe pământ.“ Apoi, taie aureola unde a făcut semnul, scade bucata tăiată în sare și mănâncă. Apoi, el taie Challah pe și distribuie feliile tuturor membrilor familiei care nu trebuie să spun binecuvântarea peste pâine -proslushav o binecuvântare din gura capului de uz casnic și răspunde „Amin“, ei au efectuat datoria de a pronunța o binecuvântare.

Pe cât posibil, masa de Șabat ar trebui să constea dintr-o mâncare delicioasă, variată și din belșug. Este recomandabil să mănânce pește și carne - „și te sun sâmbătă fericirea“ să-și îndeplinească legământul Înțelepților atașaților noastre o mare importanță pentru calitatea mesei Șabat și spun că pe Rosh Hashanah în cer determina cât de mult bani vor evreului în cursul anului următor privind produsele alimentare lor - dar această sumă nu include costul mesei de sâmbătă și de sărbătoare și la plata cheltuielilor de copii didactice Tora. "Dacă el crește aceste costuri - el este adăugat"! Aceste cheltuieli -on sâmbătă și mese festive și educația copiilor - peste „buget“.

În plus față de hrana materială, sâmbătă trebuie să avem grijă de mâncarea spirituală, care constă din două feluri: cântece și cuvinte. În "sidura" și în colecțiile speciale de imnuri de Sabat găsiți cele mai bune pe care le-a creat poezia evreiască despre Sabat, în conformitate cu tradițiile, stilul și melodiile diferitelor comunități. Și între mâncarea servită pe masă, spun Divrei Tora, „cuvintele Torei“ - de obicei, pe tema capitolului Torei, care este citit în sinagogă sâmbătă. Este foarte important ca copiii să se obișnuiască să participe la acest lucru, astfel încât să se pregătească în avans și să spună ce au pregătit la masă.

După masă, cântăm cel de-al 126-lea capitol din Tegelim (Cântarea treptelor): "Când L-ul sa întors din captivitate. "Apoi am citit" Birkat gamazon ". Dacă sunt la masă cel puțin trei bărbați peste 13 ani, ei trebuie să facă o "iarnă" (a se vedea pagina 105 de mai sus). Sâmbătă, a treia binecuvântare a lui "Birkat Hamazon" este inserat un fragment: "Să vă mulțumim. "Și în cele din urmă -" El, milostivul, ne va da o zi nesfârșită plină de odihnă și odihnă pentru viața veșnică ".

[1] Rabi Akiva este unul dintre cei mai mari înțelepți ai generațiilor, un tanay, care a trăit în secolele 1 și 2. Doar la vârsta de 40 de ani a început să studieze Torah sub conducerea rabinului Eliezer ben Gorkanos și a rabinului Yoshusha bin Hanani. Datorită diligentei sale, el a reușit să acopere toate disciplinele Torei: Midrash, Halakhah și Agha-du. Fondatorul sistemului special de interpretare a Torei, potrivit căruia totul în textul Torei scrise - chiar și coroana asupra literelor - este baza pentru derivarea legii. Iubit și respectat de contemporanii săi, a făcut mult pentru binele întregului popor al Israelului. El a sprijinit răzvrătirea lui Bar Kochba, crezând în destinul său mesianic. În zilele persecuției lui Hadrian, rabinul Akiva a continuat să dezlănțuie în mod dezlănțuit cunoașterea Torei, pentru care a fost executat de către romani.

[2] Rabi Shlomo Alkabets este un cabalist și poet (secolul XV). El a locuit în Salonic, apoi sa stabilit în Zefat, în același timp când a locuit rabinul Yosef Karo. Sursa imnului "Ieșiți, iubita mea. "Este cuprins în tratatul Shabbat (p. 119) al Talmudului babilonian:" Rabi Khanina. a spus: Vino, să ne întâlnim cu regina sâmbătă! Rabi Yanai. a spus: Vino, mireasă, vino, mireasă! "Cabaliștii lui Safed au ieșit să se întâlnească sâmbătă pentru oraș, spunând:" Vino să întâlnești Sabatul! "







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: