O lecție de o săptămână despre orb.
Despre curaj și umilință
Dragi frați! Domnul nostru Iisus Hristos pentru vindecarea omului născut orb, așa cum am auzit astăzi în Evanghelie sfântă, a spus: „Căci judecata Eu în această priidoh mondială, dar a se vedea fără să vadă, și văzând Blind va“ (Ioan 09:39.). Aceste cuvinte ale Domnului nu a putut sta să audă înțelepților mândri și sfinți ai lumii, ce erau fariseii evrei. Stimularea lor de sine și părerea lor înaltă despre ei înșiși s-au recunoscut insultați. Pe cuvintele Domnului, au răspuns la întrebare, care a pus împreună și resentimente, și stima de sine, și o bătaie de joc și ura față de Dumnezeu, împreună cu dispreț pentru el. "Când suntem și orbi?", Au spus ei. Domnul le-a descris starea spirituală a fariseilor, care a servit drept cauză inițială a întrebării. „În cazul în care a fost Snack orbește, - le-a spus, Nu gustare avea păcat; dar acum spune, Tu vezi: păcatul tău RDC rămâne„(Ioan 9: 40-41.).
Ce afecțiune teribilă a inimii - auto-conceit! Este în afacerile umane privează mândru ajutor și consiliere vecinii, și în lucrarea lui Dumnezeu, mântuirea, ea lipsit privează farisei arogant prețioasă comoară - darul lui Dumnezeu, a adus din cer, Fiul lui Dumnezeu, dezbrăcat și lipsit de revelație divină, și în legătură cu adoptarea acestei revelații a Preafericitului Părinte comuniune cu Dumnezeu.
Fariseii au considerat ei înșiși văd, că este satisfăcătoare și foarte familiarizat cu adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu nu are nevoie de nici o prosperitate în continuare și de predare, și din acest motiv a respins doctrina lui Dumnezeu, care a fost învățat direct de Dumnezeu.
Virtutea, opusul mândriei și expresia ei specială în spiritul omului - auto-conceit - este umilința. Deoarece mândria este în primul rând boala spiritului nostru, păcatul minții, astfel încât umilința este o stare de spirit bună și fericită, este în primul rând virtutea minții. Din acest motiv, este adesea menționată în Sfintele Scripturi și în scrierile sfinților părinți ca fiind umili. Ce este umilința? Umilința este conceptul corect de om pentru omenire, prin urmare, este concepția corectă a omului însuși. Acțiunea directă de umilință sau smerenie, este că un concept corect de om pentru omenire și se împacă omul cu sine însuși, cu societatea umană, împreună cu patimile, neajunsuri, abuzuri, cu circumstanțele publice private și - la pace cu pământul și cerul . Virtutea - umilința - a primit numele său din lumea inimii interne pe care a dat-o. Când înțelegem o stare liniștită, plină de bucurie, fericită, produsă în virtutea noastră, atunci o numim umilință. Când ne-am propus, împreună cu statul și specifică statul sursă, în timp ce referindu-se la smerenia ei.
Vizualizări false și baza mândriei umane, conștiința umană. Mândrul se uită la el însuși ca ființă originală, și nu ca creație a lui Dumnezeu; viața pământului îi pare infinită, moartea și veșnicia - inexistentă. Providența lui Dumnezeu nu este pentru el: recunoaște mintea umană ca domnitor al lumii. Toate gîndurile lui se strecoară de-a lungul pămîntului; viața lui a fost sacrificată cu totul pe pământ, pe care dorește să stabilească o plăcere neîncetată în păcat. Și spre acest scop nebun, nerealizabil, fariseii și saducheii orbi caută cu tot efortul lor.
Dimpotrivă, memoria morții îl însoțește pe cel umil pe calea vieții pământești, îl instruiește să acționeze pe pământ pentru veșnicie și, ceea ce este miraculos, acțiunile sale inspiră o bunătate deosebită. Omul smerit acționează pentru virtute și nu pentru motivarea pasiunilor și nu pentru satisfacerea pasiunilor; prin urmare, acțiunile sale nu pot decât să fie benefice pentru comunitatea umană. Omul cu umilință se vede ca un praf neglijabil în pragul unui vast univers, între timp, generații și evenimente umane, care curg și vin. Mintea și inima celor cu inima umilă sunt capabili să accepte învățătura creștină divină și să prospere continuu în virtuțile creștine; mintea și inima celor umili văd și simt căderea naturii umane și, prin urmare, sunt capabili să recunoască și să accepte Răscumpărătorul.
Umilința nu vede meritul în natura căzută a omului; ea contemplă omenirea ca o creație excelentă a lui Dumnezeu, dar și contemplă păcatul care a pătruns în întreaga ființă a omului, care a otrăvit această ființă; umilința, recunoscând splendoarea creării lui Dumnezeu, recunoaște împreună rușinea creației, distorsionată de păcat; se plânge în mod constant de acest dezastru. Se uită la pământ, ca țară a exilului său, și caută pocăința pentru a-și recâștiga Cerul pierdut prin intimitate. Dar mândria și conceperea de sine, care au ieșit din căderea și pierirea pentru omenire, nu văd și nu realizează căderea naturii umane: ei văd în ea niște virtuți, o desăvârșire și un har; cele mai multe boli sunt duhovnicești, cele mai multe pasiuni sunt considerate valide. Această viziune a omenirii face ca gândul Răscumpărătorului să fie complet redundant și străin. Viziunea celor mândri este o orbire teribilă; și neștiind de cei umili este abilitatea de a vedea Adevărul. Aceasta este ceea ce se referă la cuvintele Domnului: "La judecata lui Az, în această lume, veniți, da, văzul nevăzut și cel care vede pe orb va fi". Domnul a acceptat pe cei umili și a fost luminat de Lumina Divină; a respins mândrul său, mulțumit de el însuși, și chiar mai mult marcat de respingerea și blasfemia lui Dumnezeu.
Nenumărate stele strălucesc puternic în cerul clar noaptea, uneori se sufocă unul cu celălalt, cu o abundență de lumină; dar atunci când apare soarele, stelele dispar - dispar, ca și în cazul în care după ce a devenit complet inexistentă, deși, de fapt, acestea sunt în locurile lor. Deci virtuțile omului, când sunt una cu alții, au propria lor lumină; Când apare binele Divin, ele dispar înainte de Lumina Divinului. Apostolul, vorbind despre virtuțile patriarhul Avraam, a zis lui Avraam: „să se fălească, dar nu și cu Dumnezeu; relativ același Dumnezeu ca zei Avraam Verov și socotit ca neprihănire „(Romani 4:. 2-3). Deci, ar trebui să facă fariseii, lăudând originea de la Avraam, conform cărnii, dar înstrăinat de el în spirit. Spre deosebire de imaginea acțiunilor lui Avraam au vrut să-l țină pentru presupusele virtuțile omului vechi, iar prin acest lucru ar putea deveni incapabil de auto-cunoaștere și cunoașterea lui Dumnezeu; au auzit sentința teribilă Domnului: „Dacă Snack fost orbește, care este, dacă recunoașteți orbirea lor, nu byst avea păcat; dar acum, fiind orb, spune, Tu vezi:. păcatul tău RDC rămâne" Ați internalizat-o și ați încorporat-o în voi înșivă.
În tinerețea lui era un elev al Fariseilor, Sfântul Apostol Pavel; Dar el nu a urmat amărăciunea fariseilor și auto-conceit. El a fost, așa cum ne spune el însuși despre edificarea noastră, "un evreu de la un evreu, conform legii fariseului, fiind cu adevărat mai nevinovat în mod legitim. Dar oricare ar fi cumpărarea acestui lucru - spune el - îl impută pe Hristos pentru vanitate. Dar eu sunt responsabil pentru toată inutilitatea de a fi pentru cunoașterea superioară a lui Hristos Isus, Domnul "(Filipeni 3: 5-8).
Dragi frați! Să imităm Sf. Pavel și alți sfinți ai lui Dumnezeu, pentru că Dumnezeu începe, acesta respinge ingamfarea pernicioasă, prin smerenie. Prin umilință, vom adera la Dumnezeu; pentru a atrage atenția și umilință, prin mila Dumnezeului nostru, care a spus: „Cui iată, tochiyu la blând și smerit și trepeschuschago cuvintelor mele“ (Isaia 66: 2). Prin viziunea și conștiința păcatelor noastre, vom include noi înșine în numărul de păcătoși iubiți de Dumnezeu; respingerea egocentrism se exclude din sfinții falși, sau nega-ne Dumnezeu, care a spus, „Să nu bo priidoh prizvati pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință“ (Matei 09:13.). Căci inima noastră va fi smerenie nazdano într-un altar spiritual lui Dumnezeu (2), și un preot al Dumnezeului Celui Prea Înalt - mintea - dar îl ridică jertfe duhovnicești, dar înalță sacrificiul emoție, sacrificiul de pocăință, mărturisire, sacrificiu, sacrificiul de rugăciune, sacrificiu harul abundă în orice umilință sacrificiu: "Dumnezeu nu disprețuiește inima cu răutate și umilință" (Psalmul 50:19). Amin.
______________________________________________________________________________________________
1 - "Gura unui om umil spune adevărul", a spus Mark Marker. Vedeți Cuvântul despre Legea Spirituală, cap. 9
2 - Călugărul Pimen cel Mare a spus: "Într-un singur loc numai israelieni li sa permis să facă sacrificii și să trimită închinarea publică. Într-un sens spiritual, acest loc este umilința. " Alfabetic Paterik
În momentul de față în țara noastră împotriva filmului "Matilda" sunt deja sute de mii de oameni. Natalia Poklonskaya și Mișcarea "Crucea Regală" au adunat mai mult de 100 000 de semnături în apel, adresate președintelui și patriarhului, solicitând anularea închirierii filmului blasfemic. Dar ce spun presa despre indignarea oamenilor despre eliberarea filmului defăimător? În ultimele 1,5 luni, mulți oameni.
Viktor Alexandrovici Linnik, membru al Consiliului Public al ziarului "Slovo", a vorbit cu Artistul Poporului RSFSR Vasiliy Borisovici Livanov despre "Matilde" și despre permisivitatea în cultura contemporană. "Conducerea culturii, oficialii au o lipsă totală de înțelegere a culturii", este convins directorul. - Evident, erau într-o mizerie. Cultura și permisivitatea sunt lucruri absolut diferite.
În aceeași seară prima zi a săptămânii, când ușile casei în care s-au adunat ucenicii, au fost blocate de frica iudeilor, Isus a venit și a stat în mijlocul lor și a zis: Pace vouă! Acestea fiind spuse, El le-a aratat mainile, picioarele si coastele Lui. Ucenicii s-au bucurat să vadă pe Domnul. Isus le-a spus din nou: Pace să fie cu voi! După cum Tatăl mi-a trimis, așa că te trimit. După ce a spus aceasta, a suflat și le-a spus: "Primiți Duhul Sfânt." Cui iți ierți păcatele? pe cine pleacă, pe care rămân. Thomas, unul dintre cei doisprezece, numit Gemeni, nu a fost aici cu ei când a venit Isus. Ceilalți ucenici i-au spus: "Am văzut pe Domnul". Dar el le-a spus: dacă nu văd rănile Lui de pe unghiile în brațe.
Trimiteți-le prietenilor: