Apostolul Pavel a scris cuvinte uimitoare: tu ești trupul lui Hristos și membrii individuali. Prin urmare, dacă un membru suferă, toți membrii suferă cu el; dacă un membru este faimos, toți membrii se bucură împreună cu el (1 Corinteni 12:27, 26). Toți credincioșii, se pare, constituie un organism viu, și nu un sac de mazăre, în care mazărea este împinsă împreună și chiar lovită dureros reciproc. Creștinii sunt celule (vii, jumătate morți, jumătate morți) în Corpul lui Hristos. Și toată omenirea este un singur trup. Dar, așa cum se întâmplă în fiecare organism și în fiecare celulă, fiecare schimbare a stării unui organ sau a unei celule individuale și a societății umane răspunde. Aceasta este legea universală a ființei noastre, care deschide perdeaua asupra rugăciunilor secrete pentru cei morți. Rugăciunea prin acțiunea ei este ușa pentru a intra în sufletul harului lui Hristos. Prin urmare, rugăciunea, efectuată cu atenție și reverență (și nu prin deducerea ei fără sens), purificarea persoanei care se roagă, are un efect vindecător asupra celui decedat. Dar o formă externă de comemorare, chiar și o slujire liturgică, fără rugăciunea rugăciunii înseși, fără viața sa conform poruncilor, nu este decât o înșelăciune de sine și lasă pe cel decedat fără ajutor. Sfântul Teofan scria în mod deschis despre acest lucru: "Dacă nimeni [din rude] nu respiră din inimă, rugăciunea se va rupe, dar nu vor exista rugăciuni pentru bolnavi. Același lucru este proskomedia, la fel este și masa. Servirea unui serviciu de rugăciune pentru minte nu vine să se înveselească înaintea sufletului Domnului cu privire la aceia pe care îi comemorează la serviciul de rugăciune. Și unde sunt toți purtați? "Rugăciunea este deosebit de eficientă atunci când este asociată cu o faptă. Domnul a răspuns ucenicilor care n-au putut să-l izgonească pe demon: acest tip este aruncat numai prin rugăciune și post (Matei 17:21). Prin aceasta El a subliniat legea spirituală conform căreia eliberarea omului de sclavie față de pasiuni și demoni cere nu numai rugăciunea, ci și postul, adică fapta, trupul și sufletul. Sfântul Isaac șirian a scris despre aceasta: "Orice rugăciune în care trupul nu a fost tulburat și nu întristează inima este imputat pentru unul cu rodul prematur al pântecelui, pentru că o astfel de rugăciune nu are suflet în sine". Aceasta înseamnă că eficacitatea rugăciunii pentru cei decedați este condiționată în mod direct de gradul de sacrificiu și de lupta cu păcatele sale cu cel mai mare rugăciune, cu gradul de puritate a celulei. O astfel de rugăciune este capabilă să salveze pe cea iubită. Pentru aceasta, pentru a schimba starea postumă a unei persoane, aceasta este comisă de Biserică chiar de la începutul existenței ei!
Câmpuri obligatorii *
Trimiteți-le prietenilor: