Pe de o parte, o persoană rezonabilă (Homo sapiens) este rezultatul evoluției biologice, complicațiilor și modificărilor acesteia. Cu toate acestea, diferența dintre o persoană și un animal este foarte semnificativă. Un animal, născut pe lumină, posedă un anumit set de instincte care determină stereotipurile comportamentale și, în același timp, limitează variațiile acestui comportament. Animalele sunt doar condamnate să se comporte într-un fel sau altul.
Printre reprezentanții Homo sapiens există o variabilitate individuală de comportament care nu este cunoscută de lumea animală. Premisele biologice ale comportamentului animalelor sunt fixate în moleculele ADN. Comportamentul oamenilor determină discursul articulat, afișarea și exemplul. Funcțiile instinctelor înnăscute inerente animalelor sunt înlocuite la om prin reguli (reguli) și continuitate în comportament. Și dacă vorbim despre programarea comportamentului uman, atunci este determinată de cultură. Este un fel de program de comportament uman.
- capacitatea de a produce unelte;
- posesia discursului articulat;
- prezența conștiinței și a rațiunii;
- capacitatea de a fi morală, de a se ridica deasupra impulsurilor naturale și de a exercita libera alegere.
- relațiile de producție (relațiile de proprietate, formele de distribuție a produsului produs, schimbul și consumul acestuia);
- relațiile dintre comunitățile istorice ale oamenilor (natură, trib, naționalitate, națiune);
- relațiile de căsătorie-familie și de familie între oameni;
- relația dintre individ și societate.
Reproducerea acestui sistem de relații sociale devine o nevoie specială a omului. Satisfacerea nevoii este exprimată în interesul uman. Sub influența interesului, o persoană se referă la lumea înconjurătoare ca subiect. Un subiect este o persoană care cunoaște lumea exterioară (în acest caz societatea) și o influențează în activitățile practice. Astfel, omul nu este doar un produs și subiect al relațiilor sociale, ci și creația principală a culturii, care:
- creează omul însuși ca o ființă tot mai puțin dependentă de legile și accidentele naturale;
- "Creează" o persoană ca o creatură durabilă, din ce în ce mai încrezătoare în sănătatea sa și "dreptul la viață" (astăzi trăim de două sau trei ori mai mult decât oamenii din civilizațiile antice);
- oferă o persoană posibilitatea de a se angaja într-o muncă intelectuală complexă și nu doar să aibă grijă de pâinea zilnică;
- oferă o persoană confort și divertisment psihologic;
- schimbă fața planetei Pământ, creează potențialul pentru dezvoltarea plicului peisajului și omului însuși.
Cele mai vechi sisteme filosofice ale Indiei, Chinei și Greciei Antice au constituit pentru prima dată conceptele științifice ale omului. privindu-l ca parte a cosmosului. Aici o persoană acționează ca o lume mică (microcosmos) și o lume mare (macrocosmos).
Conform opiniilor chinezilor antice, natura a fost tratată ca un organism viu, iar omul - ca o combinație a diferitelor "elemente" ale cosmosului. Unul dintre înțelepții chinezi a spus: "Între Cer și Pământ, omul este cel mai prețios lucru". Cele mai originale și originale concepte ale omului din filosofia antică chineză sunt teorii ale confucianismului și taoismului.
Confucianismul (fondatorul - înțeleptul lui Confucius - secolul VI î.Hr.) a afirmat eternitatea și imutabilitatea societății și a întregii lumi, în care fiecare persoană ar trebui să ocupe un loc original predeterminat. Omenirea, caritatea (jen) trebuie să pătrundă în relația dintre oameni. Toată lumea ar trebui să-i ajute pe alții să realizeze ceea ce aspiră și să nu facă ceea ce nu vă doriți singur. A urma un astfel de comportament corect vă ajută să respectați ordinea (stările) strictă și normele, inclusiv eticheta.
O altă direcție importantă a filozofiei antice chineze, în care se subliniază problema umană, a fost Taoismul (fondatorul Lao Tzu - secolul al VI-lea î.Hr.). Conceptul central al acestei învățături a fost proclamat "dao" - calea. Din punctul de vedere al taoismului, totul din lume este în mișcare, schimbare, într-un fel; toate impermanente și bineînțeles. O persoană trebuie să urmeze ordinul mondial stabilit corespunzător Tao-ului. Pentru a-și asigura nemurirea, o persoană trebuie să facă exerciții speciale care seamănă cu yoga (conexiune, conexiune).
Conceptul antic indian despre om a fost expus în literatura vedică. "Veda" - în traducere înseamnă "cunoaștere" și este un corp de texte care au fost compilate pe parcursul a nouă secole, până în secolul al VI-lea. BC. e. În indienii vechi, o persoană nu a ocupat o poziție centrală, ci o poziție medie în univers între zeii (care sunt în paradis) și demonii (situați în iad). Cu toate acestea, omul nu numai că putea să se ridice la înălțimile divine, ci și să se afle în fundul iadului.
În conformitate cu cele de mai sus, și doctrina transmigrarea sufletului - Karma. Potrivit lui, linia de demarcație dintre ființele vii și non-viață destul de ușor să treacă și pe mobil. Sufletul omului poate trăi în diferite ființe de natură anorganică și organică. Dar dacă locuiește într-un organism organic viu, atunci care va fi alegerea? Răspunsul la această întrebare este legea lui Karma. Cel care face fapte bune și nu a încălcat standardele morale în viața viitoare, să se nască în castelor superioare (moșii) ale companiei. Oricine a neglijat principiile morale se poate naște orice membru al unei caste inferioare, sau chiar un animal sau o piatră pe marginea drumului. Schimbați karma rea poate fi doar „fapte demne“ și „viață bună“.
În VI. BC. e. În India, apare budismul - una dintre cele trei religii mondiale. În învățătura budistă, este formulată o înțelegere a "vieții corecte" pentru om. Se compune din cinci porunci:
- "Să nu dăuneze ființelor vii";
- "Nu luați pe nimeni altcineva";
- "Să se abțină de la sexul interzis";
- "Să nu conduceți discursuri idle și mincinoase";
- "Nu folosiți băuturi otrăvitoare".
Pentru a scuti sufletul de robia Karmei este o yoga care necesită disciplină, rezistență, perseverență de la o persoană.
Doctrina omului lui Aristotel (384-322 î.Hr.) este prezentată în lucrările sale: "Politica" și "etica nicomacheană" (adică o mică etică) și are un caracter etic. În aceste lucrări își expune doctrina virtuții. Aristotel îl împarte în două tipuri principale: virtutea dioeticică (intelectuală) și etică (voință puternică, comportamentală).
Cea mai înaltă formă de activitate este recunoscută de Aristotel „biosteoretikos“. ceea ce înseamnă "viața contemplativă" - mulțimea filozofilor. Omul primește cea mai mare plăcere nu este în consumul de bunuri materiale, nu că Aristotel numit chrematistics (de la cuvântul grecesc -. Hrematos - «acumularea de bani"), nu onoruri, nu la activitățile care vizează gloria achiziției, și în cursul teoretic activitate, adică în contemplare.
În patrimoniul său, filosofia greacă a accentuat, de asemenea, principiul rațional în om. "Cunoaște-te pe tine însuți" - această vorbă, sculptată la intrarea în templul lui Apollo din Delphi, a îndrumat atât contemporanii, cât și descendenții până la cunoașterea constantă a omului însuși.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: