Moralitatea caracterizează o persoană în ceea ce privește capacitatea sa de a trăi într-un dormitor uman. Spațiul moralității este relația dintre oameni. Când se spune că o persoană este puternică sau inteligentă, acestea sunt proprietăți care caracterizează persoana în sine; să le găsească, nu are nevoie de alți oameni. Dar când spun despre un om că este bun, generos, bun, aceste proprietăți
Platon se împarte în trei tipuri, în funcție de compoziția sufletului care predomină în ele: raționalul afectiv (emoțional) sau dorit (senzual). Acestea corespund diferitelor tipuri de virtute. Dacă prevalează rezonabil, atunci oamenii sunt caracterizați de înțelepciune, care constă într-o adevărată cunoaștere, adică în cunoașterea ideilor (idealurilor) și, prin urmare, în înțelegerea faptului că totul servește pentru existența cea mai bună a binelui. În plus, înțelepciunea este deciziile luate de rațiune, îndreptate numai spre bine. Oamenii de acest gen se dedică adevărului, justiției și moderării în tot ceea ce privește plăcerea senzuală. Platon le-a numit filosofi, înțelepți și le-a atribuit rolul conducătorilor într-o stare ideală.
Cu predominanța părții afective a sufletului, omul se distinge prin curaj, curaj, capacitatea de a subordona pasiunile datoriei. Aceste calități sunt necesare pentru războinic sau "gardian", care este păzit de stat. Oamenii cu sufletul tipului de lustru trebuie să se angajeze în muncă manuală, pentru că ei sunt prea angajați în lumea fizică și fizică. Aceștia sunt țărani, artizani, care oferă viață materială pentru stat.
Platon credea că fiecare persoană are toate cele trei părți ale sufletului, dar una dintre cele trei domină. Același lucru este valabil și pentru popoare. Deci, printre greci, oamenii, cu predominanța rațiunii față de alte părți ale sufletului, se nasc, conform lui Platon, mai mult decât alte popoare. Tracii au fost totuși dominate de partea afectivă a sufletului, iar acest popor a fost distins cu curaj și curaj. Și printre fenicieni, cea mai mică parte a sufletului a predominat, pentru că lăcomia era caracteristică, se deosebeau de lăcomie, de succes în comerț etc.
Pentru a dezvolta pe deplin virtutea justiției, a crezut Platon, este necesar să se conecteze oamenii într-o stare în care totul ar fi adaptat acestui scop. Scopul statului, i. înțelesul existenței sale, este de a asigura justiția. Se pare că scopul său este etic. Cu toate acestea, motivele istorice pentru apariția statului sunt diferite - economice. Dar, deoarece semnificația a tot ce există este realizarea binelui, atunci sensul statului este același. Dacă un stat este organizat în afara obiectivelor morale, atunci nu va dura. Platon a oferit înțelegerea sa asupra structurii statului a scopului corespunzător - realizarea justiției. Cetățenii din ea ar trebui împărțiți în trei clase (care corespundea celor trei părți ale sufletului). Primii proprietari - conducători, aroni. Virtutea inerentă în ele este înțelepciune, de aceea sunt numiți înțelepți, filozofi. Cea de-a doua clasă de războinici, virtutea lor este curajul, iar datoria este să slujească ca arbori, să-i ajute să controleze moșia inferioară și să protejeze statul de dușmanii externi. A treia moșie - oameni care se ocupă de bunăstarea materială a societății. Datoria lor este să dobândească bogăție materială și să cultive în sine virtutea moderării. Această clasă de proprietari, artizani, comercianți, industriași etc. trebuie să fie pe deplin subordonată conducătorilor (deoarece partea inferioară a sufletului trebuie să se supună celor inferioare).
Pentru ca cele două clase superioare să corespundă scopului lor, ei nu trebuie să fie distrași de ea, trebuie să fie plasați în condiții speciale. Care dintre ele? Lipsa proprietății private, a familiei și a egalității deplină a femeilor. Ei primesc plata pentru munca lor în natură din clasa inferioară. Pentru bani, ei nu ar trebui să atingă, pentru a evita tentația de a acumula. Există o virtute care, potrivit lui Platon, ar trebui să fie inerentă tuturor moșiilor - aceasta este o măsură. Nimic dincolo de măsură nu este un principiu comun pentru majoritatea filosofilor greci.
Platon credea că sunt complet independente de opiniile, date în însăși natura lucrurilor bune și dreptate. Suma lucrurilor senzoriale disponibile nu este bună, lumea senzorială este plină de imperfecțiune, nu există ca una cu adevărat valabilă. În întregime, există cu adevărat doar o ființă spirituală ideală, o lume a ideilor, în care trăiesc bine, dreptate, curaj, frumusețe etc. În lumea exterioară, ele nu se găsesc sub formă pură, ci întotdeauna sunt întunecate, distorsionate de slăbiciunile umane, starea de spirit, impermanența caracterului etc. Astfel, Platon a plasat etica într-o relație strânsă cu metafizica. Etica este transformată într-o parte a unei singure științe armonioase a ceea ce există cu adevărat.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: