„La fel ca majoritatea celorlalte popoare din Caucaz, cerchezi (cerchezi) fatalistă în materie de moarte,“ Azhalyr amalynshe“, adică, împotriva morții, atunci când a venit, nici bani și scuze.
Și cu gura lui Rasul Gamzatov, alpinistii și-au exprimat în mod clar: "Există mii de cauze pentru moarte în lume: boală, bătrânețe, frig, sete". Moartea este întotdeauna aproape de o persoană. Figurativ vorbind: "Azhalyr gufIakIem daljsch", adică moartea se află în sân. Adygs-ul cere ca moartea să fie curajoasă: "Azhaliti shyschymyIekIe, un zei llegyuem lygye helhye", adică de două ori nu muri, fi un om, murind doar o singură dată.
Se credea că nimeni, în mod voluntar, nu a scăpat de această lumină albă. Cu această ocazie, ei au spus: "Dunaymkie zizgenshchia hiedrahe kiukakim."
După înmormântare, s-au aranjat, de obicei, sare, câștigătorul a fost distins cu un cal, Circassian și cu arme. Dacă un grup de cavalerie sau o persoană a câștigat, atunci sa crezut că toți au luat primul loc. Noțiunea de "a doua și a treia poziție", această cultură nu cunoaște și nu recunoaște. Trezirea aici a fost întotdeauna devastatoare, dar acestea au fost făcute religios ca una dintre moștenirea părinților.
Persoana mortă este înfășurată într-un Chehun (ceva asemănător unui giulgiu). Înainte de a ceda corpul în mormânt în secolul al XIX-lea, ei au fost dați la fața locului pentru a căuta daruri pentru distrugerea sau atenuarea păcatelor celui decedat. Mullah, care a făcut o căutare, a făcut-o, de exemplu de patruzeci de ori el a întrebat despre donarea voluntară de cadouri. Cimitirul Highlanderilor, în opinia poetică a lui Gamțatov, a fost liniștit:
"Aici locuitorii nu sunt de la zgomot;
Indiferent ce numiți, ei nu vor răspunde la chemare,
Cimitirul Tsadinsky este un teren de tăcere,
Ultimul coven al concetățenilor mei. "
După moarte, o persoană a mers la khadyryhe, adică în lumea morților. Alpinistii de la Adygee (Circasieni) au crezut ca "habze", obiceiurile stramosilor, opereaza si acolo).
Moartea Circassienilor (Circasieni) a fost chemată în diferite moduri:
a) lingă, adică moartea în sine;
b) guiegue, adică mizerie;
c) nashchgyege, adică de munte;
d) gusevageue, adică graba, confuzie.
Potrivit "mazhusiy din", adică conform religiei primitive a circasienilor, celor decedați, bărbații călăreau caii și femeile - pe boul de boi. Nu ajungând la casa defunctului, scufundându-se în prealabil, apoi au mers la casa decedatului. Femeile au intrat printr-o poartă îngustă și bărbați printr-o poartă deschisă. Bărbații au intrat în curte, luând o sabie din sabot. După ce și-au băgat vârful în pământ, au stat timp de ceva vreme plângând peste morții de pe coc.
In trecut, cerchezi (cerchezi) îngropat morții în punți de lemn, sculptate din lemn. Înainte de înmormântare, în conformitate cu Interario, cele 8 zile ale sale au fost păzite de femei. Decedatul se afla pe o platforma mare. După moarte, a fost plantat un deal înalt pe mormântul lui. Și conform V.I. Markovina, abhază, Abaza, Adygei (cerchez) a pus morți în dolmene, așa cum au fost, aducându-le înapoi în pântecele mamei, „femeia de piatră“ sau „peșteră de piatră“. Mai târziu, ca o pedeapsă sau o dorință (defunctului nu a returnat înapoi în lume), pe partea de sus a mormânt pus zidărie. Înapoi în secolul al 15-lea au existat Adygs personalizate barbar de privare de fata virginitatea la sărbătorile persoanei decedate, ceea ce a scris Interiano. Reconstruirea trecutului (DIN majus), Mafedzev arată că atalyk în onoarea morții pe elev războiului tăiat lobul urechii stâng. Și soția decedatului a purtat însemnări speciale de doliu în panglica lui.
În special, sa comportat gorevestnik în cadrul adygskogo eticheta ( "schyhekIue"). Se așeză și coborî din cal cu piciorul drept. Potrivit lui Mafedzev, vrăjitorul nu a salutat pe nimeni pe drum cu nimeni. Potrivit Bgazhnokovu de fapt gorevestnik așezat cu piciorul stâng, dar pentru cei pe care ia adus o veste amară, el sa așezat și a urcat în jos de pe cal spre dreapta, și într-un fel a servit ca doliu salut cu mâna stângă. La sosire, el a devenit din stânga porții proprietății, așa cum au îndeplinit misiunea, din stânga, de cotitură umărul stâng înainte. Pettifogii trebuiau să plece singuri, fără cei ce plângeau. La înmormântare, nu vorbeau tare, nu râdeau, nu alerga repede. Adevărat. Mafedzev a scris, în conformitate cu cel vechi, acum 100 de ani, a încercat să fugă pentru a aduce morții în mormânt și repede drop-l, a simțit că a fost plăcut lui Dumnezeu ( „psapIeu“) de afaceri. Acest lucru a fost făcut de rude, rude, prieteni. Imediat îngropând decedatul, au stat pe cai și au plecat. Acum un astfel de comportament ar fi considerat urât. În trecut, circasienii (circasienii) au pus primul obicei de ospitalitate în comparație cu nevoia de funerare căzută. Deci, dacă oaspeții au venit la o persoană care a murit în acest moment, nu au fost informați. Demni de ei au escortat și abia apoi au început să se angajeze în ritualuri funerare. Și se credea că morții în lume pentru a cere un nou venit să-l: „? În ce loc au pus-o afacerea dvs. în cazul în care acestea sunt făcute mai întâi gostepriiimstva rit sacru“! Invitat Trimisul lui Dumnezeu „Mafedzev, de asemenea, ia act de faptul că obiceiul de rudele handshaking ale persoanei decedate a venit la noi de la trecutul, din antichitate.
Strămoșii noștri au crezut că cei care au murit din trăsnet erau sfinți și au fost îngropați în locul morții. De asemenea, sa crezut că sufletele morților înainte de a pleca să ducă la strămoși, 40 noapte pentru a merge la oameni, să examineze totul, și pentru că de viață lasă ușa case deschise, hambare, grajduri baze. A fost, de asemenea, credea că morții în chip de cerșetori și pelerini vin la lumină să se uite la puii lor. Și dacă văd comportamentul rău al descendenților lor, ei pot trimite dezastre și ciumă asupra lor.
În sfârșit, cerchezi (cerchezi) și Abaza nu sunt îngropate în cimitirul general al oamenilor care au murit o moarte nenaturală, adică, sinucideri, spânzurați, autoabsorbiți. Se credea că sufletele lor și sufletele nerazbunate vendeta vamale umbla fără țintă ( „hededzhade“) din întreaga lume. Corpurile lor sunt îngropate în pământ (schIatIa), și morții cei drepți au fost îngropate, stivuire cu atenție (schIalha). În plus, Adygs (cerchezi) și Abazins onoare distins persoanei decedate, care a dat ea însăși sau de Dumnezeu lui Allah, adică decedați din Usasi, adică cu ordine, despărțire cuvinte de la defunctul fără uasiyat (uasiyatynsheu, pIem, zymi imylagu, imyschIu, Hede kuansheu helIyha, psyhelIe huam huedesch, care a murit fără uasiyat, singur, în pat, fără știrea nimănui, cu un corp strâmb, și anume, a murit astfel încât sufletul a murit în interiorul său, fără a se îndepărta). Moartea a fost considerat un al doilea dezastru, moartea clasa a doua.
Astfel, moartea ca concept de formare a mentalității este foarte importantă pentru Adygeans și Abazin. Toate eforturile bazate pe semnificația vieții, bazate pe valoare, se concentrează pe acest concept. Moartea este un fenomen trist. La fel ca toți oamenii din lume, Circasieni (Circasieni) și Abazins simt durere și pierdere ireparabilă în legătură cu moartea unui iubit. Dar eticheta necesită reținerea simțurilor. În același timp, ei respectă decedatul, chiar dacă el este un dușman. El este milostiv, iertat de păcatele sale. În același timp, ei spun: "syphuarazysh", adică este mulțumit de tine. Iertarea se bazează pe faptul că nu mai există o pedeapsă decât moartea. Comportamentul etichet și conștiința au cultivat omul. Regulile privind eticheta au înnobila comportamentul celor vii. Valorile umane și ideile umanismului au dat o formă de concretizare în etichetă. Rudele moarte au fost îngropate cu onoruri și respect.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: